書(shū)法教程課程四：楷書(shū)歷代名碑帖的分析與解讀。
楷書(shū)，又叫真書(shū)，它是現(xiàn)在使用最廣泛的書(shū)體，漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)這幾個(gè)階段，最后定型與楷書(shū)?？瑫?shū)從魏晉南北朝開(kāi)始，一直使用到現(xiàn)在沒(méi)有再改變，這就說(shuō)明了楷書(shū)這個(gè)書(shū)體它具有很強(qiáng)的生命，楷書(shū)好認(rèn)好寫(xiě)，無(wú)論從實(shí)用角度，還是從藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，我們要把楷書(shū)作為一個(gè)入門(mén)的初級(jí)階段。也許有人認(rèn)為，篆書(shū)和隸書(shū)比楷書(shū)不是更古樸嗎？行書(shū)和草書(shū)比楷書(shū)不是更漂亮嗎？其實(shí)，無(wú)論是篆隸還是行草，它們的基本筆法，它們的基本結(jié)構(gòu)都包括在楷書(shū)之中，宋朝的大文學(xué)家、大書(shū)法家蘇東坡他就說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：書(shū)法備于正書(shū)。備就是具備就是正書(shū)里具備了書(shū)法的各種因素，所以，書(shū)法教學(xué)課在課程的安排上把楷書(shū)安排在其他書(shū)體的前面。
下面先談?wù)勲`書(shū)是怎么過(guò)渡到楷書(shū)的。隸書(shū)到楷書(shū)的過(guò)渡，大約在東漢的末期，楷書(shū)從隸書(shū)中分蘗出來(lái)的，從萌芽狀態(tài)到獨(dú)立成體，中間有一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)渡，最典型的漢隸，它應(yīng)該是蠶頭燕尾，這種筆畫(huà)裝飾性很強(qiáng)，但在日常生活中老不能蠶頭燕尾呀，所以漢朝人他手寫(xiě)的日常文書(shū)里邊，有一種就是保持在隸書(shū)的體勢(shì)上同時(shí)簡(jiǎn)化了它的裝飾成分，有這么一種簡(jiǎn)化了的傾向，這種傾向到了東漢末年，三國(guó)時(shí)期，以至于到了西晉越來(lái)越明顯，逐漸占到了一個(gè)壓倒性的優(yōu)勢(shì)。這是三國(guó)時(shí)期的鐘繇寫(xiě)的《薦季直表》。
鐘繇-薦季直表-首頁(yè)1
鐘繇-薦季直表-首頁(yè)-2
鐘繇是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的大臣，他的這幅《薦季直表》，我們看里邊的字，非隸非楷，似隸似楷，就是比隸書(shū)簡(jiǎn)潔，但又帶有較濃厚的隸書(shū)意味，，把這種書(shū)稱(chēng)為過(guò)渡是比較合適的，還有一個(gè)西晉人寫(xiě)的《三國(guó)志殘卷》和《薦季直表》具有類(lèi)似的性質(zhì)。同樣作為隸書(shū)到楷書(shū)過(guò)渡的標(biāo)本，我國(guó)云南省還保留兩塊非常珍貴的碑石，那就是東晉的《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》。
爨寶子碑
爨龍顏碑
這兩塊碑比起前兩塊碑可能又從隸書(shū)到楷書(shū)邁進(jìn)了一大步，從這兩塊碑的字跡里看，和北碑沒(méi)什么太大的區(qū)別，雖然地理在南方，實(shí)際風(fēng)格和北碑是相通的，尤其風(fēng)格上方勁古樸、斬釘截鐵，以方筆為主。從這些字中我們可以看出，這個(gè)書(shū)法家辭舊，辭別舊書(shū)體的那種痛苦、留戀和創(chuàng)作新書(shū)體的那種堅(jiān)定與喜悅，所以這兩塊碑在中國(guó)書(shū)法史上具有特殊的位置，它們被合稱(chēng)為“云南二爨”，這個(gè)“二爨”向前進(jìn)的一步，那就邁進(jìn)了楷書(shū)的前期，也就是魏碑的階段。
魏碑，它是南北朝時(shí)期，北朝的一個(gè)石刻文字的統(tǒng)稱(chēng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)南朝是漢人統(tǒng)治，宋齊梁陳，南朝皇帝對(duì)立碑有一個(gè)禁令，所以，南朝以帖為主，比較柔美，且主要是行書(shū)，因此南朝的碑很少很少，石刻文字基本是北朝，北朝統(tǒng)治最長(zhǎng)的是北魏，于是就有了“南帖北碑”之說(shuō)。北朝以碑碣、摩崖、墓志和造像記這些東西最多，后來(lái)把北朝的這些東西統(tǒng)稱(chēng)為魏碑，它也叫北碑，可以說(shuō)這就是早期的楷書(shū)了，因?yàn)槭窃缙?，，所以它的身上保留著一些隸書(shū)的東西。比如說(shuō)它的字形，不是正方，也不是瘦高，而是扁方，這個(gè)就是隸書(shū)的遺跡。魏碑體它的姿態(tài)比較厚重、沉穩(wěn)，石刻文字，都是用刀具刻的，在石頭上刻字拐彎時(shí)不太方便，也不便于表現(xiàn)曲線(xiàn)，所以魏碑起筆、收筆的地方多數(shù)出現(xiàn)露鋒，拐彎處出現(xiàn)方折，碑給人一種斬釘截鐵的感覺(jué)。由于是早期嘛，它還沒(méi)有達(dá)到成熟的地步，所以它的風(fēng)格天真爛漫、古樸稚拙這樣的一種自然的美，這跟后來(lái)唐朝的楷書(shū)有很大的區(qū)別，唐朝的楷書(shū)，它呈現(xiàn)的是一種高貴華麗、法度森嚴(yán)的一種成熟的美，因?yàn)槲罕趧?chuàng)作的時(shí)候，楷書(shū)是剛剛開(kāi)始，沒(méi)有束縛，它的創(chuàng)作思想可以充分發(fā)揮，無(wú)拘無(wú)束，可以自由發(fā)揮藝術(shù)家的風(fēng)采。
先說(shuō)說(shuō)《始平公造像記》。它整個(gè)是陽(yáng)刻，字本身是黑的，它在河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，是最有名的一種，它和云南二爨接近，刀法干凈利索，真是斬釘截鐵，筆畫(huà)線(xiàn)條挺拔剛健臨習(xí)這部作品，對(duì)于一些寫(xiě)得筆畫(huà)軟弱的人起到一個(gè)矯正作用。
始平公造像記
再看看《鄭文公碑》。這是北魏的一個(gè)作品，雖然叫碑，但它是刻在天然的石頭上的一個(gè)摩崖，字形宏偉寬博，可以說(shuō)是氣象壯闊，所以這個(gè)碑方圓兼?zhèn)?，學(xué)習(xí)這個(gè)碑可以矯正小氣的作風(fēng)。
還有北魏的《鄭文公碑》。石門(mén)銘也是摩崖刻。
鄭文公碑
再看《張黑女墓志》。這個(gè)碑很秀氣，它的秀氣在其他作品是很少見(jiàn)到的。
張黑女墓志
再看《張猛龍碑》。有人評(píng)價(jià)這個(gè)碑是楷書(shū)變態(tài)之宗。從它的結(jié)構(gòu)看，變化比較多，但它并不是唐楷形成之后再變的，而是在形成過(guò)程之當(dāng)中。所以這也是北魏墓志的一個(gè)長(zhǎng)處，很重要的一個(gè)長(zhǎng)處。以后唐人宋人的楷書(shū)恐怕很難學(xué)到這點(diǎn)，這就是楷書(shū)的第一個(gè)階段，這個(gè)時(shí)期的楷書(shū)有什么特點(diǎn)？一個(gè)是結(jié)構(gòu)不定形，不像唐楷的歐顏柳趙，還有館閣體。另一個(gè)是從用筆上講有點(diǎn)開(kāi)張，扁方，有隸書(shū)的意味。再一個(gè)就是方筆較多，有人說(shuō)是刀刻的，也不全都是，因?yàn)榉焦P力大一點(diǎn)，雄健、剛強(qiáng)，應(yīng)該和北方人的那種豪邁、剛烈有關(guān)系，當(dāng)然，刀刻的因素也較大，這就是北碑簡(jiǎn)單的介紹。
張猛龍碑
下面再說(shuō)說(shuō)唐楷。到了唐代以后，楷書(shū)有了新的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)主要表現(xiàn)在書(shū)法家各家的風(fēng)格為主，發(fā)展而演變。所以要說(shuō)唐楷先得提一提隋，隋朝在經(jīng)濟(jì)、政治、居室文化都走向了統(tǒng)一，出現(xiàn)了一個(gè)崇尚法度，追求典雅這么一個(gè)新局，和魏碑時(shí)期不一樣。
最具代表性的有智永和尚的《真草千字文》，它已經(jīng)和魏碑不一樣了，風(fēng)格上也收斂了，已趨于唐楷了。
真草千字文
看隋《龍藏寺碑》，這個(gè)碑已收斂很明顯了，再不像魏碑那樣的外向，而是由外向轉(zhuǎn)為內(nèi)向，比較含蓄、雅致。學(xué)習(xí)隋朝的作品，可以約束你的筆性，改變一些狂放的壞毛病狂放就是縱情，沒(méi)有約束自己的意思。學(xué)習(xí)隋朝的這些作品是由魏過(guò)渡到唐楷的一個(gè)橋梁，你再去寫(xiě)唐楷就得心應(yīng)手了，后面我們會(huì)推薦一個(gè)隋碑，也可以說(shuō)是唐碑，因?yàn)檫@個(gè)是唐朝的顏師古寫(xiě)得，但他的字卻是隋朝時(shí)期的特點(diǎn)，這個(gè)碑就是有名的碑《等慈寺碑》。
隋-龍藏寺碑
進(jìn)入了唐朝，初期出現(xiàn)了三位大師，歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良。這三位大師的作品兼法南北，南是王羲之父子，北是魏碑，他們把這南北的優(yōu)點(diǎn)全吸收了，在當(dāng)時(shí)他們都為唐太宗講授書(shū)法。
歐陽(yáng)詢(xún)，歐陽(yáng)詢(xún)的代表作是《九成宮醴泉銘》。他的字法度謹(jǐn)嚴(yán)，俊逸精密，筆力險(xiǎn)勁，欲險(xiǎn)欲穩(wěn)，表面上很穩(wěn)，實(shí)際上有很多峻峭的東西，歐陽(yáng)詢(xún)的中宮比較緊，字形顯得稍長(zhǎng)，他的方筆較多，金剛撐木，欲似揮拳，給人一種瘦硬清寒的感覺(jué)，后世人學(xué)書(shū)走這條路的很多，被評(píng)為正書(shū)第一。
宋拓-九成宮醴泉銘
歐陽(yáng)詢(xún)還有一塊碑叫《化度寺碑》。此碑用筆似圓似方，結(jié)體方正秀潤(rùn)。靜中有動(dòng)，動(dòng)中穩(wěn)妥，險(xiǎn)中求穩(wěn)，穩(wěn)中寓險(xiǎn)，素有“楷法極則”之稱(chēng)，清代金石學(xué)家翁方綱評(píng)此碑勝過(guò)歐陽(yáng)詢(xún)的代表作《九成宮醴泉銘》。歐陽(yáng)詢(xún)所書(shū)正楷，以二王書(shū)體為基礎(chǔ)，參以六朝北派書(shū)法余韻，獨(dú)創(chuàng)一格。
歐陽(yáng)詢(xún)-化度寺碑
虞世南，虞世南的《孔子廟堂碑》。這部作品可以說(shuō)是很有儒士風(fēng)度的一件作品，因?yàn)樗墙o儒家孔圣人寫(xiě)的碑，所以它有一種儒雅的氣息，書(shū)卷氣很強(qiáng)，他的主要風(fēng)格是含蓄典雅，筆畫(huà)圓潤(rùn)，結(jié)構(gòu)疏朗，字體俊整，用圓潤(rùn)、端莊、文質(zhì)彬彬來(lái)形容他的字是很合適的。后人學(xué)他的書(shū)法不太多，是因?yàn)閷W(xué)他的書(shū)法確實(shí)有一定的難度，如果寫(xiě)的開(kāi)張還比較容易些，要寫(xiě)的含蓄、典雅就比較難一些。
虞世南-孔子廟堂碑
褚遂良。褚遂良的代表作是《雁塔圣教序》。他是歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南的晚輩，這塊碑立在西安的大雁塔，他的碑秀麗舒展，筆道很細(xì)，線(xiàn)條變化很細(xì)，他的字給人一種美女?huà)染甑母杏X(jué)。他曾經(jīng)向虞世南學(xué)習(xí)書(shū)法，他的字善于取勢(shì)，主要是取一種側(cè)勢(shì)，這是初唐。
褚遂良-雁塔圣教序
到了盛唐時(shí)期，也就是唐朝的中晚期，又出現(xiàn)了二位大家，是真正代表唐朝楷書(shū)的書(shū)法大師，就是有名的顏真卿和柳公權(quán)。
特別是顏真卿，它不僅僅在結(jié)體上，而且在用筆上都有自己的獨(dú)到之處。他先學(xué)褚遂良書(shū)法，后模仿六朝穆子容書(shū)法。穆子容(?~551)，字山行，北魏代州(今山西大同)人。穆子容是我國(guó)北魏時(shí)期的書(shū)法家、藏書(shū)家，求天下書(shū)，逢即寫(xiě)錄，所得萬(wàn)余卷，他的書(shū)法對(duì)唐代楷書(shū)的發(fā)展有極大的影響，顏真卿的筆記中就受到了穆子容的影響。
修太公呂望祠碑-拓片
穆子容曾撰有《修太公呂望祠碑》。附注：該碑高五尺九寸，廣三尺二寸。23行，行42字。全稱(chēng)《修太公呂望祠碑》，東魏武定八年（550）汲郡太守穆子容撰文并正書(shū)。原碑存河南汲縣太公廟，后失。僅存拓片。該碑前半部分與晉·盧無(wú)忌《齊太公呂望表》相同，后半部分才是新內(nèi)容。 該碑高五尺九寸，廣三尺二寸。23行，行42字。全稱(chēng)《修太公呂望祠碑》，東魏武定八年（550）汲郡太守穆子容撰文并正書(shū)。
修太公呂望祠碑-局部-民國(guó)拓片-1
修太公呂望祠碑-局部-民國(guó)拓片-2
真正影響顏體書(shū)法的，是北朝的刻經(jīng)呀，寫(xiě)經(jīng)呀，摩崖呀這些比較大，從而改變了顏體筆畫(huà)肥厚圓潤(rùn)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整剛健的字體，他的字主要是中鋒運(yùn)筆，且他的運(yùn)筆的線(xiàn)條很飽滿(mǎn)、很正，提頓分明，他的字一般是橫細(xì)豎粗，轉(zhuǎn)折地方見(jiàn)棱見(jiàn)角，對(duì)比很強(qiáng)烈。他的結(jié)字方法呢、完全是一個(gè)正面取勢(shì)，一般是把格子撐的很滿(mǎn)，看上去不像舞蹈那樣，輕歌曼舞，而是像方正部隊(duì)從前面走過(guò)，是典型的陽(yáng)剛之美。
他的早期作品是《多寶塔碑》，這是他的早期作品。這幅作品還沒(méi)完全形成自己的風(fēng)格，但還是有很多人喜歡它，，主要是它的結(jié)構(gòu)美，運(yùn)筆非常清楚，起筆和收筆都有頓的感覺(jué)，這都是寫(xiě)經(jīng)的筆法，但，這個(gè)碑他的風(fēng)格已有一個(gè)端倪了，盡管還不太明顯因?yàn)?，這個(gè)時(shí)候呢，顏真卿才40多歲，受到初唐的影響，還沒(méi)有完全脫掉，到了后來(lái)他的風(fēng)格才有所改變。
顏真卿--多寶塔碑--首頁(yè)和末頁(yè)
《顏勤禮碑》。這是他的一件成熟之作。
顏真卿--顏勤禮碑--首頁(yè)和末頁(yè)
還有《麻仙姑壇記》。這個(gè)時(shí)候已形成了自己的風(fēng)格，最突出的特點(diǎn)是他的結(jié)構(gòu)是開(kāi)張的，向外夸張的，尤其是豎畫(huà)總是向外鼓的，這就是和歐體作品很明顯的一個(gè)區(qū)分，歐是向內(nèi)收縮的。所以他的字豐厚圓潤(rùn)，遒勁雄偉，橫輕豎重，頓挫鮮明，起筆處方筆少，圓筆多，橫畫(huà)起筆多斜角，捺畫(huà)像蠶頭燕尾，鉤法呈鳥(niǎo)嘴之勢(shì)，轉(zhuǎn)折處內(nèi)方外圓，內(nèi)直外斜，了解了這些，對(duì)學(xué)習(xí)顏體是十分重要的。
顏真卿--麻姑山仙壇記--首頁(yè)和末頁(yè)
柳體。柳公權(quán)呢，它是吸取歐、顏二體之優(yōu)點(diǎn)，基本繼承了顏體的藝術(shù)風(fēng)格，又加以變化，他是從顏真卿的法度里變化而來(lái)的。柳公權(quán)把顏體厚重力健的風(fēng)格變?yōu)槭萃?，挺拔，所以，顯得柳體更有骨力，雖然瘦骨嶙峋，但很有骨力，這就是所說(shuō)的顏筋柳骨。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，內(nèi)部筆畫(huà)比較緊，中宮緊，有點(diǎn)像歐體，中間緊收，四周開(kāi)放，就是把字的四肢展開(kāi)，就是說(shuō)長(zhǎng)的筆畫(huà)是展開(kāi)的，很舒展，筆畫(huà)較長(zhǎng)，長(zhǎng)的像輻射的狀態(tài)，但字的中心收的很緊，這是柳體的特點(diǎn)。柳體在撇和捺的處理上，捺的落腳點(diǎn)總高于撇，使字有一種動(dòng)感，這是他自己的創(chuàng)造。從線(xiàn)條上的位置來(lái)看，位置要求十分嚴(yán)格，因此，字像容易，學(xué)好不易，學(xué)好了變化更不容易，稍一變化，長(zhǎng)線(xiàn)條一收縮，變得像歐體，變得胖一點(diǎn)像顏體，柳體對(duì)學(xué)習(xí)者束縛性很強(qiáng)。
下面看看柳公權(quán)的《神策軍碑》。
柳公權(quán)--神策軍碑--首頁(yè)和末頁(yè)
這部作品在社會(huì)上流行很廣，多年來(lái)受人喜愛(ài)，后來(lái)人們把這兩位盛唐的書(shū)法家稱(chēng)為“顏筋柳骨”，是說(shuō)顏的字筋多雄健，柳的字骨多剛硬，很有骨力，這就是柳體筆畫(huà)清勁，用筆方圓兼施，結(jié)構(gòu)疏朗的字體特點(diǎn)。唐以后，可以說(shuō)歷代的書(shū)法家寫(xiě)楷書(shū)都沒(méi)有趕得上唐代的，因?yàn)榭瑫?shū)到了唐代達(dá)到了成熟的頂端。宋朝的書(shū)法家也很多，如蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、范仲淹、趙佶(宋徽宗)、趙構(gòu)(宋高宗)、岳飛等。其中書(shū)法教優(yōu)者是蘇軾，他的字體也重肥厚，結(jié)構(gòu)茂密，其書(shū)法也有獨(dú)到之處，他的《豐樂(lè)亭記》就非常鮮明。
蘇軾--豐樂(lè)亭記--首頁(yè)和末頁(yè)
元代。出了一位聞名的大書(shū)法家趙孟頫，他就是史稱(chēng)的四大書(shū)體之一趙體。趙體主要取法于二王父子，他在楷書(shū)中有什么創(chuàng)造呢？他就是把二王行草書(shū)中的一些筆法和結(jié)構(gòu)的東西，靈活地運(yùn)用到了楷書(shū)中，，于是，他的楷書(shū)中就呈現(xiàn)出比唐楷瀟灑流暢的風(fēng)度，在形神上很近乎行書(shū)，但它又是楷書(shū)，架構(gòu)是楷書(shū)，只是多了些行書(shū)里靈活的東西，這就是有名的趙體。趙體筆畫(huà)圓秀，結(jié)構(gòu)端正，重心平穩(wěn)，有鐘、王筆意的特點(diǎn)。
趙體有名的是《膽巴碑》，這就是趙體。
趙孟頫--膽巴碑--首頁(yè)和末頁(yè)
到了明清，把唐朝的楷書(shū)，定為考試科舉和政府公文的指定字體，所以明清就有了所謂的“館閣體”，館閣體就是朝廷官場(chǎng)上的代名詞，館閣體其實(shí)就是唐體。館閣體的訓(xùn)練方法是，按照老年人的說(shuō)法就是寫(xiě)“歐顏柳趙”，想學(xué)好寫(xiě)字，先學(xué)顏體，因?yàn)轭侒w豐滿(mǎn)方正，學(xué)了以后立個(gè)規(guī)矩，先把方格(所謂占格)學(xué)會(huì)，然后再寫(xiě)柳公權(quán)的字，，剛才說(shuō)過(guò)寫(xiě)顏真卿的字容易出現(xiàn)太肥厚，寫(xiě)一寫(xiě)柳體就有骨力了，有一些挺拔、瘦勁的感覺(jué)，寫(xiě)完顏柳的字了，可能在氣質(zhì)上還不夠沉穩(wěn)、端莊，書(shū)卷氣還不夠，哎，再用歐陽(yáng)詢(xún)的字來(lái)彌補(bǔ)一下，就更加規(guī)矩了，更加端莊了，同時(shí)也更有書(shū)卷氣了。但這種方法訓(xùn)練以后呢，可能有一個(gè)缺點(diǎn)，就是有點(diǎn)板直，有點(diǎn)古板、呆板，怎么辦呢？最后學(xué)寫(xiě)趙孟頫的字。他的字比較流暢、靈活，寫(xiě)了以后帶有一點(diǎn)行書(shū)的筆意，，那么這個(gè)字呢，就可能活泛一點(diǎn)了，這個(gè)就是通過(guò)傳統(tǒng)的歐顏柳趙的規(guī)矩、途徑，培養(yǎng)寫(xiě)字人才的一個(gè)辦法，那么培養(yǎng)的目標(biāo)是什么呢？就是寫(xiě)?zhàn)^閣體，這個(gè)館閣體如果是高手寫(xiě)出的，確實(shí)很漂亮，很規(guī)矩，無(wú)可厚非，，但是呢，每一門(mén)藝術(shù)它是百花齊放，如果藝術(shù)受到束縛，，大家都來(lái)寫(xiě)同樣面目的字，那恐怕就有問(wèn)題了。
從明到清，由于科舉考試的緣故，知識(shí)分子寫(xiě)字就是館閣體，所以對(duì)書(shū)法的發(fā)展也造成了傷害。館閣體呢，魚(yú)目混雜，而且是千人一面，所以也有僵化傾向，對(duì)楷書(shū)創(chuàng)作創(chuàng)新越來(lái)越嚴(yán)重，這跟藝術(shù)背道而馳。直到清朝后期，才有人提出碑學(xué)，用魏碑糾正館閣體，用魏碑的自由豪放，來(lái)糾正館閣體、唐體的這種僵化，實(shí)際上這是向館閣體發(fā)出的一種意見(jiàn)，一種反對(duì)意識(shí)。所以，到了清末廢除科舉，館閣體一蹶不振，而碑學(xué)就蓬勃發(fā)展起來(lái)了，最后牽扯到我們學(xué)習(xí)書(shū)法選帖的問(wèn)題了。我們學(xué)習(xí)書(shū)法是走歐顏柳趙館閣體的老路呢？還是學(xué)習(xí)清末康有為等人提倡的把唐碑廢掉學(xué)習(xí)魏碑呢？恐怕這兩種路子都有它的局限性，歐顏柳趙的路子不用說(shuō)了，它可能培養(yǎng)成一種太過(guò)于規(guī)范、僵化體裁，而直接學(xué)魏碑，由于過(guò)分地強(qiáng)調(diào)個(gè)性、自由的表現(xiàn)，又往往不容易上手。所以，最好有一種、有一條中間的路可走，那么，我們就選擇一個(gè)介于魏碑和唐楷之間的碑帖去學(xué)，這是個(gè)最好的辦法。
那么《等慈寺碑》就是一個(gè)很好的范本。
等慈寺碑拓片
等慈寺碑拓片-局部
這個(gè)碑是寫(xiě)于唐初，是顏師古撰的文，書(shū)法家不詳，碑在河南的滎陽(yáng)縣。這個(gè)碑它的特點(diǎn)就是介于魏碑和唐楷之間，它有魏碑的體勢(shì)，結(jié)構(gòu)橫扁，露鋒出入，勻勁輕雄，由于時(shí)代的關(guān)系，也帶了隋唐的氣息，這就是嚴(yán)格規(guī)范，沒(méi)有率意之筆，筆畫(huà)流美，平行交錯(cuò)，具有勻稱(chēng)典雅的特色。如果學(xué)了這個(gè)碑，可以往上學(xué)魏碑，往下可以學(xué)唐楷，無(wú)論我們有哪種書(shū)體愛(ài)好，學(xué)了這個(gè)碑，都不會(huì)走彎路，而且這個(gè)碑的提、按變化也不大，學(xué)好了它用它來(lái)寫(xiě)硬筆字也非常方便。
等慈寺碑局部
楷書(shū)書(shū)法教程課程四就到這兒，下一講要講《等慈寺碑》的筆法實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。
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