五行基礎(chǔ)知識(shí)
(一) 五行所生之始
《五行大義》上說(shuō)：“凡萬(wàn)物之始，莫不始適于無(wú)而后有。是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四序，四序生之所生也。有萬(wàn)物滋繁，然后萬(wàn)物生成也?！?br>萬(wàn)物皆有水聲，水極陰，陰極則陽(yáng)生，所以冬至為陽(yáng)始，其月為子，數(shù)一。陽(yáng)極則陰生，所以夏至為陰之始，其月在午，數(shù)二。日從東方升起，晝?yōu)殛?yáng)，東方屬木，所以數(shù)三。日落西方，夜為陰，西方屬金，所以數(shù)四。土居中央，包含萬(wàn)物，故數(shù)五?！鹅`柩經(jīng)》則解釋為：“太一者，水之稱號(hào)，先天地之母，后萬(wàn)物之源。草木子實(shí)未就，人蟲(chóng)胚胎皆水，故數(shù)一。然水之聚而形質(zhì)化，莫不備陰陽(yáng)之氣在中而后成。就是人稟父母陰陽(yáng)生成之化，先生二腎，左腎屬水，故數(shù)一。右腎屬火，故數(shù)二。草木子實(shí)春生而秋成。春木秋金，故木曰三，金曰四。然水由所屬，火由所藏，木有所發(fā)，金有所別，皆因土而成故土數(shù)五?！边@就是陰陽(yáng)五行的形成，是一切數(shù)術(shù)的根本。
“天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅?！苯忉屪钋宄氖撬未笕迳劭倒?jié)的《皇極經(jīng)世》一書。他把人類世界的歷史的壽命，根據(jù)易理象數(shù)和古天文星象學(xué)的規(guī)律，歸納成簡(jiǎn)單的四個(gè)字，即“元、會(huì)、運(yùn)、世?！?br>一元包括十二會(huì)（指十二個(gè)月），一會(huì)包括三十運(yùn)（一個(gè)月三十天），一運(yùn)包括十二世（即一天十二個(gè)時(shí)辰），一世包括三十年，一個(gè)時(shí)辰分三十分。
一元即是這個(gè)世界從生到死的時(shí)間，其演變過(guò)程要經(jīng)過(guò)十二會(huì)。第一會(huì)10800年，是由子會(huì)開(kāi)始，慢慢形成。第二會(huì)10800年，形成地球。第三會(huì)則是人類慢慢繁衍的時(shí)代。此即“天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅的理論來(lái)源。
（二）論天干地支所出
切以*詐生，妖怪出。黃帝時(shí)有嗤尤神藥擾亂，當(dāng)是之時(shí)，黃帝甚憂民之苦，遂戰(zhàn)嗤尤于逐鹿之野。血流百里，不能治之（時(shí)帝始制干戈刀劍之器），黃帝與實(shí)齋誡筑壇祭天，方丘禮地。天乃降十干（即：甲乙丙 丁 戊 己 庚 辛壬 癸），十二支（即：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌 亥）。帝乃講十天干園布，象天形；十二地支方布，象地形。始以干為天，支為地，合光仰職門放之，然后乃能治也（此十天干十二地支所出也）。自后有大饒氏，為后人憂之曰：黃帝乃圣人，尚不能治其惡殺，萬(wàn)一后世見(jiàn)在被苦，將奈何乎，遂將十干，十二支分配成六十花甲子。
以上是摘自《淵海子平》論天干地支所出一節(jié)。其實(shí)這只是一個(gè)傳說(shuō)罷了，做以引用只是讓大家在輕松的情況下來(lái)學(xué)習(xí)而已。五行的明文最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書·洪范》，也就是說(shuō)，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五行才慢慢形成，并非大饒氏所定。實(shí)際上，干支、五行、陰陽(yáng)等學(xué)說(shuō)是經(jīng)過(guò)很多時(shí)代許多人的歸納總結(jié)，才逐步完善起來(lái)的。
（三）天干相合
天干相合有兩種說(shuō)法：
1、根據(jù)《河圖》中的一與六、二與七、三與八、四與九、五與十，各有合化而成。而十天干中一是甲，六是己，所以甲己合；二是乙，七是庚，所以乙庚合；三是丙，八是辛，所以丙辛合；四是丁，九是壬，所以丁壬合；五是戊，十是癸，所以戊癸合。
2、是根據(jù)我克者為妻財(cái)之理相合。甲木以己土為正財(cái)、正妻，所以甲己相合；庚金以乙木為正財(cái)、正妻，所以乙庚合；丙火以辛金為正財(cái)、正妻，所以丙辛合；壬水以丁火為正財(cái)、正妻，所以丁壬合；戊土以癸水為正財(cái)、正妻，所以戊癸合。
以上也就是人們通常所說(shuō)的六合，實(shí)際也是陰陽(yáng)相合，代表大自然生生不息周而復(fù)始景象。十天干：甲丙戊庚壬為陽(yáng)，乙丁己辛癸為陰；
（四）十干所屬方位十二支所屬論
甲乙木屬東方（寅卯辰之位為東方青龍之象），丙丁火屬南方（巳午未之位南方朱雀之象），戊己土主中央（辰戌丑未為勾陳、騰蛇之象），庚辛金屬西方（申酉戌之位西方白虎之象），壬癸水主北方（亥子丑之位為北方玄武之象）。
為什么東方為甲乙寅卯辰呢？古書《白虎通》上面有過(guò)詳細(xì)的講解：少陽(yáng)顯于寅，盛大于卯，衰落與辰，這個(gè)時(shí)候甲乙屬木?！抖Y記》上說(shuō)：春就是蠢，是指萬(wàn)物產(chǎn)生使得蠢動(dòng)，它的位置在東方。許慎更認(rèn)為：木就是冒，指從地理冒出來(lái)，這個(gè)時(shí)候?qū)儆诖禾臁?br>為什么南方為丙丁巳午未呢？《白虎通》說(shuō)：太陽(yáng)顯于巳，強(qiáng)盛于午，衰落于未，這個(gè)時(shí)候丙丁屬火?！渡袝髠鳌氛f(shuō)：為什么叫夏，夏就是假，假就是呼喚萬(wàn)物而養(yǎng)之。它的方位在南方，這個(gè)時(shí)候?qū)傧奶?。許慎說(shuō)：火者炎上也。其字炎而上，象形者也，其時(shí)夏。
為什么中央為戊己土？而成戌丑未居四維呢？《春秋元命苞》說(shuō)：土就是吐，含土氣精來(lái)利于萬(wàn)物生長(zhǎng)。而萬(wàn)物在四季最后一個(gè)月中是最旺盛的，所以稱作老。這個(gè)時(shí)候，真是黃極之正氣，含黃中之德，能苞萬(wàn)物。它的位置屬內(nèi)，內(nèi)就是通于四方?！栋谆⑼ā氛f(shuō)：土屬中宮，其曰戊己。辰戌丑未則散于四維，為每月最后一個(gè)月。
為什么西方為庚辛申酉戌？《白虎通》少陰顯于申，壯盛于酉，衰于戌，這個(gè)時(shí)候庚辛屬金.許慎說(shuō)：金者禁也，陰氣始起，萬(wàn)物禁止也。土生于金，字從土?！抖Y記》云：秋之言愁也，秋之以時(shí)，察守義者也。《說(shuō)文》云：天地反物為秋，其位在西方。
為什么北方壬癸亥子丑？《白虎通》說(shuō)：太陰顯于亥，強(qiáng)盛于子，衰落于丑，這個(gè)時(shí)候壬癸屬水?！洞呵镌氛f(shuō)：水是五行的開(kāi)頭，是元?dú)庠谝后w時(shí)的體現(xiàn)，中間有微弱的陽(yáng)氣，這個(gè)時(shí)候?qū)俣?。管子云：水者，地之血?dú)饨蠲}之流通者。尸子云：北伏也，萬(wàn)物之冬皆伏，貴*若一也?！抖Y記》云：冬就是中，中就是藏，它的位置在北方。
（五）論十二支陰陽(yáng)所屬
十二地支：子寅辰午申戌為陽(yáng)，丑卯巳未酉亥屬陰，陰陽(yáng)交合萬(wàn)物生成。萬(wàn)物統(tǒng)一于太極，太極又衍生出兩儀，“兩儀”通俗的來(lái)講就是我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的陰陽(yáng)。這樣，萬(wàn)物都離不開(kāi)陰陽(yáng)兩個(gè)字。就像人分男女，動(dòng)物分雌雄，電分陰陽(yáng)兩級(jí)，缺一就無(wú)法發(fā)揮作用，殘缺不全之意。這里電最具說(shuō)服力，光有陽(yáng)極沒(méi)有陰極室不會(huì)發(fā)光的，所以要陰陽(yáng)結(jié)合萬(wàn)物始成。光有男人沒(méi)有女人，人類就無(wú)法繁衍也是一個(gè)道理。
1、 地支六合
子與丑合土，寅與亥合木，卯與戌合火，辰與酉合金，巳與申合水，午與未合火。此為：午為太陽(yáng)、未為太陰。
實(shí)際地支六合也是陰陽(yáng)相合，并且要以陽(yáng)氣為主，所以論子丑合，而不能輪丑子合。因?yàn)椋鹤訛橐魂?yáng)，丑為二陰，合成三數(shù)。寅為三陽(yáng)，亥為六陰，合為九數(shù)。卯為四陽(yáng)，虛為五陰，合得九數(shù)。辰為五陽(yáng)，酉為四陰，合為九數(shù)。四為六陽(yáng)，申為三陰，也合為九數(shù)。午為一陽(yáng)，未為二陰，合為三數(shù)。得三者，三生萬(wàn)物；得九者，陽(yáng)數(shù)之極也。
實(shí)際上六合之意來(lái)自于太陽(yáng)在地球的位置與北斗星的杓所指的星區(qū)。正月太陽(yáng)在亥位，斗杓指寅位，所以寅與亥合。二月太陽(yáng)在戌位斗杓指卯位，所以卯與戌合。三月太陽(yáng)在酉位斗杓指辰位，所以辰酉合。四月太陽(yáng)在申位斗杓指巳位，所以巳申合。吳月太陽(yáng)在未位斗杓指午位，所以午未合。其余各合依次類推。
至于人們所說(shuō)的合化，賢哲袁樹(shù)珊這樣是這樣解釋的：“地就是土與水，所以子丑合而為土。有水的地方，一定會(huì)有木，所以寅亥合而為木。木生成就會(huì)生火，所以卯戌合二為火。土旺必生金，所以辰酉合為金。水從申中生出，巳是申之母，舉母則從子，所以巳申合為水。離為日，坎為月。為什么午為太陽(yáng)子卻不為月亮呢？因?yàn)樽优c丑的精氣上沖，與太陽(yáng)相并。所以未為太陰為月亮。
六合雖然都是相合，卻有生合和克合之分。寅亥合，水生木；辰酉合，土生金；午未合，火生土；以上為生合。子丑合，土克水；巳申合，火克金；卯戌合，木克土；以上叫克合。大家記住，當(dāng)論命論倒合化與否時(shí)，一定要分清，是克合還是生合，因?yàn)?，克合是很難合化的?，F(xiàn)在我們來(lái)詳細(xì)的講解六合：
地支六合大家一定要注意，要分清陰陽(yáng)。天干為陽(yáng)，地支為陰。這是指大環(huán)境。陽(yáng)代表積極的、迅速的、光明的、顯著的等等積極迅速的一面。陽(yáng)反映在應(yīng)事上，代表明顯、快速、迅猛，不論吉兇都有一種明顯性。陰代表：緩慢、不明顯、暗地里、內(nèi)心的思想等等。陰反映到事上，代表一種遲緩、隱晦、不明顯等等。這里需要大家自己展開(kāi)聯(lián)想，我所講的只是一個(gè)思路的問(wèn)題，并不是一種模式，因?yàn)槟Ｊ绞撬赖?，思路是活的。大家可以拓展思維，浮想聯(lián)翩，現(xiàn)在只是一個(gè)指引，奔跑要*大家自己的。這就是為什么老是水平不高卻能教出很高水平的弟子，老師水平雖然很高但他的弟子卻不見(jiàn)得就高，因?yàn)榻虒W(xué)方式不同，所得的結(jié)果也不同。
地支在大環(huán)境來(lái)講是屬陰，代表靜止的、緩慢的等等、天干屬陽(yáng)，但是一物一太極，陰中有陽(yáng)陽(yáng)中有陰，生生不息這才是陰陽(yáng)之道。既然陰中有陽(yáng)，那么地支當(dāng)中就會(huì)有陰陽(yáng)之分了。既是：子寅辰午申戌為陽(yáng)；丑卯巳未酉亥屬陰。大家先簡(jiǎn)明的了解一下合的理論原理，關(guān)于合的應(yīng)用我們將在后面的章節(jié)中作以詳細(xì)的講解，這里暫不論述。
（六）論十二支三合
地支三合局有以下幾種：申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，辰戌丑未土局。（在命局取用格局以三合為入格）
實(shí)際，三合局就是取一種五行的長(zhǎng)生、帝旺、墓三者來(lái)合。水長(zhǎng)生在申，旺在子，墓在辰，所以申子辰三會(huì)水局。木長(zhǎng)生在亥，旺在卯，墓在未，所以亥卯未三合木局?；痖L(zhǎng)生在寅，旺在午，墓在戌，所以寅午戌三合火局。金長(zhǎng)生在巳，旺在酉，墓在丑，所以巳酉丑三合金局。由此可以看到，生就是成，墓就是收。有生有收，萬(wàn)物有始有終。所以三合局為自然之理。
（七）論十二支相沖
十二支相沖共有六組，分別是：子午相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖，丑未相沖。這就是大家常說(shuō)的六沖。六沖的來(lái)源共有以下幾種說(shuō)法：
1、是從易經(jīng)八卦中的爻數(shù)得來(lái)的。因?yàn)橐捉?jīng)每卦只有六爻而沒(méi)有七。七是天的盡數(shù)，也是陰陽(yáng)的極氣。所以十天干每隔七位就相克相殺，故名七殺。而地支則每隔七位就相沖。例如子午相沖，從子數(shù)到午正好是七位；其他地支六沖以此類推。
2、方向相對(duì)為沖。例如：子水代表正北方，午火代表正南方，方向遙遙相對(duì)故曰沖。寅主東北方，申屬西南方，方向遙遙相對(duì)也是沖，其他依此類推。
3、支中暗藏之神相克制為沖。例如：辰中藏癸水，戌中藏丁火，癸水能克丁火，所以相沖。酉中藏辛金，卯中藏乙木，辛金能克乙木，所以相沖。
六沖在論命時(shí)主散，辦事多有反復(fù)，遙沖代表一種動(dòng)得象。
