武禹襄祖師
手臂就是刀槍
一一武禹襄《器械論》集解（四）
李新方
【原文】十三刀：按刀。青龍出水。風(fēng)卷殘花。白云蓋頂。背刀。迎墳鬼迷。振腳提刀。撥云望日。避刀。霸王舉鼎。朝天一柱香。拖刀敗勢。手揮琵琶勢。
十三桿：掤一桿。青龍出水。童子拜觀音。餓虎撲食。攔路虎。拗步。斜劈。風(fēng)掃梅花。中軍出隊。宿鳥入巢。拖桿敗勢。靈貓捕鼠。手揮琵琶勢。
四刀法：里剪腕。外剪腕。挫腕。撩腕。
四桿法：平刺心窩。斜刺膀尖。下刺腳面。上刺鎖項。
四槍法：與四桿同。
以上刀法、槍法，務(wù)要身法不散，講究跟勁。
《廉讓堂太極拳譜·武禹襄<器械論>》
【解曰】在現(xiàn)代火器和核武器的今天，武術(shù)器械作為冷兵器早已退出戰(zhàn)場，就連步槍的槍刺也大多去掉了，但拳術(shù)仍然受到重視，許多軍隊都要練軍體拳，“近年來在美國流行的東方殺人術(shù)……空手道須作無休止的訓(xùn)練和練習(xí)，一個空手道好手，在某種情況下能赤手空拳殺死使用武器的對手，然而這一事實很難補(bǔ)嘗其為獲得如此難能的技藝所需付出的一切”([美]瑞吉納德·布雷特諾《決定性戰(zhàn)爭·軍事理論研究》)，而在民間，休說械斗，持械傷人，就是攜帶或擁有某些器械、管制刀具，就有可能會涉嫌違法。
那么，現(xiàn)在還有必要研習(xí)器械嗎？練器械有助于提高拳腳功夫嗎？怎么才能用最簡單容易的辦法練成徒手對器械的功夫？答案就在祖師《器械論》這段話中：“以上刀法、槍法，務(wù)要身法不散，講究跟勁”。中國武術(shù)幾千年來的發(fā)展，經(jīng)歷了從重器械到重拳術(shù)，用器械的實戰(zhàn)經(jīng)驗成果研習(xí)拳術(shù)，用拳術(shù)的實戰(zhàn)經(jīng)驗成果研習(xí)器械，拳術(shù)與器械相互為用的歷程，祖師《器械論》就是幾千年來經(jīng)驗成果的科學(xué)總結(jié)。
《吳越春秋》
據(jù)《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》所記載的越女劍，可知當(dāng)時的劍術(shù)已達(dá)到后人難以想象的高級境界：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實精神，外示安儀；見之似好婦，奪之似懼虎；布形候氣，與神俱往；杳之若日，偏如騰兔；追形逐影，光若仿佛；呼吸往來，不及法禁；縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬”。
而據(jù)《漢書·藝文志》著錄的“兵技巧十三家，百九十九篇”，其中有“逢門射法二篇、陰通成射法十一篇、李將軍射法三篇、魏氏射法六篇、強(qiáng)弩將軍王圍射法五卷、望遠(yuǎn)連弩射法具十五篇、護(hù)軍射師王賀射書五篇、蒲苴子弋法四篇、劍道三十八篇”等，皆為器械，而拳術(shù)只有“手搏六篇”，又曰“技巧者，習(xí)手足，便器械，積機(jī)關(guān)，以立攻守之勝者也”，可知早期是特別重器械的，拳術(shù)只是“習(xí)手足”，為練器械作準(zhǔn)確活動的。
《漢書》
自隋代(600~619)發(fā)明了火藥，并用于戰(zhàn)場，宋代已有大型火炮和手持發(fā)射的管形火器，由于火器的大量使用，輜重增加，長槍、大刀等冷兵器攜帶不便，作用也相對降低，而火器的弱點(diǎn)在于不利近戰(zhàn)，徒手搏斗反而顯得更為重要，武術(shù)開始由重器械向重拳術(shù)發(fā)展，宋代已出現(xiàn)以拳術(shù)為主的武術(shù)流派。據(jù)《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》記載：“古今拳家，宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳，猴拳，囮拳”，“至今之溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四棄探馬，八閃翻，十二短打，此亦善之善者也。呂紅八下雖剛，未及綿張短打。山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打……楊氏鎖法與巴子拳棍，皆今之有名者”。
到了明清之際，火器取代冷兵器已成必然之勢，而冷兵器特別是槍術(shù)的發(fā)也已達(dá)到巔峰，“沙家桿子、馬家長槍，各有其妙，而有長短之異其用，惟楊家之法有虛實，有奇正，有虛虛實實，有奇奇正正，其進(jìn)銳，其退速，其勢險，其節(jié)短，不動如山，動如雷震，故曰二十年梨花槍，天下無敵手，信其然乎”《紀(jì)效新書·長兵短用說篇》，故各家拳術(shù)大多都是在直接繼承器械特別是槍術(shù)之經(jīng)驗成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，王宗岳就是一位槍術(shù)高手，傳有《陰符槍譜》，葛福來家傳八方捶中有一槍勢，也是槍法用于拳術(shù)的明證，而在拳術(shù)形成流派的基礎(chǔ)上，又把拳術(shù)的經(jīng)驗成果用于發(fā)展和提高器械，把器械發(fā)展到新的高度，今之各家武術(shù)大多是器械從屬于拳術(shù)，練什么拳就練什么器械。
《紀(jì)效新書》
在冷兵器早已完全退出戰(zhàn)場的今天，只有中國傳統(tǒng)武術(shù)不廢，正是因為早在二百年前已經(jīng)自覺地完成了現(xiàn)代科學(xué)轉(zhuǎn)型，祖師《器械論》“以上刀法、槍法，務(wù)要身法不散，講究跟勁”，是對拳術(shù)和器械之關(guān)系的認(rèn)識和實踐的質(zhì)的飛躍，拳術(shù)與任何器械包括火器在內(nèi)，都是三法一體，其中最關(guān)鍵的是首先要做到身法要求，即“提頂，吊襠，裹檔，護(hù)肫，含胸，拔背，松肩，沉肘，騰挪，閃戰(zhàn)”（武禹襄《身法》）。
談到身法，“既授之以姿勢”（《廉讓堂太極拳譜·馬序》），人們自然會想到用站樁的方式更為簡單容易，這當(dāng)然沒錯，拳架中的任何一個動作姿勢都可以拿出來作為樁功來練，站樁是練拳架中的定架，走架是站活樁，故走架包括站樁，而站樁不能代替走架。在學(xué)拳的某一個階段重點(diǎn)練樁功是可以的，但不能一直這樣站下去只練樁功，因為在實戰(zhàn)中你不可能總是站著不動，只要一動身法就散了，而受制于人，所以太極拳的主要練法是走架，也只有在走架中才能做到全部身法要求，如騰挪閃戰(zhàn)的要求，是不可能在站著不動的狀態(tài)下體現(xiàn)出來的。
對桿
既然太極拳的最主要練法是走架，那么為什么還要練器械呢？因器械是拳術(shù)的放大，拳術(shù)是無形的器械。有些人平時走架身法不錯，立身中正安舒，舉手投足恰到好處，可是一接手身法就散了，雙重之病在所難免，長期練打手不見提高，這就需要練器械來幫助。器械手臂的延伸，也是負(fù)重狀態(tài)下的走架，比走架時做到身法要求的難度進(jìn)一步加大，是以武禹襄特別強(qiáng)調(diào)“以上刀法、槍法，務(wù)要身法不散”。太極拳派器械以槍術(shù)為主，但一般不上槍頭，稱為大桿子，不僅是為了對練時避免傷人，同時也是一種功法，大桿子長度一般在3.2米到4.2米之間，而且不是根據(jù)身高，而是根據(jù)功力的大小而定，據(jù)文獻(xiàn)記載，李亦畬練的鐵桿子達(dá)80斤重。即使是練3.2米長的臘木桿，能夠做到力達(dá)桿稍而身法不散，在實戰(zhàn)中可能遇到的對手就不會很多。
打手與器械對練也是同樣的道理，對桿對刀是長臂打手，打手時手臂是無形的刀劍槍。許多人在打手（推手）時，感覺拳架中的著勢用不上，很大原因是對拳勢的用法還沒有真正理解。太極拳前輩早已把器械化為無形而用于拳術(shù)之中，武式太極拳打手的攻防之法，與槍術(shù)的“見肉分槍，貼桿深入”，“閃賺顛提”是完全一致的，故能后發(fā)先至，同時手臂又是刀劍，再如單鞭一勢的要求，手臂能夠發(fā)出如九節(jié)鞭一樣的擊打力量，還要求能夠因敵變化，掌握分寸，既能夠出手見紅，而更多的時候必須制而不傷。
霍夢魁師祖嘗設(shè)場于沈陽火神廟
是以刀為百兵之帥，劍為百兵之君，槍為百兵之王，并不是刀劍槍械，而是刀劍槍法，善刀者手臂就是刀，善劍者手臂就是劍，善槍者手臂就是槍。上世紀(jì)五十年代，有一位武林前輩，一輩子專習(xí)槍術(shù)，人稱“神槍王”，慕太極槍之名，遠(yuǎn)道而來拜訪霍夢魁師祖。當(dāng)時在場的人多是槍術(shù)行家，“神槍王”練了一套又一套，引來一陣陣喝彩，最后抱拳施禮：“霍老師也露兩手”！“我不會”！“那老師會啥”？“我就會打人”！“……那就打打我吧”！“老師怎么不拿槍”？“我胳膊就是槍，來吧”！此時“神槍王”已被激怒，抖起大槍，槍尖一團(tuán)亮光，中四平槍分心便刺，師祖不躲不閃，不招不架，還沒待眾人看清用的是什么著勢，“神槍王”已被連人帶槍擲出數(shù)丈之外，背撞對面板墻，“這是太極槍第一著，仙人掛畫”！“師父動作太快了，我沒看清，再來一次可以嗎”？“來多少次都行，來吧”！“……第二著，還是仙人掛畫”！“……第三著，還是仙人掛畫”！“神槍王”仆伏于地，連連叩拜：“師父的太極槍果然名不虛傳……”
中國武術(shù)，修煉的是天人合一的功夫，可分為三種境界，即身心合一，身械合一，物我合一。身心合一，講的是身能從心，自己的身體能聽從自己使喚，說起來好像很容易，實際上決不是簡單的事情，所以練器械首先要有拳術(shù)的基礎(chǔ)，其中最重要的是身法，有了身法才能身能從心。身械合一，講的是熟練后的一狀態(tài)，好像器械成為身體的一部分，“熟則心能忘手，手能忘槍，圓神而不滯……靜則心不妄動，而處之裕如，神化無窮”(《紀(jì)效新書·長槍總說》)，同時會感覺練拳也進(jìn)入新的境界，故曰拳術(shù)精器械必精，器械精拳術(shù)更精。物我合一，講的是體內(nèi)已經(jīng)建立了技擊的全自動化程序，“在身．則不知手之舞之，足之蹈之，所謂一氣呵成、舍己從人、引進(jìn)落空、四兩撥干斤也”(武禹襄《太極拳解》)。
當(dāng)習(xí)練者進(jìn)入物我合一的境界，周圍發(fā)生的一切盡在掌握之中，如果遇到突然襲擊、各種災(zāi)害事故等突發(fā)事件，身體會自動作出正確反應(yīng)，把對方擊敗或避免意外事故傷害，并能見微知著，預(yù)知突發(fā)事件的發(fā)生。當(dāng)然，進(jìn)入物我合一境界的人畢竟是少數(shù)， 但大多數(shù)人都可以達(dá)到身械合一的境界，熟悉器械自然知道怎么對付器械，刀劍能夠傷人的部位主要是尖和刃，只要避開尖和刃，直接進(jìn)攻敵持械之手腕，就可以將敵制服，即所謂避青走紅。對付軟器械的方法是避稍制根。冷兵器的槍，傷人的主要部位在槍尖，火器的槍傷人的部位在槍口，在近距離遭遇時，要避開敵之槍尖或槍口，而攻入敵近身將敵制服，搬攔捶就是空手對手槍的實戰(zhàn)技法。如果空手對器械沒有把握，可以利用隨身之物，或事發(fā)現(xiàn)場隨手可得之物作為武器以應(yīng)敵，熟悉器械的人只要能拿在手里的東西都是武器。還有，當(dāng)遇到較遠(yuǎn)距離的發(fā)射類火器，或拋擲石塊等襲擊，以及爆炸、燃燒等突發(fā)事件，首先要利用地形地物掩蔽身體，并及時觀察和尋找安全通道，伺機(jī)撤離現(xiàn)場。（待續(xù)）
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