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第677期:解讀太極拳中的“和合文化”


作者/李岳兵 ⊙ 編輯/張宏婉


導(dǎo)讀太極拳是中華傳統(tǒng)武術(shù)中的主要拳種之一,是我國(guó)優(yōu)秀的文化瑰寶。不但流派眾多,而且哲理深?yuàn)W,本文通過(guò)分析太極拳的運(yùn)動(dòng)特征,挖掘太極拳中的“和合文化”,闡述太極拳“和”“合”要義。



解讀太極拳中的“和合文化”

 

太極太極拳成拳于明末清初,是河南溫縣陳王廷所創(chuàng)造,太極一詞源出于《易經(jīng)》,釋為天地萬(wàn)物之根本,宇宙之本源。古人深明太極之哲理并寓理于人體以及手足旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)之中,從而名之為太極拳。其實(shí)太極拳的理論準(zhǔn)備基本上是在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期完成的,到宋代理學(xué)完成了太極學(xué)說(shuō)的無(wú)形時(shí)期,這些理論主要有,陰陽(yáng)學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵學(xué)等。技術(shù)則來(lái)源于歷史悠久的中華武技。太極拳形成之前就有“太極之理,拳之理,乃世界萬(wàn)物之理”之說(shuō)。太極是以《易經(jīng)》為指導(dǎo),由無(wú)極而生,太極而始,內(nèi)運(yùn)五行,外演八卦,渾融一體,使拳式承接變化合于易理,太極拳作為武術(shù)最具代表性的項(xiàng)目,是反映中國(guó)古代哲學(xué)“天人合一”思想的精髓,而“天人合一”正是和合文化的精髓,是宇宙、自然、人的和諧統(tǒng)一。其基本結(jié)構(gòu)由“天(道、理、氣)”、“人(心、性、命)”、知行(實(shí)踐、修持、煉養(yǎng))、“天人合(和)一”四大部分所組成。從“天”開始,過(guò)渡到“人”,經(jīng)過(guò)“知行”的“和合”,最終達(dá)到“天人合(和)一”。即“天”是最高存在,“人”是主體中心,“知行”是“和合”“天人之際”的橋梁與紐帶。中華和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),“和”、“合”二字均見(jiàn)于甲骨文和金文。殷周之時(shí),和與合是單一概念,尚未聯(lián)用。春秋時(shí)期,和合二字聯(lián)用并舉,構(gòu)成和合范疇。臺(tái)州的天臺(tái)山就是和合文化的發(fā)祥地。

 

1、太極拳天人合一,平衡陰陽(yáng)和合而生

 

“天人合一”,是道家的重要觀點(diǎn)?!疤臁?,指“自然”,“天人合一”,指人與自然在本體上的相通,指一切人與事順應(yīng)自然,追求的最終目標(biāo)便是宇宙、自然、人的和諧統(tǒng)一。在太極拳中就體現(xiàn)為虛實(shí)相間、動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、上步退步、合手分手、掌心陰陽(yáng)等,正是體現(xiàn)一個(gè)人與自然的和諧統(tǒng)一,是太極拳平衡陰陽(yáng)的最終表現(xiàn),太極拳“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”是中國(guó)古典哲學(xué)最基本的思想,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的一種宇宙觀和方法論。中國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為,宇宙間一切事物都存在著陰陽(yáng)兩個(gè)方面,一切事物的變化無(wú)不是相互對(duì)應(yīng)的陰與陽(yáng)相互作用的結(jié)果,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是武術(shù)傳統(tǒng)理論的哲學(xué)構(gòu)架。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一,各自以對(duì)方作為自身存在的依據(jù),而且在矛盾運(yùn)動(dòng)中,陰陽(yáng)又永遠(yuǎn)處于陰消陽(yáng)長(zhǎng),陽(yáng)消陰長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。而太極陰陽(yáng)所體現(xiàn)的是在斗爭(zhēng)中求平衡,變換中求穩(wěn)定,正是宇宙和自然界中最樸質(zhì)的和諧,也是萬(wàn)物運(yùn)行所遵循的規(guī)律。

 

2、太極拳套路整體渾圓,環(huán)抱宇宙陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換而不息,是和合文化人與自然和諧統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。

 

道教《太平經(jīng)》說(shuō):“陰陽(yáng)者像天地以治事,合和萬(wàn)物,圣人亦當(dāng)和合萬(wàn)物,成天心,順陰陽(yáng)而行”陰陽(yáng)特點(diǎn)在太極拳全套動(dòng)作的表現(xiàn)上始終貫穿其中,對(duì)于每個(gè)拳式都有具有陰陽(yáng)相同的要求,成了太極拳的特征,陰陽(yáng)是可以相互轉(zhuǎn)化的,陰陽(yáng)也必須是和合而生的,就好比能量守恒定律一樣不息不滅。因此太極拳運(yùn)動(dòng)是自始至終陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的結(jié)果,柔到極點(diǎn)可以轉(zhuǎn)化為剛,剛到極點(diǎn)又可以轉(zhuǎn)化為柔,動(dòng)可以轉(zhuǎn)化為靜,靜極又能生動(dòng),剛?cè)嵯酀?jì)動(dòng)靜結(jié)合和合統(tǒng)一這就是太極。比如太極拳樁功,在外型上下手即求天、地、人三才同修,環(huán)抱宇宙通過(guò)思維意識(shí)的運(yùn)用,而進(jìn)入意識(shí)相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài),太極拳的一招一式均仿太極圖形而生,自始至終保持圓弧狀態(tài),從中實(shí)現(xiàn)人體的陰陽(yáng)平衡、開通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、補(bǔ)養(yǎng)元?dú)猓朔Q為無(wú)極,無(wú)極為靜,繼之靜到極點(diǎn)萌生動(dòng),這就是太極;然后才是起勢(shì),一個(gè)起勢(shì)動(dòng)作很簡(jiǎn)單,但卻包含了動(dòng)與靜,升與降的全過(guò)程;再比如左右攬雀尾拳式,重心中正,不偏不倚,掤、捋、擠、按推動(dòng)作連綿不斷整體渾圓,掤是分手、松腰、弓腿三者協(xié)調(diào)一致這就是分;捋是腰隨體轉(zhuǎn)合于胸前這就是合,擠以兩臂合攏身體撐圓,整個(gè)宇宙宛如就在懷中,是自身的一個(gè)合,按推有是一個(gè)分的動(dòng)作。這些都是太極拳形體上的分合、陰陽(yáng)變化,是太極拳和自然和諧統(tǒng)一的外在表現(xiàn)。即為天人合一中的天。

 

3、太極拳呼吸意念相結(jié)合是人體自身的和合統(tǒng)一

 

太極拳是用意不用力練習(xí)的拳種,它要求心與意合、意與氣合、氣與力合,這是內(nèi)三合;太極拳所說(shuō)的氣,在中醫(yī)字或通俗稱之“元?dú)狻?、“中氣”“?nèi)氣”即“內(nèi)勁”。它是在“心靜、放松、用意”在意識(shí)支配下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉,從無(wú)到有,從無(wú)知覺(jué)到有感覺(jué),以至能從心所欲,并且越練越精微的人體功能。太極拳的呼吸與動(dòng)作相結(jié)合達(dá)到體內(nèi)平衡,一般規(guī)律是“起吸落呼、開吸合呼”即開時(shí)為呼,合時(shí)為吸,進(jìn)取時(shí)為呼。太極拳的呼吸是深、長(zhǎng)、細(xì)、緩、勻,以鼻吸氣,以鼻或口鼻同時(shí)呼氣,呼與吸交的換時(shí),似停非停,似弧形的短暫過(guò)渡;呼與吸之間柔緩、輕細(xì)、圓滑自然交接。經(jīng)過(guò)腹式呼吸有意識(shí)地以意引導(dǎo)“呼吸”,似乎有徐徐送人腹部臍下(丹田區(qū))的感覺(jué),即有意識(shí)的引導(dǎo)肺部向下縱向擴(kuò)展,促使橫隔膜隨同肺部的縱向伸縮而上下升降,就對(duì)內(nèi)臟包括心、肝、肺、胃、脾等都起到按摩作用,加強(qiáng)胃的蠕動(dòng),促進(jìn)消化吸收功能,自然而然地調(diào)節(jié)了經(jīng)絡(luò)氣血的盛衰不調(diào),使其運(yùn)行流暢無(wú)滯,更促進(jìn)血液的暢通,也促進(jìn)新陳代謝功能,并平衡協(xié)調(diào)腑臟正常功能。從而達(dá)到怯病延年。調(diào)息運(yùn)氣,形氣配合是太極拳練習(xí)的必然結(jié)果,并有規(guī)范、合理動(dòng)作之功效。使人體的心、肝、肺、胃、脾達(dá)到體內(nèi)和合統(tǒng)一。即為天人合一中的人。

 

4、太極拳的武德人格修為是人與社會(huì)的和合統(tǒng)一

 

太極陰陽(yáng)變化之規(guī)律就是道律身心,用來(lái)錘煉身心修養(yǎng)人生,太極拳的武德人格修為是修養(yǎng)人生的活水源頭,是真正改變?nèi)说拿\(yùn)和人生走向的修養(yǎng)之學(xué)。蕭天石說(shuō)“惟修養(yǎng)可以改變氣質(zhì),惟修養(yǎng)可以提高人格,惟修養(yǎng)可以完成事功,惟修養(yǎng)可以光輝人性?!笔莾?nèi)求諸己、意在形先,陰陽(yáng)互孕的修為,正好詮釋和合文化中的知行統(tǒng)一。知行統(tǒng)一的原則就是在重視“和合”文化熏陶的過(guò)程中,既要對(duì)本身進(jìn)行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí),提高自己的思想認(rèn)識(shí),又要通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行磨練,使人的修養(yǎng)把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。知行統(tǒng)一的原則是“和合”文化在實(shí)踐中的運(yùn)用和體現(xiàn),知行統(tǒng)一就是知行和諧,就是知行融合,就是道律身心,就是言行和合表里如一。是自然人通過(guò)實(shí)踐達(dá)到和社會(huì)的和合統(tǒng)一。

 

5、立足現(xiàn)代文化倡導(dǎo)“和合”太極,引領(lǐng)現(xiàn)代和諧社會(huì)

 

在這個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明時(shí)代,對(duì)太極拳哲學(xué)思想的研究不斷深入,人們學(xué)習(xí)太極拳已經(jīng)淡化技擊,更多的是注重和諧,太極拳的技擊已經(jīng)不再是現(xiàn)代太極拳的主要價(jià)值,更多的是人類通過(guò)太極拳來(lái)強(qiáng)身健體,修養(yǎng)身心。太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的重要產(chǎn)物也是中國(guó)武術(shù)的直接載體,太極拳和諧思想,在當(dāng)今社會(huì)生活中無(wú)論對(duì)于個(gè)人、家庭、民族、國(guó)家乃至人類與自然之間,都是普遍適用的。立足現(xiàn)代文化,促成傳統(tǒng)傳統(tǒng)太極拳文化的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換,從和合學(xué)的實(shí)踐方式和思維方式來(lái)考察,傳統(tǒng)太極拳文化與現(xiàn)代人類文明是民族文化和合體歷史演進(jìn)的兩個(gè)歷史階段、兩種歷史形態(tài)。中共十六屆六中全會(huì)提出打牢全社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想文化基礎(chǔ),把構(gòu)建和諧社會(huì)變成全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng)。深入研究和大力倡導(dǎo)中華民族的太極“和合”文化精神,并把它貫穿到建設(shè)“和諧社會(huì)”之中,對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的積極性具有重要意義。

 

結(jié)論

 

太極拳是我國(guó)的優(yōu)秀拳種,是人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和民族的瑰寶。多年的發(fā)展使它具有更多的強(qiáng)身健體錘煉身心的效果也具有豐富的文化內(nèi)涵,太極拳中蘊(yùn)含“和合文化”充分體現(xiàn)了“天人合一”哲學(xué)思想,拳術(shù)的演練方法與“和合文化”的融合,充分體現(xiàn)了以人為本的人文精神,能最大程度地開發(fā)習(xí)練太極拳者的個(gè)人潛能。“和合”文化透出一種高尚、廣博、卓越、自然、深邃、開放的太極拳文化氣息。太極拳中“和合文化”理念是我們民族傳統(tǒng)的精髓,也是我們今天和諧社會(huì)提倡的基礎(chǔ)。也正是這種宇宙、自然、人的和諧統(tǒng)一的發(fā)展,促進(jìn)太極拳的進(jìn)一步可持續(xù)發(fā)展。


[本文來(lái)自《湖北體育科技》2008年3期,由太極禪話慧館(微信號(hào)taijihuahui)發(fā)表。尊重知識(shí)與勞動(dòng),轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留版權(quán)信息。本平臺(tái)所發(fā)表內(nèi)容的版權(quán)屬于相關(guān)權(quán)利人所有,如存在不當(dāng)使用的情況,請(qǐng)隨時(shí)與我們聯(lián)系協(xié)商]


太極禪話慧館   丙申猴年七月初六677期

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