2020-03-11-09_55_08-語音合成
2022.1.
上一節(jié)課，咱們從開頭“太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也”，講到“然非用力之久不能豁然貫通焉”。講了這么一段?？偨Y(jié)起來，還要往深說一說，這個(gè)無極應(yīng)該怎么解決，也就是說練太極，必須得練出無極。這個(gè)無極，現(xiàn)在通行的練法就是站無極樁，打坐。通過打坐，通過站無極樁達(dá)到把大腦練空了，怎么才能把大腦練到無極狀態(tài)、空靈的狀態(tài)，那就是像佛家說的“空即是色，色即是空，空空色色，色色空空＂，道家說的“無為而無不為”，“致虛極，守靜篤“，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一句話是最重要的，那就是“恬淡虛無，真氣從之”。什么是恬淡虛無，這個(gè)必須得明白，“恬淡”就是啥也不追求，“虛無”就是若有若無，這都指心態(tài)、指大腦，修煉大腦，站無極樁，打坐，一定要有一個(gè)恬淡虛無的心，啥目的都沒有，“懶肢體，黜聰明＂。練不出這個(gè)無極，就難懂動(dòng)靜，也更難懂陰陽。有了這個(gè)無極狀態(tài)，意就會(huì)起作用 ，動(dòng)意會(huì)起作用，靜意也會(huì)起作用。動(dòng)靜之機(jī)，靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜在大腦中不斷地循環(huán)，就會(huì)產(chǎn)生太極功夫，產(chǎn)生虛實(shí)、陰陽的功夫，所以練無極，非常非常重要，這是我這些年站無極樁打坐練出的東西，有了這個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，“無過不及，隨曲就伸”。剛?cè)嶙哒?。?dòng)急緩隨，這些應(yīng)用就能夠得心應(yīng)手了。可是這個(gè)得心應(yīng)手是怎么來的呢？那不是一蹴而就的，也不是拜個(gè)師父，你就能夠得到的，必須得走“三個(gè)階段＂，必須要懂得什么叫著熟，怎么把著熟練出來，然后再通過推手，怎么會(huì)聽勁、會(huì)懂勁，聽勁懂勁明白之后，往神明上走，那就得需要名師指導(dǎo)，沒有名師指導(dǎo)是很難做到的。我兩個(gè)師父，都是神明的，我通過與馬長(zhǎng)勛先生多年的交往，和黃震寰先生的交往，讀他們的書，和他通過推手交流，都體會(huì)到了什么叫神明。那是了不得的，這個(gè)神明是咱們最終追求的目標(biāo)，可是不難，不難在哪兒呢？要有恒心，要抓住青山不放松，這個(gè)叫“功夫無息法自修”，沒有功夫無息法自修的韌勁，沒有持之以恒的堅(jiān)持，沒有歲月的打磨，你想走入殿堂，然后再升到樓閣而覽無限風(fēng)光，那是不可能的，所以這就得需要堅(jiān)持，在堅(jiān)持中不要朝三暮四，不要這山望著那山高，這樣才能達(dá)到神明的階段。
繼續(xù)往下學(xué)習(xí)。
“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也＂。
這一段繼續(xù)說太極拳怎么用。
“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”，這個(gè)“虛領(lǐng)頂勁＂。有兩種應(yīng)用，一種是練拳的應(yīng)用，也就是練拳的時(shí)候，或者站樁的時(shí)候，百會(huì)穴要往上虛領(lǐng)，所說虛領(lǐng)不是實(shí)領(lǐng)，不是用力領(lǐng)、就虛虛的一想，把這頭頂上的那個(gè)勁體會(huì)到，這是練的“虛靈頂勁”。“氣沉丹田”就是內(nèi)氣要練到肚臍以下，內(nèi)氣練到丹田會(huì)有感覺，會(huì)有溫?zé)岣?。這個(gè)丹田在太極里有“渾身無處不丹田”之說， 也就是“氣遍身軀不稍滯”，“腹內(nèi)松靜氣騰然”了，想哪兒那兒就是丹田了，尤其要把它練到涌泉，涌泉有溫?zé)岣心蔷透亮恕?/p>
“虛靈頂勁＂的第二種用法是推手用的功法。雙方推手，有虛功的人，能夠聽淮對(duì)方力的頂點(diǎn)，用虛功虛領(lǐng)對(duì)方那個(gè)力的頂點(diǎn)，對(duì)方就會(huì)浮氣拔根，站立不穩(wěn)而被發(fā)放出去。
“虛領(lǐng)頂勁＂是太極推手奇妙的功法之一。我虛領(lǐng)他的勁端，把他全身輕飄飄地拿起來，令他不能自主而任我擺布。這個(gè)虛靈頂勁是在推手中聽勁的一個(gè)很高的功夫，這是我太極推手教學(xué)的主要方法之一，並錄下了很多視頻。
“不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)，＂是什么？不偏不倚，要和王宗岳《十三勢(shì)歌》的一句話聯(lián)系起來，叫“尾閭中正神貫頂。滿身輕利頂頭懸”，你做到尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸，就能夠是體驗(yàn)不偏不倚的意蘊(yùn)。所以咱們打拳的時(shí)候，一定要注意尾閭中正，周身中正安舒，你練出來中正安舒，這個(gè)才能夠懂得啥叫不偏不倚了，會(huì)不偏不倚了，那在推手中那就隨心所欲了，就會(huì)叫對(duì)方啥也摸不著，能達(dá)到忽隱忽現(xiàn)的目的。
太極推手往往對(duì)方的力是有方向的，力的方向，無外乎是上、下、左、右、前、后。太極推手，不懂勁兒的或者是功夫淺的人，都會(huì)用力推手，用力基本就是這六種方向，或者是與六種方向相近的方向，所以“左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促”。這就是推手應(yīng)付各種力的“虛領(lǐng)頂勁”的功法。他在我左手使勁，我就用左手虛領(lǐng)，他在我右手使勁，我就用右手虛領(lǐng)，他往上使勁，我就往上虛領(lǐng)，他往下使勁，我就往下虛領(lǐng)，他拉我，我虛的意用的長(zhǎng)一點(diǎn)，他推我，我虛的意用的快一點(diǎn)，這就是這幾句話地具體用法。這都是“虛實(shí)＂的功法，要能夠用好，必須在拳里練出來，怎么練出來？用神意練出來，不是用力氣練出來，用力打拳永遠(yuǎn)練不出來。怎么用神意練出來？那就是打拳克服用力的習(xí)慣，養(yǎng)成意在先的習(xí)慣，意在手先，意在形先，比如這個(gè)“左重則左虛，右重則右杳”，就是用云手的拳式，把它練出來，左云手，虛意要在左手，右云手虛意要在右手，不要練干巴力拳?！把鲋畡t彌高”用金雞獨(dú)立、白鶴亮翅練，“俯之則彌深”用海底針、擊地錘練，所以這個(gè)既是練法也是用法，咱們練拳一定要神意領(lǐng)先，練神意氣，神意氣是太極勁，神意氣的太極勁要表現(xiàn)體悟到拳架子里，怎么體悟到拳架里？一定要以神意氣造型，不要用干巴力造型，不要練表演競(jìng)賽，練表演競(jìng)賽，就把神意氣給忽略了，也練不出王宗岳拳論里的東西，說句不客氣話，用力練拳，很難明白王宗岳的《太極拳論》，用力練拳的如果解讀王宗岳《太極拳論》，會(huì)是另一種說法。
“一羽不能加，蠅蟲不能落”。我已經(jīng)寫了一篇文章來專題說這個(gè)，在這我就不詳細(xì)說了，但是這個(gè)“一羽不能加，蠅蟲不能落”，有很多解釋和我解釋的是不一樣的，我解釋的有點(diǎn)獨(dú)出心裁。很多解釋都是不應(yīng)該離開接觸點(diǎn)，離開接觸點(diǎn)那就不是太極了，就不是太極功夫了，很多人都是這么說，他不承認(rèn)脫手離開也是功夫這個(gè)形態(tài)，實(shí)際功夫純正了，推手時(shí)雙方接不接觸，脫不脫離，都是一個(gè)道理，都是絲毫不用力，都是“神意氣是太極勁＂。
“人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也＂，這是王宗岳對(duì)他所論的各種功法的概括總結(jié)，也就是說拳論中的所有用法，都是人不知我，我獨(dú)知人，知己知彼才能百戰(zhàn)百勝，不知己不知彼，不可能英雄所向無敵。
“斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯欺弱、慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝。觀耄耋御眾之形，快何能為？ ”
斯技旁門甚多，“斯”是啥意思？斯是“這個(gè)”，斯在古文中是指示代詞，這里指代“太極＂，技是“技能”、“技藝”，太極這個(gè)技能之外的門派很多，或者說特別多，太極這個(gè)之外的門派相當(dāng)多。這個(gè)“旁門＂不要理解成“旁門左道”，旁門左道是貶義了。這個(gè)旁門就是太極之外的門派，別的門派，其他門派?，F(xiàn)在來說，如少林了，武當(dāng)了，形意了，八卦了，這些門派和太極是不一樣的，它都可以理解為太極之外的門派，叫旁門。說這些旁門，各有各的特點(diǎn)，各有各的功夫形式，形式各有區(qū)別，都不相同不一樣，但是他們的共同特點(diǎn)，是不外乎“體壯欺負(fù)體弱，手慢讓手快，速度慢的來避讓速度快的，有力的打無力的“，總之太極之外的門派的共同特點(diǎn)是玩力，斗力。
王宗岳這句話明確地告訴我們用力不是太極，是“斯技旁門＂，不信這句話，就難懂難明白什么是真太極。
“是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有也”。這句話，有很多不一樣的解釋，我覺得應(yīng)該從全文的整體來解讀這句話?！笆墙浴?，這個(gè)“是”是啥意思？這個(gè)“是”，不是說'壯欺弱'、'慢讓快'，“有力打無力，手慢讓手快＂。不是說這些，我的理解，這個(gè)“是”說的啥？說的是太極。這個(gè) “是”也是一個(gè)指示代詞，這個(gè)“是＂和那個(gè)“斯技”是一個(gè)意思，說太極都是啥？都是先天的功能，自然的功能。所說先天的功能，就是人生來就有的本能，咱們修練太極，有那么一句話叫“后天返先天”，也就是把后天養(yǎng)成的與先天不同的用力的各種習(xí)慣返回去，返回到先天，返回到少年兒童那個(gè)先天的不用力的本能，自然的功能，太極不是用力學(xué)到的東西，是生來具有的東西，生來具有的本能，所以先天自然之能就是人生下來就有的本能，神意氣就是人的本能，也叫先天自然之能。也就是咱們練太極，不要用力練，用神意氣練，一定要“致虛極、守靜篤，能如嬰兒乎”，你練太極達(dá)到嬰兒的狀態(tài)，這樣才能有太極的真功夫。所以這個(gè)“先天自然之能＂，它不是用力學(xué)來的，“非關(guān)學(xué)力而有為也”，和用力氣而有作為是不相關(guān)的，是沒有關(guān)系的?！胺顷P(guān)學(xué)力而有也”，這句話我過去也理解不了，現(xiàn)在通過推手，我覺得這句話應(yīng)該這么理解就是太極，它都是先天自然的功能，不是和用力氣相關(guān)的，太極和力氣沒關(guān)系。
下面這句話就挺關(guān)鍵了，“察四兩撥千斤之句，顯非力勝”。你體察一下，想一想，這個(gè)察就是考慮考慮。你考慮考慮，這個(gè)太極，有四兩撥千斤這樣的話，顯然和力量沒關(guān)系，不是力量取勝的。這個(gè)四兩撥千斤?，F(xiàn)在人們經(jīng)常用這句話說太極功夫，可是往往他把四兩也說成是力，千斤也說成是力，這就錯(cuò)了。我在推手中有專說“四兩撥千斤”的視頻，應(yīng)該怎么理解？這個(gè)“四兩撥千斤＂它是一個(gè)比喻句，四兩和千斤他們相比較，是不成比例的，想一想，他一點(diǎn)也不成比例，所以這個(gè)四兩我就認(rèn)為就是“虛無”，千斤就是對(duì)方的實(shí)體。用虛無功夫就能戰(zhàn)勝他那個(gè)實(shí)體力。前面那些什么“仰之則彌高，俯之則彌深”啊，“左重則左虛，右重則右杳”啊，“進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促”啊，那些功夫出現(xiàn)的效果，我認(rèn)為都是四兩撥千斤的功夫。因?yàn)槟切┕Ψ虻谋憩F(xiàn)效果，都和力沒關(guān)系，都和神意有關(guān)系?！把鲋畡t彌高＂，我神意練出來、我往上一想，對(duì)方一出力就把他拿起來，他就蹦起來了；“俯之則彌深＂，他的力往下走，我往下一用意，就能叫他跳起來了，
這都可以理解為“四兩撥千斤”。
“ 觀耄耋能御眾之形，快何能為?”你在網(wǎng)上看，太極界那些八九十歲的老前輩，如，汪永泉，坐著輪椅還御眾發(fā)人，朱懷元將近90歲，還有那樣精彩的推手功夫，馬岳梁95歲的推手視頻也神奇精彩，如，健在的黃震寰、馬長(zhǎng)勛、高壯飛，他們同庚，在87歲之前我多次與他們交往，體驗(yàn)了他們奇妙的“御眾之形＂，這些耄耋御眾的神奇，“快何能為”？以快著稱的外家拳是做不到的，外家拳是練不出這種神奇境界的。
這段話有兩個(gè)關(guān)鍵詞一定要準(zhǔn)確理解，一個(gè)關(guān)鍵詞是“斯技＂，這門技能，這門技藝，斯技指的是太極。另一個(gè)關(guān)鍵詞 “是”，“是”乃順著“斯技＂來說的，“是”也指的是太極。這兩個(gè)代詞明白了，這段話自然就明白了。
咱們繼續(xù)往下講，“立如枰準(zhǔn)，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳”。
什么叫“立如平準(zhǔn)”，這個(gè)枰準(zhǔn)的就是準(zhǔn)星，也就是說要象秤一樣的平衡，才能夠有“活似車輪”的功夫。不偏不倚，就是立如平準(zhǔn)，忽隱忽現(xiàn)就是活似車輪，可以這么理解。我在很多視頻里都跟拳友們研習(xí)了“立如平準(zhǔn)，活似車輪”。立如平準(zhǔn)就是中正安舒，活似車輪，那就是轉(zhuǎn)自己的氣圈。對(duì)方自然而然地就不是跑、就是跟隨著轉(zhuǎn)圈，都是神意氣完成的，不是力完成的。
“偏沉則隨，雙重則滯”，這句話一定要理解明白了。這個(gè)沉和重是一個(gè)意思，我理解是什么呢？這個(gè)沉和重都是對(duì)方使力了，使力表現(xiàn)出來的那個(gè)感覺，是不是就有沉的感覺啊、重的感覺??？所以這個(gè)沉和重都是使力。什么叫偏沉則隨呢，對(duì)方使力，你就隨從他、順從他，隨從他的力，順從他的力，就叫“偏沉＂，他那個(gè)力就不好使。這個(gè)我也經(jīng)常用這個(gè)偏沉則隨來演示推手，也就是把對(duì)方的力聽得真真的，準(zhǔn)準(zhǔn)的，順著他力的方向就給他來一個(gè)偏沉則隨，來一個(gè)偏沉則隨，他自然就漂起來了，自然就拔根了，自然就起來了，這是偏沉則隨的功夫?！半p重則滯”，雙重就是雙方都較力了，都使力了，都使力，那就互相達(dá)不到很干脆麻發(fā)人的效果了，誰也發(fā)不了誰了，這就叫雙重則滯。這個(gè)雙重在很多太極理論里頭，把他都說在拳里頭，說兩腳如果同時(shí)在地上平均用力就是雙重，這樣理解是錯(cuò)的。馬老爺子給我們專門講什么雙重，這個(gè)雙重不是在打拳里，是在推手里的，推手的雙重主要表現(xiàn)就是互相較勁，支支巴巴，撕拉扯拽、搬脖摟腰。就是現(xiàn)在很多和太極不相關(guān)那些推手，類似摔跤那些推手，所有那些推手都是雙重之病。要避免雙重，我們推手的時(shí)候，千萬不要互相使力，兩人都較力，研究推手，是無力勝有力，是以柔克剛，以慢制快，以靜制動(dòng)，舍己從人，這樣去推手，才不至于雙重，會(huì)功夫的人，他絕對(duì)不使力，不使力，對(duì)方使的力就不好使，就能達(dá)到偏沉則隨的目的。 “每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳”。說我們常常看見練了多少年的功夫，自認(rèn)為練的是好功夫，當(dāng)遇到對(duì)練，倆人一搭手，他運(yùn)化不了,被人所制，互相牽制，為啥出現(xiàn)這個(gè)效果呢，“雙重之病未悟耳”。也就是說他不明白什么叫雙重，雙重是病手，是推手的病，他沒有把這個(gè)悟透，所以就出現(xiàn)“率皆自為人制＂，達(dá)不到發(fā)人的效果。
怎么來克服雙重呢，下邊這句話就告訴怎么克服雙重了?！坝艽瞬?，須知陰陽，粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲”。要避免雙重這個(gè)病手、推手的毛病，就應(yīng)該懂得陰陽。那就是懂得太極這個(gè)理，前面說的太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也，你不懂得陰陽之母，那就不是太極，就容易雙重?！罢臣词亲?，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰”，這個(gè)黏和走，走和黏他們倆實(shí)際是一回事。這前面都已經(jīng)說了，這里就不詳細(xì)說了。
“粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)，方為懂勁”。這句話挺深?yuàn)W，也很難理解。這個(gè)就得通過兩個(gè)人搭手來理解它，尤其要拜訪有神明功夫的老師來體悟。這陰陽的關(guān)系，黏走的關(guān)系，都是雙方的，不是單方的，這個(gè)很難用恰當(dāng)?shù)恼Z言表述明白的，兩人一搭手用肢體語言可以把它說出來，做出效果來，用肢體語言可以說出什么叫陰陽、什么叫黏走。可是講課，我確實(shí)很難說清，確實(shí)說不清楚。這個(gè)懂勁，知道陰陽方為懂勁，咱們前面說過“由懂勁而階及神明”，你知道陰陽了，才叫懂勁，咱們前面說會(huì)聽勁才會(huì)懂勁。那會(huì)聽勁實(shí)際就在體悟陰陽的關(guān)系，體悟陰陽相濟(jì)的關(guān)系，要不你做不到那種聽勁非常靈的效果。懂勁了之后，才能夠越練越精，精到什么程度呢？精到神明階段，精到高級(jí)境界。
“默識(shí)揣摩，漸至從心所欲＂，王宗岳這些拳論應(yīng)該好好地用心仔細(xì)研究琢磨，好好地體悟，好好地思考，在練中慢慢就能夠達(dá)到的從心所欲了。
最后結(jié)尾，“本是舍已從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，所謂差之毫厘，謬之千里，學(xué)者不可不詳辨焉，是為論”。
啥叫“本是舍已從人”？本來呀這個(gè)太極的東西是舍己從人的，哪些是舍己從人呢？“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促＂。這些都叫舍己從人，你會(huì)這些就叫舍己從人，你能“隨曲就伸＂，能“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，能“動(dòng)之則分，靜之則合”，這也是舍已從人。所以這個(gè)舍己從人有很多人就從字面解釋，舍掉自己順從對(duì)方，你怎么舍掉自己順從對(duì)方呀？就是王宗岳前面說的，所以他再加一個(gè) “本是”，本來是我（王宗岳）說這些都是舍己從人的，可是呢，“多誤舍近求遠(yuǎn)”，啥叫“舍近求遠(yuǎn)＂呢？“壯欺弱'、'慢讓快'，有力打無力，手慢讓手快＂。就是用力氣玩這些東西都叫舍近求遠(yuǎn)。那怎么才能夠舍己從人、不舍近求遠(yuǎn)呢？就是用意不用力，“凡此皆是意”，“勢(shì)勢(shì)存心揆用意，是要全憑心意用功夫，要在神意氣上下功夫，你用力和用意是差之毫厘的，差之毫厘，就謬之千里。這是我的理解，“舍己從人”和“舍近求遠(yuǎn)”是差之毫厘，謬之千里。舍近求遠(yuǎn)這些東西和意沒關(guān)系，甚至有人把意說成意淫，他們只能用力玩，所以叫舍近求遠(yuǎn)?！笆菫檎摗?。是說我論述這些啊，你們學(xué)習(xí)的人不能不詳細(xì)的辨別，一定要認(rèn)真地琢磨，詳細(xì)的辨別，什么是太極，什么不是太極，太極應(yīng)該怎么用，應(yīng)該怎么練？不是太極的，應(yīng)該怎么去規(guī)避，不要練那些東西，“不可不詳辨焉”。一定要辨別清楚啊。好這節(jié)課就說這些。
這個(gè)《太極拳論》，我用了三節(jié)課，講的都是原文，都是本意，就是對(duì)原文本意的明明白白的理解。我講的沒有旁征博引，也就沒有把自己的私貨塞到這里頭，沒有這個(gè)。全都是按照文章的結(jié)構(gòu)，按照文章各個(gè)詞語的關(guān)聯(lián)，段落的互相照應(yīng)，互相的關(guān)聯(lián)來把它理解明白講清楚。咱們?nèi)绻心膬哼€不明白的，可以互相研究和互相討論。但是我建議，學(xué)王宗岳的太極拳論，要想把它學(xué)好，學(xué)深學(xué)透，應(yīng)該讀讀汪永泉的書。讀讀謝守德的書，我還建議要學(xué)學(xué)李雅軒的練拳日記。李雅軒的練拳日記，有很多精到的東西，它對(duì)理解《太極拳論》是非常有幫助的。這個(gè)我就不細(xì)說了。因?yàn)樵蹅円郧岸荚谌豪锇l(fā)過李雅軒的經(jīng)典論述，你像楊澄甫，昨天發(fā)楊澄甫的那一段話，什么是真太極呀？“臂如綿裹鐵非常沉重，推手的時(shí)候，其拿人之時(shí)候，手非常輕非常輕，而人不能過。而放人之時(shí)，像脫彈丸似的，如脫彈丸，迅速干脆，毫不費(fèi)力。被發(fā)的人，并不覺疼痛，已跌出幾丈以外”。出現(xiàn)這樣的效果，才是真太極。而且楊澄甫最后說：“真太極，意也。＂真太極是用意。所以那些撕撕巴巴，費(fèi)勁巴力的，而且出現(xiàn)效果也非常勉強(qiáng)的，那些東西應(yīng)該用楊澄甫的話來辨別他不是真太極。
謝謝大家！
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