2018年春天，中國最早的公立美術(shù)學(xué)府——中央美術(shù)學(xué)院迎來百年華誕。為紀(jì)念百年校慶，中央美術(shù)學(xué)院舉辦了一系列活動(dòng)。作為校慶活動(dòng)的一個(gè)窗口，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館將部分學(xué)術(shù)成果進(jìn)行展示。最受矚目的當(dāng)屬2018年3月16日~4月22日在該館展出的“悲鴻生命——徐悲鴻藝術(shù)大展”，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。這次展覽幾乎囊括了徐悲鴻各個(gè)時(shí)期的代表作，徐悲鴻的藏品、被視為“悲鴻生命”的《八十七神仙卷》也一并展出。

    近日，本刊記者在展覽期間專訪了中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長、“悲鴻生命——徐悲鴻藝術(shù)大展”策展人張子康，張館長給記者講述了策展的故事，以及他對(duì)美術(shù)館事業(yè)的思考。

    悲鴻生命——徐悲鴻藝術(shù)大展

    徐悲鴻（1895~1953年），20世紀(jì)中國美術(shù)史上杰出的畫家和美術(shù)教育家，中央美術(shù)學(xué)院的首任院長，他將自己的全部精力致力于復(fù)興中國藝術(shù)，力倡寫實(shí)主義藝術(shù)主張，改良中國畫，將素描、油畫引入中國，開創(chuàng)現(xiàn)代意義的大型歷史畫創(chuàng)作先河，在國際舞臺(tái)上積極傳播中國藝術(shù)。

    為了系統(tǒng)全面地展示徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng)作，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館歷時(shí)半年多，得到徐悲鴻紀(jì)念館、天津博物館、國家圖書館、梅蘭芳紀(jì)念館等多家單位的大力支持，將徐悲鴻的油畫、國畫、素描、書法、美術(shù)教育、典藏中國古代書畫方面的歷史性貢獻(xiàn)分為六個(gè)板塊展示出來，30%的作品系首次展出，業(yè)內(nèi)反響強(qiáng)烈。本次展覽展出了徐悲鴻的《田橫五百士》《愚公移山》《簫聲》《泰戈?duì)栂瘛贰栋腿思乘返染妨ψ鳌?/p>

    “中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館策展時(shí)從大量的文獻(xiàn)研究入手，注重藝術(shù)的學(xué)術(shù)價(jià)值，必須具有一定的展覽質(zhì)量，學(xué)術(shù)上梳理得更有深度，呈現(xiàn)出新思考與新觀點(diǎn)。以往我們看到的徐悲鴻展覽都是碎片化的，從沒有全面展示過。由于看不到藝術(shù)創(chuàng)作的整體脈絡(luò)，很多人對(duì)徐悲鴻的認(rèn)知是點(diǎn)狀的。這次展覽很重要的一點(diǎn)，是幫助大家建立對(duì)徐悲鴻的整體認(rèn)知。徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng)作、文獻(xiàn)特別多，作品搜集起來比較困難，做一個(gè)全面的、有深度的學(xué)術(shù)梳理，需要付出很多心血與努力。”中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長張子康向記者介紹道。

    《八十七神仙卷》

    《八十七神仙卷》，高30厘米，長292厘米。作品中描繪了87位道教人物畫像，包括3位帶有頭光的主神、10名武將、7位男仙和67名金童玉女?！氨櫳笔切毂櫈槠渌亍栋耸呱裣删怼房痰囊幻队≌拢毂檶?duì)此畫作評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為它是“世界所存中國畫人物無出其右”。

    1937年，徐悲鴻在香港購得此畫，1942年遭竊丟失。1944年，徐悲鴻再次重金購回，此畫失而復(fù)得。1953年徐悲鴻去世后，夫人廖靜文將此畫連同徐悲鴻的千余件作品、千余件收藏及萬余件圖書資料捐獻(xiàn)給國家。此畫現(xiàn)藏于徐悲鴻紀(jì)念館。

    作為與《八十七神仙卷》內(nèi)容相似的另一幅尚存爭議的《朝元仙仗圖》（有學(xué)者認(rèn)為作者為武宗元，另有學(xué)者認(rèn)為屬三人繪制）在此次展覽中同時(shí)展出?！栋耸呱裣删怼肥切毂櫟闹匾詹刂唬菈m封十年后的再次公開展示，學(xué)術(shù)界對(duì)兩幅作品的斷代仍存有爭議，也曾引發(fā)熱烈的討論。目前來說，大家普遍認(rèn)為《八十七神仙卷》的藝術(shù)水準(zhǔn)更高。張子康認(rèn)為，通過多重視角、多重認(rèn)知，可以推動(dòng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解深度。在歷史的發(fā)展中有很多東西是說不清的，我們可以在爭議中認(rèn)知我們的文化，從認(rèn)識(shí)思考中看到中國文化的魅力與價(jià)值。

    美術(shù)館的新主張

    中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館原名“中央美術(shù)學(xué)院陳列館”，是新中國成立后建造的第一座專業(yè)美術(shù)展覽館。1998年，陳列館更名為“中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館”。2008年10月，美術(shù)館新館落成開放。2010年底，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館被評(píng)為首批“全國重點(diǎn)美術(shù)館”。中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館每年大約舉辦40個(gè)展覽和100場學(xué)術(shù)講座。

    美術(shù)館具有展覽、教育、收藏和推廣的功能。美術(shù)館不是基于商業(yè)目的，而是為了創(chuàng)造文化價(jià)值。這是它與畫廊等其他機(jī)構(gòu)不同的地方，也決定了它的非營利性。在美術(shù)館體系里，非營利性推動(dòng)大家對(duì)文化的熱愛、對(duì)公益的支持。反過來，美術(shù)館的資金賬目和展覽質(zhì)量受社會(huì)監(jiān)督，如此呈現(xiàn)良性互動(dòng)，真正把公益平臺(tái)做好。

    張子康介紹說：“中央美術(shù)學(xué)院的學(xué)術(shù)資源非常豐富，一個(gè)專業(yè)性、學(xué)術(shù)性的機(jī)構(gòu)如何服務(wù)于社會(huì)，我們提出了一個(gè)新理念：‘用智識(shí)服務(wù)于社會(huì)’，智識(shí)生產(chǎn)可體現(xiàn)美術(shù)館學(xué)術(shù)能力高低，智識(shí)區(qū)別于知識(shí)，‘知識(shí)’是通過經(jīng)驗(yàn)和教育獲得的事實(shí)或信息；‘智識(shí)’則是指人們判斷事物和解決矛盾的邏輯與能力，以思考、理智、判斷為特征，從哲學(xué)層面上說，它與人們認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)相連，從心理層面說，它描述了人們理性認(rèn)識(shí)世界的高水平。美術(shù)館是人們認(rèn)識(shí)世界的一種方式，是人類智識(shí)與價(jià)值的源泉。美術(shù)館應(yīng)是為大眾提供知識(shí)和智慧的平臺(tái)。美術(shù)館的智識(shí)生產(chǎn)的權(quán)威性，可以讓人們通過認(rèn)知與思考推動(dòng)創(chuàng)造力。基于美術(shù)館的學(xué)術(shù)定位，我們建立了‘智識(shí)中心’，以紀(jì)錄片的形式推出了系列關(guān)于美術(shù)史、藝術(shù)家、展覽、講座、書籍等不同內(nèi)容的智識(shí)片。我們在英國、美國設(shè)立了拍攝中心，每年可以完成100多部具有新觀點(diǎn)、新思想、新知識(shí)的片子，比如，《八十七神仙卷》我們做了上下兩集，展示了學(xué)者對(duì)《八十七神仙卷》與《朝元仙仗圖》這兩幅作品的分析與比較，通過細(xì)節(jié)對(duì)比，讓大家認(rèn)知其作品的藝術(shù)價(jià)值與意義?！?/p>

    張子康認(rèn)為，現(xiàn)在公眾對(duì)美術(shù)館的要求越來越高，美術(shù)館工作面臨許多新挑戰(zhàn)。要想構(gòu)建好美術(shù)館，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要足夠?qū)I(yè)。在強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的專業(yè)性之外，還有對(duì)空間環(huán)境、展覽展示、配套服務(wù)的諸多要求。美術(shù)館要盡可能給大家?guī)砻赖母惺?，包括建筑?xì)節(jié)和空間布局，以及餐廳、咖啡廳、書店等。據(jù)張子康透露，今年夏天中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館閉館裝修兩個(gè)月，改善展覽空間與服務(wù)環(huán)境，讓觀眾有更好的專業(yè)體驗(yàn)。

    “悲鴻生命——徐悲鴻藝術(shù)大展”讓我們仰望先生的同時(shí)，可以感知徐悲鴻對(duì)待藝術(shù)的執(zhí)著與真誠，他持之以恒的探索讓我們敬佩，他的藝術(shù)精神將激勵(lì)更多人的藝術(shù)實(shí)踐。