王弼 （226—249），字輔嗣，魏山陽(yáng) （今河南焦作）人。《三國(guó)志》附其傳于鐘會(huì)后，寥寥數(shù)語(yǔ)，稱其 “好論儒道，辭才逸辯，注 《易》及 《老子》，為尚書(shū)郎，年二十余，卒”。裴松之注稍詳，稱裴徽 “一見(jiàn)而異之”，何晏 “甚奇弼”，淮南人劉陶“每與弼語(yǔ)，嘗屈弼”。太原王濟(jì)嘗云：“見(jiàn)弼 《易》注，所悟者多。”王弼之卒，晉景王聞之，“嗟嘆者累日”[1]。王弼享壽雖僅二十四歲，然而其突出的易學(xué)成就，卻使他成為易學(xué)史上具有里程碑地位的當(dāng)之無(wú)愧的重要人物。

一、得意忘象

漢代象數(shù)易學(xué)名目繁多，牽強(qiáng)支離之弊叢生。在此背景下，王弼明確提出 “得意忘象”的觀點(diǎn)：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象。象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者，所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌也?！盵2]在這里，王弼依據(jù) 《莊子·外物》“筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言”，明確地表達(dá)了其以義理詮 《易》的方法論。

根據(jù) 《周易·說(shuō)卦》，乾為馬，坤為牛。漢儒執(zhí)泥此象，王弼深不以為然。王弼說(shuō)：“義茍?jiān)诮?，何必馬乎？類(lèi)茍?jiān)陧?，何必牛乎？爻茍合順，何必坤乃為牛？義茍應(yīng)健，何必乾乃為馬？而或者定馬于乾，案文責(zé)卦，有馬無(wú)乾，則偽說(shuō)滋漫，難可紀(jì)矣。互體不足，遂及卦變，變又不足，推致五行。一失其原，巧愈彌甚，縱復(fù)或值，而義無(wú)所取，蓋存象忘意之由也?！盵3]如大畜九三爻辭 “良馬逐”，虞翻以 “乾為良馬”解之[4]，而王弼則以爻位釋之：“至于九三，升于上九，而上九處天衢之亨，涂徑大通，進(jìn)無(wú)違距，可以馳騁，故曰 '良馬逐’也?！盵5]再如中孚卦六四爻辭“馬匹亡”，虞翻注：“乾、坎兩馬匹，初四易位，震為奔走，體遁山中，乾坎不見(jiàn)，故 '馬匹亡’。”[6]而王弼則一掃其繁瑣，以義理簡(jiǎn)明釋之：“馬匹亡者，棄群類(lèi)也。”[7]又如離卦卦辭 “畜牝牛，吉”，虞翻注：“坤為牝牛；乾二五之坤成坎，體頤養(yǎng)象，故 '畜牝牛，吉’。俗說(shuō)皆以離為牝牛，失之矣。”[8]虞翻認(rèn)為，離卦由 “坤二、五之乾”變來(lái)，故以坤卦之象解離卦卦辭之 “牛”。王弼則以柔中之理解之：“柔處于內(nèi)，而履正中，牝之善也。外強(qiáng)而內(nèi)順，牛之善也。離之為體，以柔順為主者也，故不可以畜剛猛之物，而吉于畜牝牛也?！盵9]

茲對(duì)比漢儒 《易》注，多舉例證，以凸顯王弼 “得意忘象”之特點(diǎn)。

乾卦九五爻辭 “飛龍?jiān)谔臁?，虞翻以爻變、互體、八卦逸象解之：“謂四已變，則五體離，離為飛，五在天，故 '飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人’也?！盵10]四爻變后，三、四、五爻互離，離為飛，故云 “飛龍”。王弼則以德位之理釋之：“不行不躍，而在乎天，非飛而何？故曰 '飛龍’也。龍德在天，則大人之路亨也。夫位以德興，德以位敘，以至德而處盛位，萬(wàn)物之睹，不亦宜乎！”[11]

坤卦六三爻辭 “含章可貞，或從王事，無(wú)成有終”，虞翻以爻變、八卦逸象、互體解之：“三失位，發(fā)得正，故 '可貞’也。謂三已發(fā)成泰，乾為王，坤為事，震為從，故 '或從王事’?！盵12]三爻陰爻陽(yáng)位不正，變而之正，故云 “可貞”。初、二、三爻變后，坤變?yōu)樘┲仑郧瑸橹?，泰之上卦坤為事，三、四、五爻互震，震為從，故?“或從王事”。王弼則以柔下之理釋之：“三，處下卦之極，而不疑于陽(yáng)，應(yīng)斯義者也。不為事始，須唱乃應(yīng)，待命乃發(fā)，含美而可正者也，故曰 '含章可貞’也。有事則從，不敢為首，故曰 '或從王事’也。不為事主，順命而終，故曰 '無(wú)成有終’也。”[13]

屯卦卦辭 “元亨利貞”，虞翻以卦變解之：“坎二之初，剛?cè)峤徽?，?'元、亨’；之初得正，故 '利、貞’矣。”[14]坎卦初、二爻互易，則坎變?yōu)橥?。變前，坎卦初、二爻皆失位，變后?dāng)位，故云 “利貞”。王弼則以陰陽(yáng)交易之理釋之：“剛?cè)崾冀?，是以屯也。不交則否，故屯乃大亨也。大亨則無(wú)險(xiǎn)，故利貞?！盵15]

蒙卦初六爻辭 “發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝”，虞翻以爻變、八卦逸象、互體解之：“初為蒙始，而失其位，發(fā)蒙之正以成兌，兌為刑人，坤為用，故曰'利用刑人’矣?？矠榇┠?，震足艮手，互與坎連，故稱 '桎梏’。初發(fā)成兌，兌為說(shuō)，坎象毀壞，故曰 '用說(shuō)桎梏’。之應(yīng)歷險(xiǎn)，故 '以往吝’?！盵16]初爻失位，變而之正，下卦為兌，兌為刑人，坤為用，故曰 “利用刑人”。下卦坎為穿木，二、三、四爻互震，震為足，上卦艮為手，互震與坎相連，故云 “桎梏”。初爻變后，下卦由坎變兌，兌為說(shuō)，坎為桎梏，故云 “用說(shuō)桎梏”。初爻應(yīng)四，須經(jīng)坎，坎為險(xiǎn)，故云“以往吝”。王弼則以 “蒙發(fā)疑明”“刑不可長(zhǎng)”之理釋之：“處蒙之初，二照其上，故蒙發(fā)也。蒙發(fā)疑明，刑說(shuō)當(dāng)也。以往，吝，刑不可長(zhǎng)。”[17]

需卦九二爻辭 “需于沙，小有言，終吉”，虞翻以卦變、八卦逸象、互體、半象、爻變解之：“沙謂五……大壯震為言，兌為口，四之五，震象半見(jiàn)，故 '小有言’。二變應(yīng)之?！盵18]需卦由大壯卦變來(lái)。大壯下卦震為言，三、四、五爻互兌，兌為口，四、五兩爻組成半震之象，故云 “小有言”。二爻失位，變而之正，上應(yīng)九五，故 “終吉”。王弼則以 “近不逼難”“遠(yuǎn)不后時(shí)”“履健居中”之理釋之：“轉(zhuǎn)近于難，故曰 '需于沙’也。不至致寇，故曰 '小有言’也。近不逼難，遠(yuǎn)不后時(shí)，履健居中，以待其會(huì)，雖小有言，以吉終也?！盵19]

訟卦卦辭 “有孚，窒惕，中吉”，虞翻以卦變解之：“遁三之二也。孚謂二。窒，塞止也。惕，懼，二也。二失位，故不言貞。遁將成否，則子弒父，臣弒君。三來(lái)之二，得中，弒不得行，故中吉也。”[20]訟由遁卦變來(lái)。遁卦二、三兩爻互易，則遁卦變?cè)A。遁卦陰消陽(yáng)，再消一陽(yáng)，將成否，二、三兩爻互易，否卦未成，故云 “中吉”。王弼則以 “惕可獲吉”之理釋之：“皆惕，然后可以獲中吉?！盵21]

師卦六五爻辭 “田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎”，虞翻以互體、八卦逸象、爻變解之：“震為言，五失位，變之正，艮為執(zhí)，故 '利執(zhí)言無(wú)咎’?！盵22]二、三、四爻互震，震為言。五爻變后，三、四、五爻互艮，艮為執(zhí)。五爻變后當(dāng)位，故云 “利執(zhí)言無(wú)咎”。王弼則以貴柔思想釋之：“處師之時(shí)，柔得尊位，陰不先唱，柔不犯物，犯而后應(yīng)，往必得直，故 '田有禽’也。物先犯己，故可以執(zhí)言而無(wú)咎也?！盵23]

比卦初六爻辭 “有孚盈缶”，虞翻以八卦逸象、爻變解之：“坤器為缶，坎水流坤，初動(dòng)成屯。屯者，盈也，故 '盈缶’。”[24]比下卦坤為缶，上卦坎為信，初爻變后，比變屯，屯為盈，故云 “有孚盈缶”。王弼則以著信立誠(chéng)之理解之：“處比之始，為比之首者也。夫以不信為比之首，則禍莫大焉，故必 '有孚盈缶’，然后乃得免比之咎?！盵25]

小畜卦初九爻辭 “復(fù)自道”，虞翻以旁通解之：“謂從豫四之初成復(fù)卦，故 '復(fù)自道’?！盵26]小畜與豫卦旁通，豫卦初、四兩爻互易后，豫變復(fù)卦，故云 “復(fù)自道”。王弼則以 “順而無(wú)違”之理釋之：“處乾之始，以升巽初，四為己應(yīng)，不距己者也。以陽(yáng)升陰，復(fù)自其道，順而無(wú)違，何所犯咎？得義之吉。”[27]

履卦初九爻辭 “素履，往無(wú)咎”，虞翻以互體、八卦逸象、爻變解之：“應(yīng)在巽，為白，故 '素履’。四失位，變往得正，故 '往無(wú)咎’?！盵28]初九之應(yīng)在九四，六三、九四、九五互巽，巽為白，故云 “素履”。九四爻變，之正當(dāng)位，故云 “往無(wú)咎”。王弼則以質(zhì)素之理釋之：“處履之初，為履之始，履道惡華，故素乃無(wú)咎。處履以素，何往不從？”[29]

泰卦六四爻辭 “翩翩，不富以其鄰”，虞翻以爻變、互體、八卦逸象解之：“二五變時(shí)，四體離飛，故 '翩翩’。坤虛無(wú)陽(yáng)，故 '不富’。兌西震東，故稱 '其鄰’?！盵30]泰卦九二、六五爻變，下卦為離，二、三、四爻互離，三、四、五爻互離，離為飛，故云 “翩翩”。泰上卦坤為虛，故云 “不富”。泰二、三、四爻互兌，三、四、五爻互震，兌為西，震為東，故云 “其鄰”。王弼則以處下不爭(zhēng)之理釋之：“乾樂(lè)上復(fù)，坤樂(lè)下復(fù)。四處坤首，不固所居，見(jiàn)命則退，故曰 '翩翩’也。坤爻皆樂(lè)下，己退則從，故不待富而用其鄰也?！盵31]

否卦上九爻辭 “先否后喜”，虞翻以爻變、互體解之：“下反于初，成益體震，'民說(shuō)無(wú)疆’，故 '后喜’?！盵32]否卦上九與初爻置換后，初、二、三、四、五爻互益，下卦為震，故云 “先否后喜”。王弼則僅以先傾后通之理釋之：“先傾后通，故后喜也。始以傾為否，后得通乃喜。”[33]

同人卦九五爻辭 “同人，先號(hào)咷而后笑”，虞翻以互體、八卦逸象、旁通解之：“應(yīng)在二，巽為號(hào)咷，乾為先，故 '先號(hào)咷’。師震在下，故 '后笑’。震為后笑也。”[34]同人卦二、三、四爻互巽，巽為號(hào)咷，上卦為乾，乾為先，故云 “先號(hào)咷”。同人與師卦旁通，師卦二、三、四爻互震，震為后，為笑，故云 “后笑”。王弼則以貴柔尚中之思想釋之：“體柔居中，眾之所與，執(zhí)剛用直，眾所未從，故近隔乎二剛，未獲厥志，是以先號(hào)咷也。居中處尊，戰(zhàn)必克勝，故后笑也?！盵35]

大有卦初九爻辭 “無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎”，虞翻以旁通、爻變、八卦逸象解之：“害謂四，四離火為惡人，故 '無(wú)交害’。初動(dòng)，震為交，比坤為害?！?yáng)動(dòng)，比初成屯，屯，難也，變得位，艱則無(wú)咎。”[36]大有卦初、四爻相應(yīng)，應(yīng)在離中，離為惡人。四爻變，三、四、五爻互震，震為交。大有與比卦旁通，比下卦坤為害。故云 “無(wú)交害”。比初爻變，比變屯卦，屯為難，故云 “艱則無(wú)咎”。王弼則以居安思危之理釋之：“以夫剛健，為大有之始，不能履中，滿而不溢，術(shù)斯以往，后害必至，其欲匪咎，艱則無(wú)咎也?！盵37]

謙卦上六爻辭 “鳴謙，利用行師征邑國(guó)”，虞翻以互體、八卦逸象解之：“應(yīng)在震，故曰 '鳴謙’。體師象，震為行，坤為邑國(guó)，利五之正，己得從征，故 '利用行師，征邑國(guó)’?！盵38]謙上六、九三爻相應(yīng)，九三、六四、六五爻互震，震為鳴，故云“鳴謙”。謙卦二、三、四、五、上爻互師，三、四、五爻互震，震為行，上卦為坤，坤為邑國(guó)，故云 “利用行師征邑國(guó)”。王弼則以謙順有度之理釋之：“最處于外，不與內(nèi)政，故有名而已，志功未得也。處外而履謙順，可以征邑國(guó)而已。”[39]

豫卦初六爻辭 “鳴豫，兇”，虞翻以八卦逸象解之：“應(yīng)震善鳴，失位，故 '鳴豫，兇’也?！盵40]初六應(yīng)九四，九四在震卦之中，震為鳴，九四陽(yáng)爻陰位不正，故云“鳴豫兇”。王弼則以 “樂(lè)過(guò)則淫，志窮則兇”之理釋之：“處豫之初，而特得志于上，樂(lè)過(guò)則淫，志窮則兇，豫何可鳴？”[41]

隨卦六二爻辭 “系小子，失丈夫”，虞翻以互體、八卦逸象解之：“應(yīng)在巽，巽為繩，故稱系。小子謂五，兌為少，故曰 '小子’。丈夫謂四，體大過(guò)，老夫故稱'丈夫’。”[42]隨卦六二應(yīng)九五，六三、九四、九五爻互巽，巽為繩，九五又在兌卦之中，兌為少，故稱 “系小子”。三、四、五、上爻互大過(guò)，故稱 “失丈夫”。王弼則以 “隨此失彼，弗能兼與”之理釋之：“陰之為物，以處隨世，不能獨(dú)立，必有系也。居隨之時(shí)，體于柔弱，而以乘夫剛動(dòng)，豈能秉志？違于所近，隨此失彼，弗能兼與。五處己上，初處己下，故曰 '系小子，失丈夫’也?！盵43]

蠱卦初六爻辭 “干父之蠱，有子考，無(wú)咎，厲，終吉”，虞翻以卦變、八卦逸象解之：“泰乾為父，坤為事，故 '干父之蠱’。初上易位，艮為子，父死大過(guò)稱考，故 '有子考’。變而得正，故 '無(wú)咎，厲，終吉’也?！盵44]蠱由泰卦變來(lái)。泰卦初、上兩爻互易則成蠱卦。泰下卦乾為父，上卦坤為事，故云 “干父之蠱”。泰變?yōu)樾M后，蠱上卦為艮，艮為子，泰下卦乾象不見(jiàn)，蠱初、二、三、四互大過(guò)，故云 “有子考”。王弼則以貴柔思想釋之：“處事之首，始見(jiàn)任者也。以柔巽之質(zhì)，干父之事，能承先軌，堪其任者也。故曰 '有子’也。任為事首，能堪其事，考乃無(wú)咎也，故曰 '有子考無(wú)咎’也。當(dāng)事之首，是以危也，能堪其事，故終吉。”[45]

臨卦六三爻辭 “甘臨”，虞翻以八卦逸象解之：“兌為口，坤為土，'土爰稼穡作甘’，兌口銜坤，故曰 '甘臨’?！盵46]臨下卦兌為口，上卦坤為土，兌口銜坤土，故云“甘臨”。王弼則以 “履非其位而兇”之理釋之：“甘者，佞邪說(shuō)媚，不正之名也。履非其位，居剛長(zhǎng)之世，而以邪說(shuō)臨物，宜其 '無(wú)攸利’也。若能盡憂其危，改修其道，剛不害正，故咎不長(zhǎng)?！盵47]

觀卦六二爻辭 “窺觀，利女貞”，虞翻以反象、互體、八卦逸象解之：“臨兌為女。竊觀稱窺。兌女反成巽，巽四五得正，故 '利女貞’。艮為宮室，坤為闔戶，小人而應(yīng)五，故 '窺觀，女貞’，利，不淫視也?！盵48]觀、臨卦象相反。臨下卦兌為女，觀上卦巽四、五爻當(dāng)位，觀三、四、五爻互艮，艮為宮室，觀下卦坤為闔戶，故云“窺觀，利女貞”。王弼則以 “大觀廣鑒”之理釋之：“處在于內(nèi)，寡所鑒見(jiàn)，體于柔弱，從順而已，猶有應(yīng)焉，不為全蒙，所見(jiàn)者狹，故曰 '窺觀’。居內(nèi)得位，柔順寡見(jiàn)，故曰 '利女貞’，婦人之道也。處大觀之時(shí)，居中得位，不能大觀廣鑒，窺觀而已，誠(chéng)可丑也?！盵49]

噬嗑卦卦辭 “亨，利用獄”，虞翻以卦變、互體、八卦逸象解之：“否五之坤初，坤初之五，剛?cè)峤?，?'亨’也?？矠楠z，艮為手，離為明，四以不正而系于獄，上當(dāng)之三，蔽四成豐，'折獄致刑’，故 '利用獄’，坤為用也?！盵50]噬嗑由否卦變來(lái)。否卦五、初兩爻互易，剛?cè)嵯嘟?，故?“亨”。噬嗑卦三、四、五爻互坎，坎為獄，二、三、四爻互艮，艮為手，上卦離為明，否下卦坤為用，故云 “利用獄”。王弼則以 “刑克以通”之理釋之：“噬，嚙也。嗑，合也。凡物之不親，由有間也；物之不齊，由有過(guò)也。有間與過(guò)，嚙而合之，所以通也。刑克以通，獄之利也?！盵51]

賁卦六五爻辭 “賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉”，虞翻以八卦逸象、爻變解之：“艮為山，五半山，故稱丘；木果曰園，故 '賁于丘園’也。六五失正，動(dòng)之成巽，巽為帛、為繩，艮手持，故 '束帛’。以艮斷巽，故 '戔戔’。失位無(wú)應(yīng)，故'吝’。變而得正，故 '終吉’矣?！盵52]賁上卦為艮，艮為山，六五爻在半山，故云“丘”。六五爻變后，上卦變巽，巽為帛，為繩，故云 “束帛”。王弼則以 “泰而能約”之理釋之：“處得尊位，為飾之主，飾之盛者也。施飾于物，其道害也。施飾丘園，盛莫大焉，故賁于束帛，丘園乃落，賁于丘園，帛乃戔戔。用莫過(guò)儉，泰而能約，故必吝焉乃得終吉也。”[53]

剝卦初六爻辭 “剝床以足，蔑貞兇”，虞翻以卦變、八卦逸象、反象解之：“此卦坤變乾也。動(dòng)初成巽，巽木為床，復(fù)震在下為足，故 '剝床以足’。蔑，無(wú)；貞，正也。失位無(wú)應(yīng)，故 '蔑貞兇’。震在陰下，《象》曰 '以滅下也’?！盵54]剝乃陰消乾而變來(lái)之卦，陰消乾初爻，乾下卦變巽，巽為床，剝、復(fù)象反，復(fù)下卦震為足，故云 “剝床以足”。初六陽(yáng)爻陰位，故云 “蔑貞兇”。王弼則以 “正削而兇來(lái)”之理釋之：“床者，人之所以安也。剝床以足，猶云剝床之足也。蔑，猶削也。剝床之足，滅下之道也。下道始滅，剛殞柔長(zhǎng)，則正削而兇來(lái)也?！盵55]

復(fù)卦上六爻辭 “迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚，用行師，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年不克征”，虞翻以八卦逸象、爻變、互體、旁通解之：“坤冥為迷，高而無(wú)應(yīng)，故'兇’。五變正時(shí)，坎為災(zāi)眚，故 '有災(zāi)眚’也。三復(fù)位時(shí)，而體師象，故 '用行師’。陰逆不順，坤為死喪，坎流血，故 '終有大敗’。姤乾為君，滅藏于坤，坤為異邦，故 '國(guó)君兇’矣。坤為至、為十年，陰逆坎臨，故 '不克征’。謂五變?cè)O(shè)險(xiǎn)，故帥師敗喪，君而無(wú)征也。”[56]復(fù)上卦坤為迷，故云 “迷復(fù)”。五爻變后，上卦變坎，坎為災(zāi)眚，故云 “有災(zāi)眚”。三爻變后，二、三、四、五、上爻互師，故云 “用行師”。坤為死喪，坎為流血，故云 “終有大敗”。復(fù)、姤旁通。姤上卦乾為君，復(fù)上卦坤為異邦，故云 “國(guó)君兇”。坤為至、為十年，故云 “十年不克征”。王弼則以“以迷求復(fù)，終必大敗”之理釋之：“最處復(fù)后，是迷者也。以迷求復(fù)，故曰 '迷復(fù)’也。用之行師，難用有克也，終必大敗。用之于國(guó)，則反乎君道也。大敗乃復(fù)，量斯勢(shì)也，雖復(fù)十年修之，猶未能征也。”[57]

無(wú)妄卦初九爻辭 “無(wú)妄，往吉”，虞翻以爻變解之：“謂應(yīng)四也。四失位，故命變之正。四變得位，承五應(yīng)初，故 '往吉’矣。”[58]無(wú)妄四爻變后，得位，承五，應(yīng)初，故云 “往吉”。王弼則以 “以貴下賤”之理釋之：“體剛處下，以貴下賤，行不犯妄，故往得其志?！盵59]

大畜卦初九爻辭 “有厲”，虞翻以爻變、互體解之：“謂二變正，四體坎，故稱災(zāi)也?！盵60]大畜九二爻陽(yáng)爻陰位不正，變而之正后，二、三、四爻互坎，坎為險(xiǎn)，故云 “有厲”。而王弼則以 “畜己者未可犯”之理釋之：“四乃畜己，未可犯也，故進(jìn)則有厲，已則利也?！盵61]

頤卦初九爻辭 “舍爾靈龜，觀我朵頤，兇”，虞翻以卦變、八卦逸象、互體解之：“晉離為龜，四之初，故舍爾靈龜。坤為我，震為動(dòng)，謂四失離入坤，遠(yuǎn)應(yīng)多懼，故 '兇’矣。”[62]頤由晉卦變來(lái)，晉初、四二爻互易，則成頤。晉上卦離為龜，四爻本在離內(nèi)，與初爻互易，不在離內(nèi)，故云 “舍爾靈龜”。頤二、三、四爻互坤，三、四、五爻亦互坤，坤為我，頤下卦震為動(dòng)，故云 “觀我朵頤”。王弼則以 “守道則福至，求祿則辱來(lái)”之理釋之：“以陽(yáng)處下，而為動(dòng)始，不能令物由己養(yǎng)，動(dòng)而求養(yǎng)者也。夫安身莫若不競(jìng)，修己莫若自保。守道則福至，求祿則辱來(lái)。居養(yǎng)賢之世，不能貞其所履，以全其德，而舍其靈龜之明兆，羨我朵頤而躁求。離其致養(yǎng)之至道，窺我寵祿而競(jìng)進(jìn)。兇莫甚焉。”[63]

大過(guò)卦九二爻辭 “枯楊生稊，老夫得其女妻”，虞翻以八卦逸象、互體解之：“巽為楊，乾為老，老楊故枯……兌為雨澤，枯楊得澤復(fù)生稊。二體乾老，故稱 '老夫’。女妻謂上兌，兌為少女，故曰 '女妻’?！盵64]大過(guò)下卦巽為楊，二、三、四爻，三、四、五爻皆互乾，乾為老，故云 “枯楊”，云 “老夫”。上卦兌為雨澤，為少女，故云 “生稊”，云 “女妻”。王弼則以 “拯弱興衰”之理釋之：“以陽(yáng)處陰，能過(guò)其本而救其弱者也。上無(wú)其應(yīng)，心無(wú)特吝，處過(guò)以此，無(wú)衰不濟(jì)也，故能令枯楊更生稊，老夫更得少妻。拯弱興衰，莫盛斯爻?！盵65]

坎卦六四爻辭 “樽酒簋貳用缶，納約自牖，終無(wú)咎”，虞翻以互體、八卦逸象解之：“震主祭器，故有 '樽簋’。坎為酒。簋，黍稷器。三至五，有頤口象。震獻(xiàn)在中，故為 '簋’?？矠樗?，震為足，坎酒在上，樽酒之象。貳，副也。坤為缶，禮有副樽，故 '貳用缶’耳。坎為納也。四陰小，故 '約’。艮為牖，坤為戶，艮小，光照戶牖之象?！盵66]坎二、三、四爻互震，上卦坎為酒，故云 “樽酒”。二、三、四、五爻互頤，故云 “簋”。坤為缶，故云 “缶”?？矠榧{，故云 “納”。三、四、五爻互艮，艮為牖，故云 “牖”。王弼則以貴柔之思想釋之：“處重險(xiǎn)而履正，以柔居柔，履得其位，以承于五。……處坎以斯，雖復(fù)一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，納此至約，自進(jìn)于牖，乃可羞之于王公，薦之于宗廟，故終無(wú)咎也?！盵67]

離卦上九爻辭 “王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無(wú)咎”，虞翻以旁通、卦變、互體解之：“王謂乾。乾二五之坤成坎，體師象，震為出，故 '王用出征’。首謂坤，二、五來(lái)折乾，故 '有嘉折首’。丑，類(lèi)也。乾征得坤陰類(lèi)，乾陽(yáng)物，故 '獲非其丑，無(wú)咎’矣?！盵68]離、坎旁通，坎初、二、三、四爻互師，二、三、四爻互震，故云 “王用出征”。乾二、五之坤成坎，坤為首，故云 “有嘉折首”。乾、坤異類(lèi)，故云 “獲匪其丑”。王弼則以 “除其非類(lèi)，以去民害”之理釋之：“處離之極，離道已成，則除其非類(lèi)，以去民害，王用出征之時(shí)也。故必有嘉折首，獲匪其丑，乃得無(wú)咎也?！盵69]

咸卦初六爻辭 “咸其拇”，虞翻以八卦逸象、旁通、互體解之：“拇，足大指也。艮為指，坤為拇，故 '咸其拇’?！盵70]咸下卦為艮，艮為指，咸、損旁通，損三、四、五爻互坤，坤為拇，故云 “咸其拇”。王弼則以 “崇靜”思想釋之：“處咸之初，為感之始，所感在末，故有志而已。如其本實(shí)，未至傷靜?！盵71]

恒卦卦辭 “亨，無(wú)咎，利貞”，虞翻以卦變解之：“乾初之坤四，剛?cè)峤詰?yīng)，故通，'無(wú)咎，利貞’矣?！盵72]恒由泰卦變來(lái)，泰初爻與四爻互易后，泰變恒。恒初六、九四爻相應(yīng)，九二、六五爻相應(yīng)，九三、上六爻相應(yīng)，故云 “乾初之坤四，剛?cè)峤詰?yīng)”。王弼則以 “恒通利正”之理釋之：“恒而亨，以濟(jì)三事也。恒之為道，亨乃無(wú)咎也。恒通無(wú)咎，乃利正也?！盵73]

遁卦初六爻辭 “遁尾，厲，勿用有攸往”，虞翻以八卦逸象、爻變解之：“艮為尾也。初失位，動(dòng)而得正，故 '遁尾，厲’。之應(yīng)成坎為災(zāi)，在艮宜靜，若不往于四，則無(wú)災(zāi)矣?！盵74]遁下卦為艮，艮為尾。初六、九二、九四爻變之正后，二、三、四爻互坎，坎為災(zāi)，為厲，故云 “遁尾，厲，勿用有攸往”。王弼則以 “逃遁之世，宜速遠(yuǎn)而居先”之理釋之：“遁之為義，辟內(nèi)而之外者也。尾之為物，最在體后者也。處遁之時(shí)，不往何災(zāi)？而為遁尾，禍所及也。危至而后求行，難可免乎厲，則勿用有攸往也?！盵75]

大壯卦九二爻辭 “貞吉”，虞翻以爻變解之：“變得位，故貞吉?！盵76]王弼則以“居中履謙”之理釋之：“居得中位，以陽(yáng)居陰，履謙不亢，是以貞吉?！盵77]

晉卦初六爻辭 “晉如，摧如，貞吉，罔孚，裕無(wú)咎”，虞翻以八卦逸象、互體解之：“晉，進(jìn)；摧，憂愁也。應(yīng)在四，故 '晉如’。失位，故 '摧如’。動(dòng)得位，故'貞吉’。應(yīng)離為罔，四坎稱孚，坤弱為裕，欲四之五成巽，初受其命，故 '無(wú)咎’矣?！盵78]晉初六應(yīng)九四，九四在離，離為罔，又在坎 （三、四、五爻互坎），坎為孚，故云 “罔孚”。晉下卦坤為弱，為裕，故云 “?！?。王弼則以 “進(jìn)明退順”之理釋之：“處順之初，應(yīng)明之始，明順之德，于斯將隆。進(jìn)明退順，不失其正，故曰 '晉如，摧如，貞吉’也。處卦之始，功業(yè)未著，物未之信，故曰 '罔孚’。方踐卦始，未至履位，以此為足，自喪其長(zhǎng)者也，故必裕之然后無(wú)咎?！盵79]

明夷卦六二爻辭 “明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉”，《九家易》以互體、八卦逸象解之：“九三體坎，坎為馬也?！盵80]明夷二、三、四爻互坎，坎為馬，故云“馬”。王弼則以柔中思想釋之：“以柔居中，用夷其明，進(jìn)不殊類(lèi)，退不近難，不見(jiàn)疑憚，順以則也，故可用拯馬而壯吉也。”[81]

家人卦六四爻辭 “富家大吉”，虞翻以爻變、互體、八卦逸象解之：“三變體艮，艮為篤實(shí)，坤為大業(yè)。”[82]家人九三爻變后，三、四、五爻互艮，二、三、四爻互坤，艮為篤實(shí)，坤為大業(yè)，故云 “富家大吉”。王弼則以貴柔思想釋之：“能以其富順而處位，故大吉也。若但能富其家，何足為大吉？體柔居巽，履得其位，明于家道，以近至尊，能富其家也。”[83]

睽卦初九爻辭 “悔亡，喪馬勿逐，自復(fù)”，虞翻以爻變、互體、八卦逸象解之：“四動(dòng)得位，故 '悔亡’。應(yīng)在于坎，坎為馬，四而失位，之正入坤，坤為喪，坎象不見(jiàn)，故 '喪馬’。震為逐，艮為止，故 '勿逐’。坤為自，二至五體復(fù)象，故 '自復(fù)’。四動(dòng)震馬來(lái)，故 '勿逐，自復(fù)’也。”[84]睽初九、九四爻位相應(yīng)，九四爻變后得位，故云 “悔亡”。三、四、五爻互坎，坎為馬，九四爻變后，三、四、五爻互坤，坤為喪，故云 “喪馬”。九四爻變后，二、三、四爻互震，四、五、上爻成艮，震為逐，艮為止。故云 “勿逐”。九四爻變后，三、四、五爻互坤，坤為自，二、三、四、五互復(fù)，故云 “自復(fù)”。王弼則以 “遜接惡人以避咎”之理釋之：“處睽之初，居下體之下，無(wú)應(yīng)獨(dú)立，悔也。與四合志，故得悔亡。馬者，必顯之物。處物之始，乖而喪其馬，物莫能同，其私必相顯也，故勿逐而自復(fù)也。時(shí)方乖離，而位乎窮下，上無(wú)應(yīng)可援，下無(wú)歡可恃，顯德自異，為惡所害，故見(jiàn)惡人乃得免咎也。”[85]

蹇卦卦辭 “不利東北”，虞翻以月體納甲解之：“艮，東北之卦，月消于艮，喪乙滅癸?！盵86]艮納乙癸，故云 “喪乙滅癸”。王弼則以 “世道多難，率物以適平易”之理釋之：“西南，地也。東北，山也。以難之平則難解，以難之山則道窮。”[87]

解卦卦辭 “利西南”，虞翻以卦變、八卦逸象解之：“臨初之四。坤，西南卦。初之四，得坤眾。”[88]解由臨卦變來(lái)。臨初、四兩爻互易后，則成解。卦變前，上卦為坤；卦變后，上卦為震。故云 “利西南”。王弼則以 “解難濟(jì)險(xiǎn)，利施于眾”之理釋之：“西南，眾也。解難濟(jì)險(xiǎn)，利施于眾。遇難不困于東北，故不言不利東北也?！盵89]

損卦六三爻辭 “三人行，則損一人；一人行，則得其友”，虞翻以卦變、八卦逸象解之：“泰乾三爻為三人，震為行，故 '三人行’。損初[90]之上，故 '則損一人’。一人謂泰初，之上損剛益柔，故 '一人行’。兌為友，初之上，據(jù)坤應(yīng)兌，故 '則得其友’，言致一也?！盵91]損由泰卦變來(lái)。泰下卦乾三爻為三人，九三、六四、六五爻互震，震為行，故云 “三人行”。泰三、上兩爻互易變損，故云 “損一人”。卦變后，下卦為兌，兌為友，故云 “得其友”。王弼則以 “天地相應(yīng)”之理釋之：“損之為道，損下益上，其道上行。三人謂自六三已上三陰也。三陰并行，以承于上，則上失其友，內(nèi)無(wú)其主，名之曰益，其實(shí)乃損，故天地相應(yīng)，乃得化醇，男女匹配，乃得化生，陰陽(yáng)不對(duì)，生可得乎？故六三獨(dú)行，乃得其友，二陰俱行，則必疑矣?！盵92]

益卦六二爻辭 “或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉”，虞翻以卦變、互體、反象、八卦逸象解之：“謂上從外來(lái)益也，故 '或益之’。二得正遠(yuǎn)應(yīng)，利三之正，己得承之。坤數(shù)十，損兌為朋，謂三變離為龜，故 '十朋之龜’。坤為永，上之三[93]得正，故 '永貞吉’?！盵94]益由否卦變來(lái)，否上卦四爻與下卦初爻互易，則變益，故云“或益之”。益二、三、四爻互坤，坤為十，益、損反象，損下卦兌為朋，益三爻變后，下卦為離，三、四、五爻互離，離為龜，故云 “十朋之龜”。益二、三、四爻互坤，坤為永，否上卦四爻與下卦初爻互易后，得位，故云 “永貞吉”。王弼則以貴柔思想釋之：“以柔居中而得其位，處內(nèi)履中，居益以沖。益自外來(lái)，不召自至，不先不為，則朋龜獻(xiàn)策，同于損卦六五之位，位不當(dāng)尊，故吉在永貞也?！盵95]

夬卦卦辭 “揚(yáng)于王庭”，虞翻以旁通、八卦逸象解之：“剛決柔，與剝旁通。乾為揚(yáng)、為王，剝艮為庭，故 '揚(yáng)于王庭’矣?！盵96]夬下卦乾為揚(yáng)、為王，夬、剝旁通，剝上卦艮為庭，故云 “揚(yáng)于王庭”。王弼則以 “公正而無(wú)私隱”之理釋之：“揚(yáng)于王庭，其道公也?！盵97]

姤卦初六爻辭 “羸豕孚蹢躅”，虞翻以反象、八卦逸象解之：“三夬之四，在夬動(dòng)而體坎，坎為豕、為孚，巽繩操之，故稱 '羸’也。巽為舞、為進(jìn)退，操而舞，故 '羸豕孚蹢躅’?！盵98]姤、夬反象，姤三爻即夬四爻，夬四爻變，上卦變坎，坎為豕、為孚，姤下卦為巽，巽為繩、為舞、為進(jìn)退，故云 “羸豕孚蹢躅”。王弼則以“崇靜”思想釋之：“羸豕謂牝豕也。群豕之中，豭強(qiáng)而牝弱，故謂之羸豕也。孚猶務(wù)躁也。夫陰質(zhì)而躁恣者，羸豕特甚焉。言以不貞之陰，失其所牽，其為淫丑，若羸豕之孚，務(wù)蹢躅也。”[99]

萃卦卦辭 “亨，王假有廟”，虞翻以卦變解之：“觀上之四也。觀乾為王。假，至也。艮為廟，體觀享祀，故亨。上之四，故 '假有廟，致孝享’矣?！盵100]萃由觀卦變來(lái)。觀上爻與四爻互易則變萃。觀上爻為乾爻，乾為王，萃二、三、四爻互艮，艮為廟，故云 “王假有廟”。王弼則以 “聚乃通”之理釋之：“聚乃通也。假，至也。王以聚至有廟也?！盵101]

升卦卦辭 “元亨”，虞翻以卦變、互體解之：“臨初之三，又有臨象，剛中而應(yīng)，故 '元亨’也?！盵102]升由臨卦變來(lái)。臨初爻與三爻互易，則變升。臨初爻與三爻互易后，二、三、四、五、上爻互臨，故云 “臨初之三，又有臨象”。王弼則以巽順之理釋之：“巽順可以升。”[103]

困卦卦辭 “亨”，虞翻以卦變解之：“否二之上，乾坤交，故通也。”[104]困由否卦變來(lái)，否下卦之二爻與上卦之上爻互易，則變困。上下交易，故云 “亨”。王弼則以“窮則變，變則通”之理釋之：“窮必通也，處窮而不能自通者，小人也。”[105]

井卦卦辭 “改邑不改井”，虞翻以卦變、八卦逸象解之：“泰初之五也。坤為邑，乾初之五折坤，故 '改邑’。初為舊井，四應(yīng)甃之，故 '不改井’?！盵106]井由泰卦變來(lái)。泰初爻與五爻互易則變井。泰上卦坤為邑，泰變井后，坤象不見(jiàn)，故云 “改邑”。泰初爻為舊井，井五爻即泰初爻，故云 “不改井”。王弼則以 “有常不變，終始無(wú)改”之理釋之：“井以不變?yōu)榈抡咭??！盵107]

革卦卦辭 “巳日乃孚，元亨利貞，悔亡”，虞翻以卦變、爻變、互體解之：“悔亡，謂四也。四失正，動(dòng)得位，故 '悔亡’。離為日，孚謂坎，四動(dòng)體離，五在坎中，故 '巳日乃孚’。以成既濟(jì)，'乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞’，故'元亨，利貞，悔亡’矣。”[108]革九四爻變后得位，故云 “悔亡”。九四爻變后，上卦為坎，二、三、四爻亦互坎，坎為孚，故云 “巳日乃孚”。九四爻變后，卦變既濟(jì)，三、四、五、上亦互既濟(jì)，故云 “元亨利貞”。王弼則以 “革而當(dāng)，其悔乃亡”之理釋之：“夫民可與習(xí)常，難與適變；可與樂(lè)成，難與慮始。故革之為道，即日不孚，巳日乃孚也。孚，然后乃得元亨，利貞，悔亡也。巳日而不孚，革不當(dāng)也?；诹咧?，生乎變動(dòng)者也。革而當(dāng)，其悔乃亡也?！盵109]

鼎卦九二爻辭 “鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉”，虞翻以旁通、互體、爻變解之：“二為實(shí)，故 '鼎有實(shí)’也。坤為我，謂四也。二據(jù)四婦，故相與為仇。謂三變時(shí)，四體坎，坎為疾，故 '我仇有疾’。四之二歷險(xiǎn)，二動(dòng)得正，故 '不我能即，吉’?！盵110]鼎、屯旁通，屯二、三、四爻互坤，坤為我，故云 “我”。鼎九三爻變，三、四、五爻互坎，坎為疾，故云 “疾”。二爻變后得位，故云 “吉”。王弼則以“益之則溢，反傷其實(shí)”之理釋之：“以陽(yáng)之質(zhì)，處鼎之中，有實(shí)者也。有實(shí)之物，不可復(fù)加，益之則溢，反傷其實(shí)。我仇謂五也。困于乘剛之疾，不能就我，則我不溢，得全其吉也。”[111]

震卦卦辭 “亨”，虞翻以卦變解之：“臨二之四，天地交，故通。”[112]震由臨卦變來(lái)。臨二爻與四爻互易，則變震。二爻在下卦，四爻在上卦，上下交易，故云“亨”。王弼則以 “懼而獲通”之理釋之：“懼以成，則是以亨。”[113]

艮卦卦辭 “艮其背，不獲其身，行其庭，不見(jiàn)其人，無(wú)咎”，虞翻以卦變、八卦逸象、互體解之：“觀五之三也。艮為多節(jié)，故稱背。觀坤為身，觀五之三，折坤為背，故 '艮其背’。坤象不見(jiàn)，故 '不獲其身’。震為行人，艮為庭，坎為隱伏，故'行其庭，不見(jiàn)其人’。三得正，故無(wú)咎?！盵114]艮由觀卦變來(lái)。觀五爻與三爻互易，則變艮。艮為多節(jié)，故稱 “背”。觀下卦坤為身，卦變后，下卦坤變艮，故云 “艮其背”，又云 “不獲其身”。艮三、四、五爻互震，震為行人，上、下卦均為艮，艮為庭，故云 “行其庭”。二、三、四爻互坎，坎為隱伏，故云 “不見(jiàn)其人”。王弼則以“施止得所，則其道易也；施止不得其所，則其功難成”之理釋之：“凡物對(duì)面而不相通，否之道也。艮者，止而不相交通之卦也。各止而不相與，何得無(wú)咎？唯不相見(jiàn)，乃可也。施止于背，不隔物欲，得其所止也。背者，無(wú)見(jiàn)之物也。無(wú)見(jiàn)則自然靜止，靜止而無(wú)見(jiàn)，則不獲其身矣。相背者，雖近而不相見(jiàn)，故 '行其庭，不見(jiàn)其人’也。夫施止不于無(wú)見(jiàn)，令物自然而止，而強(qiáng)止之，則奸邪并興，近而不相得，則兇。其得無(wú)咎，艮其背，不獲其身，行其庭，不見(jiàn)其人故也?！盵115]

漸卦卦辭 “女歸吉，利貞”，虞翻以反象解之：“反成歸妹，兌女歸吉?！盵116]漸、歸妹反象，故云 “兌女歸吉”。王弼則以 “止不為暴，巽能用謙”之理釋之：“以止巽為進(jìn)，故 '女歸吉’也?！盵117]

歸妹卦九二爻辭 “眇能視，利幽人之貞”，虞翻以互體、爻變解之：“震上兌下，離目不正，故 '眇能視’。幽人謂二，初動(dòng)，二在坎中，故稱 '幽人’。變得正，震喜兌說(shuō)，故 '利幽人之貞’?！盵118]歸妹二、三、四爻互離，“離目不正”，故云 “眇能視”。初爻變后，下卦為坎，故云 “幽人”。二爻變后，下卦為震，震為喜，故云“利幽人之貞”。王弼則以 “居內(nèi)處中，能守其?！敝磲屩骸半m失其位，而居內(nèi)處中，眇猶能視，足以保常也。在內(nèi)履中，而能守其常，故利幽人之貞也?！盵119]

豐卦卦辭 “勿憂，宜日中”，虞翻以爻變、互體解之：“五動(dòng)之正，則四變成離，離日中，當(dāng)五，在坎中，坎為憂，故 '勿憂，宜日中’?！盵120]豐五爻、四爻變后，三、四、五爻互離，故云 “宜日中”，爻變之前，二、三、四、五爻互坎，坎為憂，故云“勿憂”。王弼則以 “勿憂之德，宜照天下”之理釋之：“豐之為義，闡弘微細(xì)，通夫隱滯者也。為天下之主，而令微隱者不亨，憂未已也，故至豐亨，乃得勿憂也。用夫豐亨不憂之德，宜處天中以遍照者也，故曰 '宜日中’也?！盵121]

旅卦九三爻辭 “旅焚其次，喪其僮仆，貞厲”，虞翻以八卦逸象、爻變解之：“離為火，艮為僮仆，三動(dòng)艮壞，故 '焚其次’。坤為喪，三動(dòng)艮滅入坤，故 '喪其僮仆’。動(dòng)而失正，故 '貞厲’矣?！盵122]旅上卦離為火，故云 “焚”。下卦艮為僮仆，三爻變后，下卦為坤，坤為喪，故云 “喪其僮仆”。三爻變后，不當(dāng)位，故云 “貞厲”。王弼則以 “與萌侵權(quán)，主之所疑”之理釋之：“居下體之上，與二相得。以寄旅之身，而為施下之道，與萌侵權(quán)，主之所疑也，故次焚、仆喪而身危也。”[123]

巽卦卦辭 “小亨，利有攸往，利見(jiàn)大人”，虞翻以卦變、互體解之：“遁二之四，柔得位而順五剛，故 '小亨’也。大人謂五，離目為見(jiàn)，二失位利正，往應(yīng)五，故'利有攸往，利見(jiàn)大人’矣?！盵124]巽由遁卦變來(lái)。遁二爻與四爻互易則變巽。遁二爻與四爻互易后，巽六四得位，且上承九五。巽三、四、五爻互離，離為見(jiàn)，故云“利見(jiàn)”。王弼則以巽悌之理釋之：“全以巽為德，是以小亨也。上下皆巽，不違其令，命乃行也?！沣┮孕校餆o(wú)距也。大人用之，道愈隆也。”[125]

兌卦九二爻辭 “孚兌，吉，悔亡”，虞翻以爻變解之：“孚謂五也。四已變，五在坎中，稱孚。二動(dòng)得位，應(yīng)之，故 '孚兌，吉，悔亡’矣?！盵126]兌九四爻變后，上卦變坎，坎為孚。九二爻變后，得位，應(yīng)五，五爻在坎，故云 “孚兌，吉，悔亡”。王弼則以 “說(shuō)不失中”之理釋之：“說(shuō)不失中，有孚者也。失位而說(shuō)，孚吉乃悔亡也?！盵127]

渙卦初六爻辭 “用拯馬壯，吉”，虞翻以八卦逸象、爻變、互體解之：“坎為馬，初失正，動(dòng)體大壯，得位，故 '拯馬壯，吉’，悔亡之矣?！盵128]渙下卦坎為馬，初爻變后，初、二、三、四爻體大壯，故云 “用拯馬壯”。王弼則以 “處散之初，乖散未甚”之理釋之：“渙，散也。處散之初，乖散未甚，故可以游行，得其志而違于難也?！盵129]

節(jié)卦初九爻辭 “不出戶庭”，虞翻以卦變、互體、八卦逸象解之：“泰坤為戶，艮為庭，震為出?！盵130]節(jié)由泰卦變來(lái)。泰下卦坤為戶，節(jié)三、四、五爻互艮，艮為庭，二、三、四爻互震，震為出，故云 “不出戶庭”。王弼則以 “慎密不失”之理釋之：“為節(jié)之初，將整離散而立制度者也。故明于通塞，慮于險(xiǎn)偽，不出戶庭，慎密不失，然后事濟(jì)而無(wú)咎也?！盵131]

中孚卦九二爻辭 “鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之”，虞翻以互體、八卦逸象、卦變、爻變、五行解之：“靡，共也。震為鳴，訟離為鶴，坎為陰夜，鶴知夜半，故 '鳴鶴在陰’。二動(dòng)成坤，體益。五艮為子，震巽同聲者相應(yīng)，故'其子和之’。坤為身，故稱我。吾謂五也。離為爵，爵，位也。坤為邦國(guó)，五在艮，閽寺庭闕之象，故稱 '好爵’。五利二變之正應(yīng)，以故 '吾與爾靡之’矣?！盵132]中孚二、三、四爻互震，震為鳴，故云 “鳴”。中孚由訟卦變來(lái)，訟二、三、四爻互離，離為鶴，故云 “鶴”。訟下卦為坎，坎為陰夜，故云 “陰”。中孚三、四、五爻互艮，艮為子，故云 “子”。中孚九二變后，上卦巽，下卦震，震、巽五行同屬木，“同聲者相應(yīng)”，故云 “和之”。九二變后，三、四、五爻互坤，坤為身，故云 “我”。訟二、三、四爻互離，離為爵，故云 “爵”。王弼則以 “履中任真”之理釋之：“處內(nèi)而居重陰之下，而履不失中，不徇于外，任其真者也。立誠(chéng)篤志，雖在暗昧，物亦應(yīng)焉，故曰 '鳴鶴在陰，其子和之’也。不私權(quán)利，唯德是與，誠(chéng)之至也，故曰'我有好爵’，與物散之?！盵133]

小過(guò)卦卦辭 “飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上，宜下，大吉”，虞翻以卦變、八卦逸象、互體解之：“離為飛鳥(niǎo)，震為音，艮為止。晉上之三，離去震在，鳥(niǎo)飛而音止，故 '飛鳥(niǎo)遺之音’。上陰乘陽(yáng)，故 '不宜上’。下陰順陽(yáng)，故 '宜下，大吉’?！盵134]小過(guò)由晉卦變來(lái)。晉上卦離為飛鳥(niǎo)，小過(guò)上卦震為音，下卦艮為止，晉變小過(guò)后，離象不見(jiàn)，唯見(jiàn)震、艮之象，故云 “飛鳥(niǎo)遺之音”。王弼則以 “下則得安”之理釋之：“飛鳥(niǎo)遺其音，聲哀以求處，上愈無(wú)所適，下則得安。愈上則愈窮，莫若飛鳥(niǎo)也?！盵135]

既濟(jì)卦六二爻辭 “婦喪其茀，勿逐，七日得”，虞翻以卦變、八卦逸象解之：“離為婦，泰坤為喪。茀發(fā)，謂鬒發(fā)也，一名婦人之首飾?？矠樾?，故稱茀?！对?shī)》曰：'鬒發(fā)如云。’乾為首，坎為美，五取乾二之坤為坎，坎為盜，故 '婦喪其茀’?！盵136]既濟(jì)下卦離為婦，既濟(jì)由泰卦變來(lái)，泰上卦坤為喪，既濟(jì)二、三、四爻互坎，坎為玄云，泰下卦乾為首，既濟(jì)上卦坎為美、為盜，故云 “婦喪其茀”。王弼則以 “處既濟(jì)之時(shí)，不容邪道”之理釋之：“居中履正，處文明之盛，而應(yīng)乎五，陰之光盛者也。然居初、三之間，而近不相得，上不承三，下不比初。夫以光盛之，處陰于二陽(yáng)之間，近而不相得，能無(wú)見(jiàn)侵乎？故曰 '喪其茀’也。稱婦者，以明自有夫而它人侵之也。茀，首飾也。夫以中道執(zhí)乎貞正，而見(jiàn)侵者，眾之所助也。處既濟(jì)之時(shí)，不容邪道者也。時(shí)既明峻，眾又助之，竊之者逃竄而莫之歸矣。量斯勢(shì)也，不過(guò)七日。不須己逐而自得也?！盵137]

未濟(jì)卦九四爻辭 “貞吉，悔亡”，虞翻以爻變解之：“動(dòng)正得位，故吉而悔亡矣。”[138]未濟(jì)九四爻變后，得位，故云 “貞吉，悔亡”。王弼則以 “志在乎正，則吉而悔亡”之理釋之：“處未濟(jì)之時(shí)，而出險(xiǎn)難之上，居文明之初，體乎剛質(zhì)，以近至尊，雖履非其位，志在乎正，則吉而悔亡矣?！盵139]

顯而易見(jiàn)，王弼力圖擺脫漢人解 《易》的象數(shù)框架，而立足于義理來(lái)詮釋卦爻辭，較諸漢 《易》之瑣細(xì)，確有言辭簡(jiǎn)練、令人耳目一新之感。后世以程頤 《伊川易傳》為代表的理學(xué)易，即繼承了王弼的詮釋思路。王弼 “得意忘象”的詮釋思路得到后人的高度評(píng)價(jià)?？追f達(dá)稱王弼 《易》注 “獨(dú)冠古今”[140]，黃宗羲稱：“有魏王輔嗣出而注 《易》，得意忘象，得象忘言，日時(shí)歲月，五氣相推，悉皆擯落，多所不關(guān)，庶幾潦水盡而寒潭清矣?！淅逯?，不可泯也！”[141]以上評(píng)價(jià)，良有以也。

需要指出，清 《四庫(kù)全書(shū)總目》經(jīng)部 《易》類(lèi)小序稱王弼 “盡黜象數(shù)”，未為確論。如宋儒朱震云：“王弼譏互體、卦變，然注睽六二曰：'始雖受困，終獲剛助?！プ猿踔廖宄衫?，此用互體也。注損九二曰：'柔不可全益，剛不可全削，下不可以無(wú)正，初九已損剛以順柔，九二履中，而復(fù)損己以益柔，則剝道成焉?！素宰円病！盵142]至于王弼歸本十翼，以承、乘、比、應(yīng)之象數(shù)義理詮釋 《周易》古經(jīng)之例，更是不勝枚舉。因此，王弼掃象，指摒棄無(wú)益于義理探究、泥于象數(shù)的前儒詮 《易》之弊，而并非無(wú)視 《易》象，拋棄 《易》象。《周易·系辭下》：“易者，象也?！毕竽?《易》所固有，言義理不可能脫離 《易》象。王弼說(shuō)：“夫象者，出意者也?！庇终f(shuō)：“盡意莫若象?！边@些都反映了王弼對(duì)象的重視。

二、說(shuō)以老莊

清 《四庫(kù)全書(shū)總目》經(jīng)部 《易》類(lèi)小序稱王弼 “盡黜象數(shù)”，未為確論，但稱王弼注 《易》“說(shuō)以老莊”，則十分得當(dāng)。茲具體梳理相關(guān)例證，以闡明王弼 “說(shuō)以老莊”的特點(diǎn)。

（一）以老莊 “無(wú)為”思想詮 《易》

老莊之基本思想曰 “無(wú)為”。詮釋隨卦 《象》辭時(shí)，王弼云：“物皆說(shuō)隨，可以無(wú)為，不勞明鑒。”[143]詮釋離卦九三爻辭時(shí)，王弼云：“明在將終，若不委之于人，養(yǎng)志無(wú)為，則至于耋老有嗟，兇矣。”[144]詮釋晉卦上九爻辭時(shí)，王弼云：“失夫道化無(wú)為之事，必須攻伐，然后服邑，危乃得吉，吉乃無(wú)咎，用斯為正，亦以賤矣?！盵145]詮釋革卦上六爻辭時(shí)，王弼云：“功成則事?lián)p，事?lián)p則無(wú)為，故居則得正而吉，征則躁擾而兇也。”[146]

無(wú)為的含義主要是不妄為。詮釋乾卦 《文言》時(shí)，王弼云：“龍之為德，不為妄者也?！瞬煌齽?dòng)，則時(shí)皆可知也?！盵147]詮釋無(wú)妄卦初九爻辭時(shí)，王弼云：“體剛處下，以貴下賤，行不犯妄，故往得其志?！盵148]

不妄為即因任自然而為。詮釋坤卦六二爻辭時(shí)，王弼云：“任其自然而物自生，不假修營(yíng)而功自成，故不習(xí)焉而無(wú)不利。”[149]詮釋損卦 《彖》辭時(shí)，王弼云：“自然之質(zhì)，各定其分，短者不為不足，長(zhǎng)者不為有余，損益將何加焉？”[150]詮釋艮卦卦辭時(shí)，王弼云：“夫施止不于無(wú)見(jiàn)，令物自然而止，而強(qiáng)止之，則奸邪并興，近而不相得則兇?！盵151]

無(wú)為應(yīng)用于行政，即 “不自任察”“不言而教”。老子云：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教?！盵152]又云：“不言之教，無(wú)為之益，天下希及之?！盵153]詮釋蒙卦六五爻辭時(shí)，王弼云：“不自任察，而委于二。付物以能，不勞聰明，功斯克矣。”[154] 詮釋大有卦六五爻辭時(shí)，王弼云：“不言而教行，何為而不威如？”[155]詮釋明夷卦 《象》辭時(shí)，王弼云：“蒞眾顯明，蔽偽百姓者也，故以蒙養(yǎng)正，以明夷蒞眾?！盵156]

無(wú)為的另一方面的含義為：心無(wú)掛礙，逍遙自在。詮釋大有卦上九爻辭時(shí)，王弼云：“處大有之上而不累于位……居豐有之世，而不以物累其心，高尚其志?！盵157]詮釋蠱卦上九爻辭時(shí)，王弼云：“最處事上而不累于位，不事王侯，高尚其事也?！盵158]詮釋遁卦上九爻辭時(shí)，王弼云：“最處外極，無(wú)應(yīng)于內(nèi)，超然絕志，心無(wú)疑顧，憂患不能累，矰繳不能及，是以 '肥遁，無(wú)不利’也?！盵159]詮釋夬卦九三爻辭時(shí)，王弼云：“君子處之，必能棄夫情累，決之不疑，故曰 '夬夬’也?！盵160]詮釋漸卦上九爻辭時(shí)，王弼云：“進(jìn)處高絜，不累于位，無(wú)物可以屈其心而亂其志，峨峨清遠(yuǎn)，儀可貴也，故曰 '其羽可用為儀，吉’?！盵161]

（二）以老莊 “處下不爭(zhēng)”思想詮 《易》

與儒家 “君子惡居下流”的思想相反，道家主張 “處下”“不爭(zhēng)”。王弼亦以此思想注 《易》。詮釋乾卦九三爻辭時(shí)，王弼云：“純修上道，則處下之禮曠?！痹忈屒?《文言》時(shí)，王弼云：“以君德而處下體，資納于物者也。”[162]詮釋坤卦六三爻辭時(shí)，王弼云：“不為事始，須唱乃應(yīng)……有事則從，不敢為首……不為事主，順命而終?！盵163]詮釋小畜卦上九 《象》辭時(shí)，王弼云：“夫處下可以征而無(wú)咎者，唯泰也。”[164]詮釋謙卦九三爻辭時(shí)，王弼云：“上承下接，勞謙匪解，是以吉也?！盵165]詮釋噬嗑卦六三爻辭時(shí)，王弼云：“承于四而不乘剛，雖失其正，刑不侵順，故雖遇毒，小吝無(wú)咎。”[166]詮釋賁卦初九爻辭時(shí)，王弼云：“在賁之始，以剛處下，居于無(wú)位，棄于不義，安夫徒步以從其志者也。”[167]詮釋無(wú)妄卦初九爻辭時(shí)，王弼云：“體剛處下，以貴下賤，行不犯妄，故往得其志?！盵168] 詮釋大過(guò)卦初六爻辭時(shí)，王弼云：“以柔處下，過(guò)而可以無(wú)咎，其唯慎乎！”[169] 詮釋損卦六五爻辭時(shí)，王弼云：“以柔居尊而為損道，江海處下，百谷歸之，履尊以損，則或益之矣。……陰非先唱，柔非自任，尊以自居，損以守之。故人用其力，事竭其功。智者慮能，明者慮策，弗能違也，則眾才之用事矣，獲益而得十朋之龜，足以盡天人之助也?！盵170]詮釋革卦九四爻辭時(shí)，王弼云：“初九處下卦之下，九四處上卦之下，故能變也。”[171]詮釋小過(guò)卦卦辭時(shí)，王弼云：“上愈無(wú)所適，下則得安。愈上則愈窮，莫若飛鳥(niǎo)也?！盵172] 詮釋未濟(jì)卦初六爻辭時(shí)，王弼云：“以處陰下，非為進(jìn)亢，遂其志者也。困則能反，故不曰兇。”[173]

處下則不爭(zhēng)，不爭(zhēng)則吉。老子云：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。……夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！盵174]又云：“夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！盵175]又云：“天之道，不爭(zhēng)而善勝?！盵176]詮釋謙卦上六 《象》辭時(shí)，王弼云：“未有居眾人之所惡而為動(dòng)者所害，處不競(jìng)之地而為爭(zhēng)者所奪?！盵177]詮釋蠱卦 《彖》辭時(shí)，王弼云：“既巽又止，不競(jìng)爭(zhēng)也。有事而無(wú)競(jìng)爭(zhēng)之患，故可以有為也。”[178]詮釋頤卦初九爻辭時(shí)，王弼云：“夫安身莫若不競(jìng)，修己莫若自保。守道則福至，求祿則辱來(lái)?！盵179]

（三）以老莊 “崇靜”思想詮 《易》

“崇靜”亦為老莊思想之特質(zhì)。老子云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇?！盵180]又云：“重為輕根，靜為躁君。”[181]又云：“靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正?！盵182] 詮釋坤卦 《文言》時(shí)，王弼云：“其德至靜，德必方也?！盵183] 詮釋屯卦初九爻辭時(shí)，王弼云：“夫息亂以靜，守靜以侯?！盵184] 詮釋咸卦初六爻辭時(shí)，王弼云：“處咸之初，為感之始，所感在末，故有志而已。如其本實(shí)，未至傷靜。”詮釋咸卦六二爻辭時(shí)，王弼云：“咸道轉(zhuǎn)進(jìn)，離拇升腓，腓體動(dòng)躁者也。感物以躁，兇之道也。由躁故兇，居則吉矣?！盵185] 詮釋恒卦上六爻辭時(shí)，王弼云：“夫靜為躁君，安為動(dòng)主，故安者上之所處也，靜者可久之道也?！盵186] 詮釋革卦上六爻辭時(shí)，王弼云：“居則得正而吉，征則躁擾而兇也?！盵187] 詮釋艮卦初六爻辭時(shí)，王弼云：“至靜而定，故利永貞?！盵188]

“崇靜”與 “無(wú)為”相關(guān)聯(lián)，與 “處下不爭(zhēng)”亦相關(guān)聯(lián)。無(wú)為，故崇靜；處下不爭(zhēng)，故崇靜。老子云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正?！盵189] 又云：“牝常以靜勝牡，以靜為下?！盵190]詮釋無(wú)妄卦上九爻辭時(shí)，王弼云：“處不可妄之極，唯宜靜保其身而已，故不可以行也?！盵191]詮釋頤卦初九爻辭時(shí)，王弼云：“居養(yǎng)賢之世，不能貞其所履以全其德，而舍其靈龜之明兆，羨我朵頤而躁求，離其致養(yǎng)之至道，窺我寵祿而競(jìng)進(jìn)，兇莫甚焉?！盵192]詮釋中孚卦 《彖》辭時(shí)，王弼云：“柔在內(nèi)，則靜而順；說(shuō)而以巽，則乖爭(zhēng)不作。如此，則物無(wú)巧競(jìng)?！盵193]

復(fù)卦內(nèi)震外坤，本為陽(yáng)動(dòng)于下之象，而王弼卻以老子 “崇靜”思想解之。詮釋復(fù)卦 《彖》辭時(shí)，王弼云：“復(fù)者，反本之謂也，天地以本為心者也。凡動(dòng)息則靜，靜非對(duì)動(dòng)者也。語(yǔ)息則默，默非對(duì)語(yǔ)者也。然則天地雖大，富有萬(wàn)物，雷動(dòng)風(fēng)行，運(yùn)化萬(wàn)變，寂然至無(wú)，是其本矣。故動(dòng)息地中，乃天地之心見(jiàn)也。”詮釋復(fù)卦 《象》辭時(shí)，王弼云：“為復(fù)則至于寂然大靜，先王則天地而行者也。動(dòng)復(fù)則靜，行復(fù)則止，事復(fù)則無(wú)事也?！盵194]

（四）以老莊 “貴柔”思想詮 《易》

傳統(tǒng)儒家思想尚剛，而傳統(tǒng)道家思想則貴柔。老子云：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”[195]又云：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。”[196]又云：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！盵197]王弼以 “貴柔”思想詮釋 《周易》之例甚多，茲擇要列之于下。

詮釋坤卦卦辭時(shí)，王弼云：“至順而后乃亨，故唯利于牝馬之貞?！痹忈尷へ浴跺琛忿o時(shí)，王弼云：“地之所以得無(wú)疆者，以卑順行之故也?！痹忈尷へ猿趿侈o時(shí)，王弼云：“始于履霜，至于堅(jiān)冰，所謂至柔而動(dòng)也剛。陰之為道，本于卑弱而后積著者也?！痹忈尷へ粤遑侈o時(shí)，王弼云：“以柔順之德，處于盛位，任夫文理者也?！痹忈尷へ陨狭侈o時(shí)，王弼云：“陰之為道，卑順不盈，乃全其美?！盵198]

詮釋需卦九三爻辭時(shí)，王弼云：“以剛逼難，欲進(jìn)其道，所以招寇而致敵也?！盵199]詮釋訟卦六三爻辭時(shí)，王弼云：“體夫柔弱以順于上……不見(jiàn)侵奪，保全其有，故得食其舊德而不失也?！狍w不爭(zhēng)，系應(yīng)在上，眾莫能傾，故曰 '終吉’?！盵200] 詮釋師卦六五爻辭時(shí)，王弼云：“處師之時(shí)，柔得尊位，陰不先唱，柔不犯物，犯而后應(yīng)，往必得直，故 '田有禽’也?！盵201]

詮釋同人卦九五爻辭時(shí)，王弼云：“體柔居中，眾之所與；執(zhí)剛用直，眾所未從?！荒苁刮镒詺w而用其強(qiáng)直，故必須大師克之，然后相遇也?！盵202]詮釋大有卦六五爻辭時(shí)，王弼云：“君尊以柔，處大以中，無(wú)私于物，上下應(yīng)之，信以發(fā)志，故其孚交如也?！痹忈尨笥胸陨暇咆侈o時(shí)，王弼云：“雖不能體柔，而以剛乘柔，思順之義也。”[203]

詮釋大過(guò)卦初六爻辭時(shí)，王弼云：“以柔處下，過(guò)而可以無(wú)咎，其唯慎乎！”[204]詮釋明夷卦六二爻辭時(shí)，王弼云：“以柔居中，用夷其明，進(jìn)不殊類(lèi)，退不近難，不見(jiàn)疑憚，'順以則’也，故可用拯馬而壯吉也?！盵205]詮釋家人卦六四爻辭時(shí)，王弼云：“體柔居巽，履得其位，明于家道，以近至尊，能富其家也?！盵206]詮釋損卦六四爻辭時(shí)，王弼云：“履得其位，以柔納剛，能損其疾也。”[207]詮釋益卦六二爻辭時(shí)，王弼云：“以柔居中，而得其位。……六二居益之中，體柔當(dāng)位，而應(yīng)于巽，享帝之美，在此時(shí)也?！盵208]詮釋益卦六四爻辭時(shí)，王弼云：“居益之時(shí)，處巽之始，體柔當(dāng)位……以斯告公，何有不從？以斯依遷，誰(shuí)有不納也？”[209]

詮釋升卦卦辭時(shí)，王弼云：“巽順可以升?！痹忈屔粤遑侈o時(shí)，王弼云：“升得尊位，體柔而應(yīng)……故得貞吉升階而尊也。”[210] 詮釋鼎卦六五爻辭時(shí)，王弼云：“居中以柔，能以通理，納乎剛正，故曰 '黃耳金鉉，利貞’也。”[211]詮釋漸卦卦辭時(shí)，王弼云：“以止巽為進(jìn)，故 '女歸吉’也?！盵212]

詮釋旅卦六二爻辭時(shí)，王弼云：“得位居中，體柔奉上，以此寄旅，必獲次舍?！盵213] 詮釋既濟(jì)卦時(shí)，王弼云：“既濟(jì)之要，在柔得中也?！盵214]詮釋未濟(jì)卦時(shí)，王弼云：“以柔處中，不違剛也；能納剛健，故得亨也?！痹忈屛礉?jì)卦九四爻辭時(shí)，王弼云：“五居尊以柔，體乎文明之盛，不奪物功者也，故以大國(guó)賞之也。”詮釋未濟(jì)卦六五爻辭時(shí)，王弼云：“夫以柔順文明之質(zhì)，居于尊位，付與于能，而不自役，使武以文，御剛以柔，斯誠(chéng)君子之光也。付物以能，而不疑也，物則竭力，功斯克矣，故曰 '有孚，吉’?！盵215]

此外，王弼還以老子 “功遂身退”“抱樸”“反者，道之動(dòng)”等思想詮釋《周易》，茲不悉舉[216]。

漢魏之際，士人喜談玄理，鐘愛(ài)老莊。正始時(shí)期對(duì)老莊的普遍愛(ài)好已經(jīng)成為文人的風(fēng)尚。如裴徽 “才理清明，能釋玄虛，每論《易》及老莊之道，未嘗不注精于嚴(yán)、瞿之徒也”[217]，何晏 “少以才秀知名，好老莊言”[218]。裴徽、何晏都與王弼有過(guò)交往?！皶r(shí)裴徽為吏部郎，弼未弱冠，往造焉?；找灰?jiàn)而異之，問(wèn)弼曰：'夫無(wú)者，誠(chéng)萬(wàn)物之所資也，然圣人莫肯致言，而 《老子》申之無(wú)已者何？’弼曰：'圣人無(wú)體，無(wú)又不可以訓(xùn)，故不說(shuō)也?！独献印肥怯姓咭?，故恒言無(wú)所不足?！跁r(shí)，何晏為吏部尚書(shū)，甚奇弼，嘆之曰：'仲尼稱后生可畏，若斯人者，可與言天人之際乎！’”[219]王弼本人 “少而察惠，十余歲便好莊、老，通辯能言，為傅嘏所知。”[220]以上為王弼以老莊思想詮釋 《周易》的 “先行結(jié)構(gòu)”。當(dāng)古人對(duì) 《周易》進(jìn)行理解與詮釋活動(dòng)時(shí)，以一系列的 “先行結(jié)構(gòu)”為出發(fā)點(diǎn)。這些 “先行結(jié)構(gòu)”決定了中國(guó)古代不同歷史時(shí)期的《周易》詮釋的特色。

洪漢鼎先生指出：“在我國(guó)有著濃厚基礎(chǔ)的經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)中，哲學(xué)詮釋學(xué)找到了進(jìn)一步發(fā)展的力量，但我國(guó)的經(jīng)典詮釋從總的方面來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有達(dá)到海德格爾那種源始的詮釋學(xué)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系上，它不像西方經(jīng)典詮釋重視后者，而是更重視前者。”[221]這句話用來(lái)評(píng)價(jià)王弼，是得當(dāng)?shù)?。王弼以老莊思想詮《易》，前人多以之為脫離本義的發(fā)揮，其實(shí) “尚柔”等思想，本來(lái)就是《易經(jīng)》所固有的。如，坤卦卦辭 “利牝馬之貞”、大畜卦六五爻辭 “豮豕之牙”、離卦卦辭“畜牝牛吉”等所反映的都是 《易經(jīng)》所固有的 “尚柔”思想，因此王弼以老莊思想詮《易》，雖受當(dāng)時(shí)視域影響，但大多是符合 《易經(jīng)》本義的。

參考文獻(xiàn)：

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[9]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第114頁(yè)。

[10]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第4頁(yè)。

[11]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第2頁(yè)。

[12]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第36頁(yè)。

[13]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012，第13頁(yè)。

[14]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第46頁(yè)。

[15]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第17頁(yè)。

[16]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第56頁(yè)。

[17]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第22頁(yè)。

[18]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第60頁(yè)。

[19]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第26頁(yè)。

[20]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第65頁(yè)。

[21]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第28頁(yè)。案，“皆”字，據(jù)孫星衍《周易集解》本當(dāng)為 “能”。

[22]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第75頁(yè)。

[23]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第34頁(yè)。

[24]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第79頁(yè)。

[25]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第37頁(yè)。

[26]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第85頁(yè)。

[27]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第41頁(yè)。

[28]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第90頁(yè)。

[29]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第46頁(yè)。

[30]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第98頁(yè)。

[31]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第49頁(yè)。

[32]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第105頁(yè)。

[33]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第53頁(yè)。

[34]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第110頁(yè)。

[35]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第55頁(yè)。

[36]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第112頁(yè)。

[37]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第58頁(yè)。

[38]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第119頁(yè)。

[39]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第62頁(yè)。

[40]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第123頁(yè)。

[41]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第65頁(yè)。

[42]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第128頁(yè)。

[43]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第68頁(yè)。

[44]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第133頁(yè)。

[45]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第72頁(yè)。

[46]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第137頁(yè)。

[47]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第74頁(yè)。

[48]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第141頁(yè)。

[49]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第77頁(yè)。

[50]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第144頁(yè)。

[51]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第81頁(yè)。

[52]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第153頁(yè)。

[53]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第85頁(yè)。

[54]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第156頁(yè)。

[55]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第89頁(yè)。

[56]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第165頁(yè)。

[57]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第93頁(yè)。

[58]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第169頁(yè)。

[59]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第97頁(yè)。

[60]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第173頁(yè)。

[61]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第100頁(yè)。

[62]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第179頁(yè)。

[63]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第103頁(yè)。

[64]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第184頁(yè)。

[65]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第107頁(yè)。

[66]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第190－191頁(yè)。

[67]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第111頁(yè)。

[68]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第196－197頁(yè)。

[69]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第116頁(yè)。

[70]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第200頁(yè)。

[71]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第118頁(yè)。

[72]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第203頁(yè)。

[73]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第121頁(yè)。

[74]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第210頁(yè)。

[75]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第124頁(yè)。

[76]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第215頁(yè)。

[77]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第128頁(yè)。

[78]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第219頁(yè)。

[79]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第130－131頁(yè)。

[80]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第225頁(yè)。

[81]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第135頁(yè)。

[82]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第231頁(yè)。

[83]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第238頁(yè)。

[84]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第235頁(yè)。

[85]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第140－141頁(yè)。

[86]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第239頁(yè)。

[87]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第144頁(yè)。

[88]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第244頁(yè)。

[89]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第147頁(yè)。

[90]初，當(dāng)為 “三”。

[91]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第253頁(yè)。

[92]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第152頁(yè)。

[93]三，當(dāng)為 “初”。

[94]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第259頁(yè)。

[95]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第157頁(yè)。

[96]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第264頁(yè)。

[97]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第161頁(yè)。

[98]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第273頁(yè)。

[99]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第165頁(yè)。

[100]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第276頁(yè)。

[101]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第168頁(yè)。

[102]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第283頁(yè)。

[103]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第172頁(yè)。

[104]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第287頁(yè)。

[105]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第175頁(yè)。

[106]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第295頁(yè)。

[107]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第179頁(yè)。

[108]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第301頁(yè)。

[109]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第183頁(yè)。

[110]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第310頁(yè)。

[111]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第187頁(yè)。

[112]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第314頁(yè)。

[113]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第189頁(yè)。

[114]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第319頁(yè)。

[115]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第193頁(yè)。

[116]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第323頁(yè)。案，中華書(shū)局點(diǎn)校本原標(biāo)點(diǎn)誤，徑改。

[117]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第196頁(yè)。

[118]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第332頁(yè)。

[119]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第199頁(yè)。

[120]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第336頁(yè)。

[121]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第201頁(yè)。

[122]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第346頁(yè)。

[123]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第206頁(yè)。

[124]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第349頁(yè)。

[125]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第208頁(yè)。

[126]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第356頁(yè)。

[127]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第212頁(yè)。

[128]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第360頁(yè)。

[129]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第213頁(yè)。

[130]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第364頁(yè)。

[131]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第216頁(yè)。

[132]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第370頁(yè)。

[133]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第219頁(yè)。

[134]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第373頁(yè)。

[135]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第221頁(yè)。

[136]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第380頁(yè)。

[137]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第226頁(yè)。

[138]［唐］李鼎祚著，王豐先點(diǎn)校：《周易集解》，中華書(shū)局，2016年，第386頁(yè)。

[139]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第230頁(yè)。

[140]劉玉建：《〈周易正義〉導(dǎo)讀》，齊魯書(shū)社，2005年，第86頁(yè)。

[141]［清］胡渭：《易圖明辨》卷十 《象數(shù)流弊》，中華書(shū)局，2008年，第261－262頁(yè)。

[142]［宋］朱震：《漢上易傳·叢說(shuō)》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

[143]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第68頁(yè)。

[144]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第115頁(yè)。

[145]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第131頁(yè)。

[146]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第184頁(yè)。

[147]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第4頁(yè)。

[148]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第97頁(yè)。

[149]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第13頁(yè)。

[150]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第152頁(yè)。

[151]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第193頁(yè)。

[152]陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》，中華書(shū)局，1984年，第64頁(yè)。

[153]陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》，中華書(shū)局，1984年，第237頁(yè)。

[154]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第23頁(yè)。

[155]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第59頁(yè)。

[156]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第134頁(yè)。

[157]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第59頁(yè)。

[158]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第72頁(yè)。

[159]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第125頁(yè)。

[160]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第162頁(yè)。

[161]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第197頁(yè)。

[162]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第1、5頁(yè)。

[163]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第13頁(yè)。

[164]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第42頁(yè)。

[165]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第62頁(yè)。

[166]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第82頁(yè)。

[167]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第85頁(yè)。

[168]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第97頁(yè)。

[169]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第106頁(yè)。

[170]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第153頁(yè)。

[171]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第184頁(yè)。

[172]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第221頁(yè)。

[173]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第229頁(yè)。

[174]陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》，中華書(shū)局，1984年，第89頁(yè)。

[175]陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》，中華書(shū)局，1984年，第154頁(yè)。

[176]陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》，中華書(shū)局，1984年，第334頁(yè)。

[177]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第63頁(yè)。

[178]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第71頁(yè)。

[179]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第103頁(yè)。

[180]陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》，中華書(shū)局，1984年，第124頁(yè)。

[181]陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》，中華書(shū)局，1984年，第171頁(yè)。

[182] 陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》，中華書(shū)局，1984年，第241頁(yè)。

[183]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第14頁(yè)。

[184]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第18頁(yè)。

[185]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第118－119頁(yè)。

[186]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第123頁(yè)。

[187]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第184頁(yè)。

[188]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第194頁(yè)。

[189]陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》，中華書(shū)局，1984年，第284頁(yè)。

[190]陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》，中華書(shū)局，1984年，第301頁(yè)。

[191]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第98頁(yè)。

[192]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第103頁(yè)。

[193]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第218頁(yè)。

[194]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第92頁(yè)。

[195]陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》，中華書(shū)局，1984年，第237頁(yè)。

[196]陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》，中華書(shū)局，1984年，第342頁(yè)。

[197]陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》，中華書(shū)局，1984年，第350頁(yè)。

[198]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第13－14頁(yè)。

[199]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第26頁(yè)。

[200]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第29頁(yè)。

[201]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第34頁(yè)。

[202]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第55頁(yè)。

[203]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第59頁(yè)。

[204]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第106頁(yè)。

[205]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第135頁(yè)。

[206]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第138頁(yè)。

[207]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第153頁(yè)。

[208]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第157頁(yè)。

[209]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第158頁(yè)。

[210]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第173頁(yè)。

[211]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第187頁(yè)。

[212]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅罚腥A書(shū)局，2012年，第196頁(yè)。

[213]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第205頁(yè)。

[214]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第225頁(yè)。

[215]［魏］王弼著，樓宇烈校釋?zhuān)骸吨芤鬃⑿ａ尅?，中華書(shū)局，2012年，第229－230頁(yè)。

[216]如，王弼注小畜卦上九爻辭：“滿而又進(jìn)，必失其道?！弊⒙呢猿蹙咆侈o：“履道惡華，故素乃無(wú)咎?！弊⑼素跃潘呢侈o：“不克則反，反則得吉也。”

[217]［晉］陳壽著，［劉宋］裴松之注：《三國(guó)志》卷二十九，中華書(shū)局，1959年，第819頁(yè)。

[218]［晉］陳壽著，［劉宋］裴松之注：《三國(guó)志》卷九，中華書(shū)局，1959年，第292頁(yè)。

[219]［晉］陳壽著，［劉宋］裴松之注：《三國(guó)志》卷二十八，中華書(shū)局，1959年，第795頁(yè)。

[220]［劉宋］劉義慶著，［南梁］劉孝標(biāo)注，余嘉錫箋疏：《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》卷上 《文學(xué)》注引 《弼別傳》，中華書(shū)局，2007年，第231頁(yè)。

[221]洪漢鼎：《詮釋學(xué)與中國(guó)經(jīng)典詮釋問(wèn)題及未來(lái)》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第4期，第5－19頁(yè)。