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可能大多數(shù)人會認(rèn)為，燕國的燕字當(dāng)然來自燕山的燕字。其實不然，燕國的燕字真正的來源，是前面說的燕亳國的燕字，而燕亳的燕字則來自于他們的部族——燕京之戎的燕字，燕京之戎的燕京二字，則來自他們的生存之地——燕京山。。
這就是說燕國的燕字，是來自燕京山的燕字。
因為，武王分封共分了三個層次，第二個層次是分封古代先賢的子孫，其中堯的后代被封在薊（就是后來的薊城），這個薊的位置在燕亳以北，大約是現(xiàn)在北京市外城的西北角，宣武門到和平門一代，廣安門外，法源寺東北，陶然亭等處——簡單的說，就是海淀區(qū)知春橋的薊門煙村一帶。雖然這里離著燕山也還有點距離，但如果召公被封在這里，那么說燕國的燕字來自燕山的燕，也還算靠譜。但這兒現(xiàn)在已經(jīng)有人了。
打這兒往東，是在商朝就已經(jīng)存在的小國孤竹，據(jù)史料記載這個孤竹國，一直存在到春秋中期，才被燕國滅掉。所以召公現(xiàn)在就想去那，還早了點。
打這兒往西往北，就過了燕山了。當(dāng)時的地名叫“鬼方”，就是后來匈奴等游牧民族的地盤——真的得佩服商朝人的想象力和洞察力，以及語言的表現(xiàn)力。周武王是無論如何也不會把召公封到那個根本不歸他管，也沒人能去的“鬼地方”去的。
所以召公只能被封在商代的燕亳國所在地，現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)也支持了這一說法——在北京房山董家溝，發(fā)現(xiàn)了早期燕國的都城——這也是北京地區(qū)迄今為止，發(fā)現(xiàn)的最早的古城址。
更難得的是，在附近的墓葬中還發(fā)現(xiàn)了兩個有明文的青銅器：克盉和克罍。二者銘文基本相同。銘文的大意為：周王說：太保（召公的官職），你用盟誓和清酒來供你的君王。我非常滿意你的供享，命克（召公的兒子）做燕地的君侯，管理和使用羌族、族、族、族、馭族、微族?？说竭_(dá)燕地，接收了土地和管理機構(gòu)，為了紀(jì)念此事做了這件寶貴的器物。
注：盉（he），是古代一種盛酒器，一般是圓口，深腹，有蓋，前有流，后有，三足或四足。罍（lei）亦是古代一種青銅盛酒器，有方體和圓體兩種。
如果說這還僅僅是證明，召公一族，確實是在燕亳故地安過家。那么另一件叫陳璋圓壺的青銅器，上面的銘文則更直接的
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