一、概述 二、我國玉雕藝術(shù)的發(fā)展歷程 (一)新石器時(shí)代——簡單玉雕時(shí)期 (二)商、周、春秋、戰(zhàn)國——玉石工藝時(shí)期 雕刻技法不斷創(chuàng)新。浮雕、透雕大量使用，鏤空雕、圓雕玉器的首次出現(xiàn)，琢玉工具中用上了鐵器，出現(xiàn)了細(xì)線紋，刻線細(xì)而利，走勢扭曲委婉，古玩家稱之為“游絲描”。這些表明琢玉工藝上的一個(gè)飛躍，具備了高超的琢玉技藝。 (三)漢、唐時(shí)代——玉雕裝飾盛行期 紋飾復(fù)雜多樣，有繼承前代的，如卷云紋、谷紋、蒲紋、都是戰(zhàn)國流行的；也有具有鮮明的漢唐時(shí)代特征的紋飾，如如意云紋、水波紋、蓮花紋、卷草紋、連珠紋；還常以四靈(青龍、白虎、朱雀、玄武四種辟邪靈神)作為紋飾。漢代在鏤雕紋飾雕入“長樂”、“宜子孫”等流行吉祥語，也把釋、道、文臣、武將、西域伎樂、 胡人，牛羊馬等動(dòng)物，牡丹、蓮花、 寶相花等植物作為紋飾。 (四)宋、元時(shí)代——玉雕飛躍發(fā)展期 (五)明、清時(shí)代——玉雕鼎盛期 大型山子層出不窮，小型玉件更是不勝枚舉。 山子是明清玉器的一大特色，也代表了玉雕藝術(shù)的最高水平。往往在同一件作品上，立體生動(dòng)地刻畫出人物、山水、草木、動(dòng)物，有高浮雕、淺浮雕、線刻、刻款、多層透雕等多種技藝；對(duì)復(fù)雜圖案能夠精確掌握，同時(shí)也更加重視細(xì)節(jié)處理，這些都使明清雕刻技藝達(dá)到爐火純青的境界。其中最著名的有“會(huì)昌九老山子”、“大禹治水山子”。 中國和西洋繪畫，尤其是中國的山水、人物繪畫對(duì)玉雕影響大，有的整體玉雕就是以某幅山水、人物畫為藍(lán)本而作。受到西方美學(xué)觀念的影響，在一些作品中，玉工的雕刻由平雕紋線改為三度空間立體透視表現(xiàn)，如“桐蔭仕女圖”就用了這種手法來表現(xiàn)：半掩圓形門內(nèi)外的景象，開闊了視野，頗感新穎。 (六)近代——玉雕最盛時(shí)期 三、我國玉雕的雕刻技法 勾徹：按設(shè)計(jì)的花紋勾出淺溝形凸起線條叫“勾”，也稱陽線，商代時(shí)常用。把一邊的線墻磨出一定的形體叫“徹”，西周時(shí)為單徹，即一面斜入刀，另一面為陰刻線，也產(chǎn)生陽文凸起的效果，俗稱“一面坡”。 隱起：在線條或塊面外廓略減起，形成隱約凸起，觸之邊棱不明顯，紅山文化即采用。 淺浮雕：利用減地方式，挖掉線紋或圖象外廓的底子，造成線飾凸起的效果。良渚文化的玉琮、獸面眼、口、鼻即用淺浮雕。 高浮雕：挖削底面，形成立體圖形，并加陰線紋塑形，始于戰(zhàn)國，明清時(shí)流行。 圓雕：立體造型人物、立獸等，紅山文化及商代玉器中經(jīng)常出現(xiàn)此類的玉器。 活環(huán)：將玉料削琢成相連的活動(dòng)環(huán)索，可延伸玉料的跨度，春秋時(shí)即已采用。 鏤空雕：又稱透雕，在穿孔的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，最早見于良渚文化鏤空的玉冠狀飾。鏤空雕的程序是先在紋飾外廓等距的地方鉆管打孔，再用線鋸連接形成槽線。商代時(shí)鏤空玉鳳的鏤空剖面很平滑，說明當(dāng)時(shí)鏤孔對(duì)接技術(shù)已非常嫻熟。元代的鏤雕技術(shù)有了新的發(fā)展，透雕的玉爐頂、荷花蘆葉穿插多達(dá)三、四層，十分玲瓏剔透。 花下壓花：由多層透雕發(fā)展而來，所制玉器巧妙地以細(xì)密鏤空紋飾為底紋，襯托表面半浮雕手法琢制的龍紋或花草造型，形成兩層或三層有浮雕的裝飾面。 打孔：紅山文化時(shí)打孔的形式就很豐富，當(dāng)時(shí)用竹木、皮革鉆具，借助于中介水砂鉆磨，硬度極低，造成孔洞口沿磨損，兩面鉆孔的對(duì)接不夠準(zhǔn)，孔徑壁有條痕等。良渚文化打眼、穿孔的技術(shù)有所提高，玉琮的射徑內(nèi)壁均很光滑，先秦以前由于鉆孔的工具原始，孔洞多呈馬蹄形眼(單面鉆)、蜂腰眼(對(duì)接孔洞)。戰(zhàn)國以后使用鐵鉆頭穿孔，形成整齊的管狀。漢代時(shí)能鉆制復(fù)雜的人字眼(如玉翁仲)、象鼻眼等。 底子：鏟削后的器面、器壁，古代人制作玉器精益求精，紋飾底子也不惜工本，注意削平磨光，因而十分平整。 挖膛：琢制玉器內(nèi)腹部技術(shù)，良渚文化時(shí)的高筒玉琮已顯示出挖膛技巧的高超，清代的鼻煙壺制作更追求薄壁，使這一技術(shù)更趨嫻熟。 拋光：分粗光、精光，戰(zhàn)國以后的玉器很注重最后的拋光工序，使玉雕表面的晶瑩潤澤的玻璃光澤得以充分發(fā)揮和體現(xiàn)。 剪影：所雕出的人物或動(dòng)物采用正側(cè)面剪影的手法，如同剪紙一樣，抓住主要的特征，用熟練而準(zhǔn)確的輪廓線勾勒出生動(dòng)的藝術(shù)形象來。 漢八刀：漢代獨(dú)有，所雕玉器僅“八刀”即可形成，稱之為漢八刀，如玉豬、玉蟑等。 跳刀：漢代獨(dú)有，漢代陰線紋細(xì)如游絲，由許多短線連綴而成被稱之為跳刀。雖若斷若續(xù)但線條依然流暢，有的陰線還以極細(xì)微的圓圈陪襯。 俏色：利用玉料本身的不同的天然顏色，巧妙的琢刻成物體外表的膚色或器官，若能雕刻的恰如其分，則有巧奪天工之妙。俏色是玉雕工藝的一種藝術(shù)創(chuàng)造，不同于繪畫、彩塑，也不同于雕漆、琺瑯，它只能根據(jù)玉石的天然顏色和自然形體"按料取材"、"依材施藝"進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作受料型、顏色變化等多種人力所不及的因素限制的，一件上佳俏色作品的創(chuàng)作難度是很大的，其價(jià)值也是很高的。 還有在前述技法上進(jìn)一步發(fā)展形成的精細(xì)技法，如薄胎技藝、梁鏈技藝、鏤空技藝等，在玉器行里有很多大師級(jí)水平的人才也不一定敢創(chuàng)作一些特殊工藝的作品，難度極大。無論薄胎還是梁鏈(實(shí)際上梁鏈技藝即涉及高超的鏤空技法)，在琢制中如果技術(shù)不精或稍有不慎，就可能崩裂出紋痕，也就大大降低整個(gè)作品的藝術(shù)價(jià)值，甚至?xí)肮ΡM棄。險(xiǎn)工能充分體現(xiàn)玉雕大師的膽識(shí)、技術(shù)和耐心。 四、我國玉雕的藝術(shù)特色 我國玉雕藝術(shù)流派很多，風(fēng)格各異，各具特色。 北京玉雕素以“俏色”和刻畫人物見長，風(fēng)格渾厚，高雅端莊，富有濃郁的民族風(fēng)格。 廣州玉雕格調(diào)新穎、秀麗瀟灑。 上海玉器制作精巧、玲瓏剔透，各種人物、動(dòng)物作品形象生動(dòng)，秀麗飄逸，有呼之欲出之感。 蘇州、揚(yáng)州玉雕精雕細(xì)刻，技法精湛，可以駕馭各種題材，即善雕刻小巧玲瓏的小型佩飾，也能制作氣勢恢弘、大氣磅礴的大型山子，如故宮博物院藏的“大禹治水圖”、“會(huì)昌九老圖”就是當(dāng)年揚(yáng)州匠師的杰作。 現(xiàn)今，隨著時(shí)代的發(fā)展、信息的交流、技法不斷融合，也在逐步走向統(tǒng)一。我國現(xiàn)代玉雕的總體特色： 五、我國玉雕藝術(shù)名人簡介 我國的玉雕藝術(shù)品，是成千上萬藝人的心血結(jié)晶，也是中華民族智慧的結(jié)晶和體現(xiàn)。可惜的是在中國歷史上創(chuàng)造過無數(shù)精妙絕倫的玉雕珍品的琢玉大師們的名字，記載下來卻的極少。這里依據(jù)殘缺不全的點(diǎn)滴歷史資料和民間傳說，介紹幾位琢玉大師的片斷故事。 神玉工-烈裔：據(jù)《拾遺記》載，秦始皇元年(公元前246年)，騫霄國獻(xiàn)刻玉工名叫烈裔。烈裔畫龍琢鳳，都不能在其上點(diǎn)眼睛，否則龍走鳳飛。一次，烈裔琢成兩只白玉虎，不琢眼睛，以防跑掉。秦始皇得知后說：“刻畫之形，何得飛走?！北憬腥擞么酒嵩诿恐话子窕⑸宵c(diǎn)上一眼，結(jié)果兩只白玉虎真的跑走了。不久，山里人報(bào)告說：“見二白虎，各無一目，相隨而行，毛色相似，異于常見者?！贝文?，有人獻(xiàn)兩只白虎，各無一目。秦始皇后，懷疑是先前烈裔琢的兩只白虎，于是將虎殺死，檢驗(yàn)其胸，果然是烈裔琢成的玉虎。該故事具有濃厚的神話色彩，但也可以說明，中國古代琢玉大師的技巧是何等的精湛和逼真，琢虎竟然琢活了。 琢玉鼻祖邱處機(jī)：據(jù)北京琢玉老藝人說，北京琢玉鼻祖是道教北七真人之一的邱處機(jī)。邱處機(jī)是金朝的道士，成吉思汗曾在西域召見過他，封為國師(掌管全國道教的尊稱)，賜號(hào)“長春真人”，故人稱邱長春。相傳，邱長春在北京白云觀主持道教時(shí)，帶領(lǐng)徒弟琢玉，成為北京最早的琢玉大師。邱長春死后，遺骨就埋在白云觀內(nèi)，每年臘月24日是邱長春的生日，北京所有琢玉行業(yè)都放假一天，來白云觀跪拜這位琢玉鼻祖。北京琢玉行業(yè)祭典邱長春的活動(dòng)，一直在北京延續(xù)到20世紀(jì)40年代，而且過去的北京玉石行業(yè)，每家都在自己行業(yè)內(nèi)供奉有邱長春的神位。但是邱長春都琢有哪些玉器珍品，卻不得而知。 琢玉大師陸子岡：明朝著名的琢玉大師，蘇州人。據(jù)北京故宮博物院周南泉先生最近考證認(rèn)為，陸子岡可能生於15世紀(jì)上半葉，而最活躍的年代當(dāng)在15世紀(jì)下半葉，即明嘉靖、萬歷年間。陸子岡琢玉技藝的高明，在中國琢玉史上獨(dú)一無二。據(jù)《蘇州府志》載：“陸子岡，碾玉妙手，造水仙簪，玲瓏奇巧，花莖細(xì)如毫發(fā)?！碑?dāng)時(shí)由他琢成的一只玉簪，價(jià)值56金。陸子岡琢玉最大特點(diǎn)是采用刀刻法，作品名聞朝野，可惜刀刻法已失傳多年。他的另一特點(diǎn)是在玉器上留下自己的名字，世稱“子岡玉”。相傳就是皇帝叫他琢玉，也要在玉器上留下自己的名字?！断阕婀P記》一書中說他是敢于同士大夫抗禮的人物。有一次，他給萬歷皇帝琢玉，違抗圣旨把名字刻在玉壺上，結(jié)果因犯上而被處死?，F(xiàn)北京故宮博物院珍藏的“青玉嬰戲紋執(zhí)壺”、“青玉山水人物紋方盒”等都是子岡玉器珍品。 當(dāng)代工藝美術(shù)大師潘秉衡(1912-1970)：別名玉饕，祖籍河北省固安縣。號(hào)稱“北玉四杰(怪)之首，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1926年隨父來北京學(xué)徒。 1957年任新成立的北京工藝美術(shù)研究所研究員兼副所長。1962年舉辦潘秉衡琢玉藝術(shù)展，首開手工藝人個(gè)人專題展覽先河，為長期以來被貶低為”雕蟲小技“、”不能登大雅之堂“的特種手工藝正了名，為發(fā)揚(yáng)北京特種工藝美術(shù)的不同風(fēng)格流派做了奠基工作。 1963年，人民美術(shù)出版社和北京工藝美術(shù)研究所共同編輯出版了《潘秉衡琢玉畫》二冊(cè)，一冊(cè)為傳統(tǒng)神佛、羅漢形象題材，共有123幅畫。這兩本畫冊(cè)的出版，為手工藝人著書立說、出版自己的著作，開了先例。 當(dāng)代工藝美術(shù)大師王樹森(1917-1989)：北京人。北京玉器廠技術(shù)顧問。全國勞動(dòng)模范，全國工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1955年被授予“老藝人”稱號(hào)。1979年，被授予“工藝美術(shù)家”稱號(hào)，1986年被授予特級(jí)工藝美術(shù)大師。 六、我國玉雕的圖案、題材 1、吉祥如意類 二龍戲珠：圖案為兩龍頭部相對(duì)，共含一火球。民間傳 說認(rèn)為龍珠可以避水火等災(zāi)害，故以此圖案祈求避邪 免災(zāi)、祥和如意。 喜上眉梢：圖案為梅花枝頭上有兩只喜鵲。古人認(rèn)為鵲 能報(bào)喜，故稱喜鵲，兩鵲寓雙喜，梅諧眉音。 報(bào)喜圖：圖案為一豹一喜鵲。豹音同報(bào)。 三星高照：圖案為三個(gè)老神仙。三星是傳說中的福星、壽星、祿星。他們專管人間禍福，各司福、祿、壽職。本圖案象征幸福、富有、長壽。 流云百福：圖案為云紋、蝙蝠。云紋形若如意，綿綿不 斷，蝙蝠寓福。本圖案象征幸福如意或幸福綿延無邊。 必定如意：圖案為毛筆、銀錠、如意。“筆”諧“必”音，錠音定，合為“必定如意”之諧音，寓必定如心遂意的 愿望。 年年有余：圖案為兩條鯰魚。鯰諧年音。兩鯰魚諧“年 年”，魚同余。民間以此表示對(duì)溫飽型小康生活的象往。 群仙賀壽：以神話傳說中3月3日王母娘娘生日，各路神 仙前來祝賀的場面作為圖案，取喜慶吉祥之意。 福從天降：圖案為一活潑可愛的胖娃娃正伸手抓一快到 尋邊的飛蝙蝠。意為盼望的幸福就要降臨。 2、長壽多福類 龜鶴齊齡：圖案為一龜一鶴。中國古代人認(rèn)為龜壽萬年， 鶴壽千歲。以兩者作為長壽的代表，寓同享高壽之意。 鶴鹿同春：圖案為一鶴一鹿與松樹。鶴是仙鶴，鹿為梅 花鹿。仙鶴與梅花鹿都是傳說中的仙物，是長壽和永 久的代表。松比喻生命力旺盛。鶴鹿同春有富貴長壽之意。 松鶴延年：圖案為仙鶴、松樹。松除長壽外，還是氣節(jié) 的象征物。松鶴構(gòu)成一圖，有長壽與氣節(jié)清高的象征。 福祿壽喜：圖案為蝙蝠、鹿、桃、“喜”字。蝙蝠之蝠音幸福之福，鹿同祿，桃為仙桃，傳說食仙桃可長生不 老，故桃寓壽。 五福捧壽：圖案為五只蝙蝠圍著一只仙桃或一個(gè)壽字，古人心目中五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四 曰修好德、五日考終命。 多福多壽：圖案為一枝仙桃、數(shù)只蝙蝠。 福壽雙全：圖案為蝙蝠一、壽桃一、古錢二。錢意為祿。此圖案象征福、祿、壽。 福壽三多：圖案為一蝠一桃一石榴(或蓮)，榴取多子之意，全圖為多福多壽多子。 三多九如：圖案為蝙蝠、壽桃、石榴、如意。三多已如 前條所述。九如指“如山之阜，如岡之陵，如山門之方 至，如莫不增，如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承”。 福在眼前：圖案為一蝙蝠、一古錢。眼前(錢)，有孔之古 錢，旁加一蝙蝠，意為幸福就在眼前。 福至心靈：圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝。此處桃借其形如 心；靈芝，借靈字。全圖意為得到幸福后會(huì)更加聰明。 壽比南山：圖案為山水松樹或海水青山。典出《詩經(jīng)》：“如南山之壽”。圖意壽比南山之久，福比東海之大。 麻姑獻(xiàn)壽：圖案為麻姑仙女手捧壽桃。據(jù)古書記載，麻 姑是仙人王方平的妹妹，妙齡美艷，有仙術(shù)，曾為王母賀壽。此圖案借用此故事來慶賀壽永。 長命百歲：圖案為一雄雞伸頸長鳴，雞旁有許多禾穗(百 歲)。以此祈求長命百歲。 長命富貴：圖案為雄雞伸頸長鳴和一支牡丹花。牡丹為 百花之王，是富貴的象征。全圖是表示長命且富貴的希望。 3、多子多孫類 流傳百子：圖案為一開嘴石榴或子孫葫蘆、葡萄。中國 傳統(tǒng)文化認(rèn)為多子多孫即是福。石榴籽、葡萄常用來表示多子之意。子孫葫蘆則喻子孫萬代。 連生貴子：圖案為荷花中有一小孩。荷花之果實(shí)是為蓮 子，以此借喻連續(xù)、連綿之意。此圖表達(dá)希望人丁興旺的心理。 麒麟送子：麒麟為祥瑞之兆，其上刻一小孩，表達(dá)那些 新婚男女、人丁不旺、久婚不育者的家庭盼望得子的強(qiáng)烈愿望。 4、安寧和平類 平安如意：圖案為瓶、鵪鶉、如意各一。瓶諧平音，鵪 音同安，合稱平安如意。希望和平與安寧，諸事遂愿之意。 一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉各一。“一鷺”寓“一路”。整個(gè)圖案為祝旅途安順之意。 歲歲平安：圖案為麥穗、瓶、鵪鶉。穗音歲。意為“歲歲平安”。 事事如意：圖案為柿子、如意。柿音同事。意為每一件 事都會(huì)如您所愿。 諸事遂心：圖案為幾個(gè)柿子、桃子。幾個(gè)柿子指代“諸 事”，桃形如心。寓諸事遂心。 萬象升平：圖案為一大象身上刻有“ 卐”字花紋，腰負(fù)一瓶?！皡e”讀“萬”音。象身上有一瓶，意即萬象升平。 四海升平：圖案為四個(gè)小孩共抬一瓶。孩音“?！?，借此表示四海升平之意。 5、科舉及第和官運(yùn)亨通類 喜報(bào)三元：圖案為喜鵲二，桂元或元寶三件。古時(shí)對(duì)科 舉會(huì)考鄉(xiāng)、省、殿的第一名，會(huì)考殿試前三名稱為解 元、會(huì)元、狀元，喜鵲為報(bào)喜鳥，三桂三元寶寓之以三元。 馬上封侯：圖案為一馬上一蜂一猴。蜂音封，猴音同侯。以這種圖案表示急于飛黃騰達(dá)的愿望。 太師少師：圖案為一大一小兩只獅子。太師是古代人臣 極品的高官，借獅為師，寓太師、少師。系教子成龍、 輩輩高官的意思。 平升三級(jí)：圖案為一只瓶上插三支戟。瓶音平，戟寓級(jí)。用此表示官運(yùn)亨通的愿望。 6、其它 八寶聯(lián)春：圖案為相連的8件寶器。有佛家八寶與仙家八 寶之別。佛家八寶為法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、 寶瓶、金魚、盤長。仙家八寶則為漁鼓、寶劍、花藍(lán)、 笊籬、葫蘆、扇子、陰陽極、橫笛等8件。 八仙過海：圖案為8個(gè)仙人各持法寶，在波濤洶涌的大海 上顯示法力。取材于八仙故事。八仙為張果老、呂洞 賓、韓湘子、曹國舅、鐵拐李、漢鐘離、何仙姑、藍(lán) 采和。 英雄斗智：圖案為一鷹一熊作爭斗狀。二獸兇猛無比， 是力量的象征。鷹音同英、熊音同雄。比喻智勇無比。 (二)現(xiàn)代玉雕則題材廣泛，造型豐富。天地日月，名山大川、江河湖海、花鳥魚蟲、神話故事、自然風(fēng)景、歷史事件……都可以在一件件玉雕作品中表現(xiàn)出來。 七、玉雕藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀 第二層次就是一些集體或者幾個(gè)玉雕從業(yè)人數(shù)聯(lián)合組成的中小作坊，它們具備一定的創(chuàng)作能力，能夠把握一些表現(xiàn)復(fù)雜內(nèi)容的題材，使用玉料以中小型中低檔玉料為主，作品大部分仍然是傳統(tǒng)題材或者是模仿已有作品，雕工較為精致，偶爾也可產(chǎn)生小型精品。 第三層次就是傳統(tǒng)的企業(yè)或依托政府或玉礦的較大規(guī)模的玉雕園或玉雕藝術(shù)公司，它們一般匯集較多的玉工，其中有工藝美術(shù)大師做技術(shù)顧問，并且常有專門的創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，可以駕馭各種玉料、各種題材，尤其是大型藝術(shù)品，國寶級(jí)的作品往往在這里產(chǎn)生。一件大型作品往往不是一兩個(gè)人就能完成的，而需要許多人力互相協(xié)調(diào)，緊密配合，只有這一層次的企業(yè)才能擔(dān)當(dāng)此任。他們是我國玉雕藝術(shù)興旺發(fā)展的希望寄托所在。 |
聯(lián)系客服
