“世德堂”在祁門縣北鄉(xiāng)安凌鎮(zhèn)的雷湖村中，是雷湖胡氏宗族的總祠，始建于明代，重建于清光緒年間。
雷湖村地處古代祁門乃至徽州通往當(dāng)時(shí)省城安慶的要道大洪嶺腳下，四面環(huán)山，原屬石埭縣（即今之石臺縣），1959年劃歸祁門縣。村莊為胡姓聚居地，據(jù)《雷湖胡氏宗譜》載：明代洪武初年（1368年），江西婺源縣清華街的胡氏英一公兄弟來此，見四周高山峻嶺浩蕩，河水長流而清美，兄弟商議后開創(chuàng)基業(yè)定居下來，是為雷湖胡氏始祖。而婺源《清華胡氏宗譜序》中說：唐末，胡瞳以黃巢亂(875—883年間)避居歙之黃墩，后以討巢有功敕賜金紫光祿大夫，生子十有四人，俱遷徙各郡，婺源清華胡氏即為其后裔。由此可知，雖說在舊時(shí)分屬兩縣，但雷湖胡氏與祁門南鄉(xiāng)貴溪一帶胡氏（為胡瞳四子胡宅后裔）同出胡瞳一脈。
雷湖村形似湖，其村名來自于一個(gè)神奇的傳說：早年這一帶原本有個(gè)湖，湖水四溢，英一公兄弟一族在此定居后，經(jīng)數(shù)十年艱辛創(chuàng)業(yè)，繁衍生息，人丁發(fā)展到數(shù)百人之多，已有四世同堂。有一年清明節(jié)，胡氏族人祭祖之時(shí)，恰遇鄭青龍標(biāo)墳路過，一時(shí)間電閃雷鳴，烏天黑地，伸手不見五指。族人正在惶恐不安之際，突然空中一聲巨響，隨即天開日出，彩霞滿天，霎時(shí)雷停水逝湖干，形成一個(gè)盆地。族中一長者掐指一算，大喜過望道：此乃吉兆，是上天賜給胡氏的一塊寶地。遂借雷霆之威和湖水清美，起村名雷湖。⑴《祁門民間故事》合肥工業(yè)大學(xué)出版社2011年出版，陳琪、倪群、金志來編著
雷湖多水田，素有糧倉之稱。胡氏宗族在此豐衣足食，興旺發(fā)達(dá)，繁衍很快，到明萬歷年間（1573—1619年）時(shí)，人口增加到兩千多。為序昭穆，別親疏，報(bào)本追遠(yuǎn)，尊祖睦族，胡氏宗族于是按支派形成“六大份”，分別是上份、中份、長份、二份、三份、四份，每份各由本支族長主持重大事宜。在各份自籌資金建起支祠后，由胡氏最長輩召集各支族長商議，共同出力建起胡氏總祠，名為“世德堂”。
清代咸豐四年（1854年），駐守安慶的太平軍分出部分兵力渡江而下，一路進(jìn)軍欲假道大洪嶺攻入徽州，駐扎在嶺下的雷湖村中，將“世德堂”作為大營指揮部。太平軍數(shù)次沿大洪嶺猛攻，均被清軍嚴(yán)防死守?fù)敉?，雙方在此形成拉鋸。此后數(shù)年間，駐守安慶、貴池的太平軍經(jīng)常往來，雷湖及附加的赤嶺等地曾多次被太平軍占據(jù)，胡氏族人為避禍而紛紛逃進(jìn)山林，甚至遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。咸豐十年（1860年），清兩江總督、湘軍統(tǒng)帥曾國藩設(shè)行轅于祁門，太平軍與清軍在這一帶反復(fù)鏖戰(zhàn)，烽火連天，慘烈無比，雷湖村飽經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪。直到同治二年（1863年）秋，駐石埭的太平軍再次進(jìn)攻大洪嶺，被清軍王開琳、葉兆蘭部擊潰，清軍越嶺反攻，太平軍潰逃之時(shí)放起大火，世德堂被火燒毀。（2）民國《雷湖胡氏宗譜》戰(zhàn)爭結(jié)束后，胡氏族人四下回到滿目瘡痍的家中，經(jīng)十?dāng)?shù)年艱苦努力，重整家園，休養(yǎng)生息，漸漸恢復(fù)生機(jī)。于是六大份有錢出錢、有力出力，合全族之力在原址重建起總祠。
飽經(jīng)磨難的世德堂如今完好地屹立在雷湖村中，祠堂座西南朝東北，磚木三進(jìn)五開間，建筑通面闊20.6米，通進(jìn)深48.4米，占地面積997平方米。分為儀門、享堂、寢堂3部分，規(guī)模較大，氣勢恢弘。
祠堂門前場地開闊，那些“文革”時(shí)期被掩埋掉的旗桿石也在這次維修中全部尋找回來，一共有8對（其中圓的6對，方的八凌形1對，六凌形1對），一字排開，彰顯著胡氏宗族往日的榮光。旗桿石是麻石質(zhì)地，風(fēng)化得比較厲害，有兩只上面依稀可以讀出“康熙乙卯科舉人胡日升立”、“乾隆甲子科進(jìn)土胡以忠立”文字，從中可知這兩對旗桿石是旌表清代早期胡氏族人科舉所立。
儀門為民間所傳的效仿皇家五鳳樓樣式，雙面歇山屋頂，飛檐翹角，器宇軒昂。早先八個(gè)角上各掛有鈴鐺，風(fēng)吹鈴響，悅耳動聽。樓面三開間，前排以4根高大的方形青石柱支撐，上架粗碩的冬瓜梁，顯得十分古樸厚重。木梁柱上一色精致的木雕，雖經(jīng)百多年風(fēng)雨侵蝕，依然清晰可見。圖案栩栩如生，美輪美奐，內(nèi)容十分豐富，中間為“百子樓”，寄望家族興旺繁榮；左面雕有“鎖陽城”等戲曲畫面，右面為“文王訪賢”等圖案，上部為“仙荷童子”圖案，反映了胡氏家族較高的文化底蘊(yùn)和對后代子嗣寄予的美好愿望。值得一說的是，整個(gè)八角樓為內(nèi)外雙面結(jié)構(gòu)，即里外雕刻、造型完全一致，可謂獨(dú)具匠心。儀門前的一對瑯田青石抱鼓石，亦雕工精湛，正面是暗八仙圖，右面刻有琴棋，左面雕有書畫，惟妙惟肖，精美無比。大門“胡氏宗祠”門匾之下，兩邊貼有一副嵌字對聯(lián):“雷雨孕筍筍成竹，湖水映月月形村”。
享堂和寢堂為徽派建筑中通常采用的雙坡屋頂做法，上覆小青瓦，三山式封火墻呈跌落狀，造型古樸，典雅端莊。祠堂面闊5間，內(nèi)部為抬梁式主體結(jié)構(gòu)，兩側(cè)廊廡則用穿逗式梁架。祠內(nèi)有108根木柱落地，人稱“一百單八將”。橫梁粗大無比，一色青石板地面。兩堂之間設(shè)有戲臺，或稱講壇，一色木格雕花，精致美觀，圖案寓意豐富。上懸“紫微高照”匾額，筆力遒勁醒目。此處為族長、前輩講學(xué)之處，也是家族議事以及村人觀賞戲曲場所。祠內(nèi)梁坊、斜撐、雀替等構(gòu)件均雕刻細(xì)致精美，上有戲劇人物、花卉、動物及福祿壽喜等吉祥圖案，花紋優(yōu)美，巧奪天工。世德堂木雕眾多且極具工藝水準(zhǔn)，在祁門現(xiàn)存古祠堂中堪稱一絕。世德堂還有一奇，相傳整座祠堂地面下為湖，后靠青山，前有溪流，風(fēng)水、陽光、生態(tài)絕佳，因而祠內(nèi)常年無蚊蟲、無蒼蠅、無蜘蛛網(wǎng)，十分神奇。
特別值得一說的是，在祠堂的左邊儀門至享堂中間回廊的墻中，鑲嵌有一塊清光緒十六年的《日升公輸租碑記》，因碑刻用石是上等的黟縣青，石質(zhì)細(xì)密，故至今字跡仍十分清楚，碑文如下：
日升公輸租碑記
同邑沈聰生 少穎
夫人在家能孝，在國能忠，始可以托千世而列于君子之林。然《孝經(jīng)》云：“事親孝，故忠可移于君?！眲t能忠必自能孝始，第求孝于晚近世，鮮矣！求其能推孝親之心以孝久遠(yuǎn)之先祖，則更鮮。乃我內(nèi)舅胡君可喬有足異焉，其生平事親，如所謂“居致敬，養(yǎng)致樂，病致憂，喪致哀，祭致嚴(yán)”者，無不備盡，而于統(tǒng)宗祠尤拳拳加意焉。嘗曰：“先祖寢廟，前人雖已丕建規(guī)模，而神主尚未集，闐楔尚未造，黝堊尚未施，衢道尚未治，一一皆予后人之責(zé)?！比怀珜?dǎo)無人，奮興無自，遂指租五十擔(dān)永為祖廟需用。蓋以事端既啟，而有志者自不難，群然共興，漸成厥美。如果懷才者不憚賢勞，挾貲者不靳己有，胥深水木之思，時(shí)勤興作之舉，則先靈攸萃，閌閬式崇，丹艧增華，周行如砥，安見不次第告成也哉？斯舉也，真所云推孝親之心以孝先祖者也。然窺其意，特以子孫職所當(dāng)為，絕無纖毫德色，又何其性質(zhì)異人耶？然此正有所本焉。蓋我岳翁和甫公，嘉德懿行，表重鄉(xiāng)閭，故生子亢宗。乙卯弱冠，方賦釆芹，即宴鷹揚(yáng)，而且能繼志述事，倡行義舉如此?！对姟吩啤胺e德昌后”，不信然欸？（天子）古來求忠臣必于孝子之門，今既克展孝德，則異日勤勞王家，銘功麟閣，皆可于此持其券矣。于是，合族共為嘉賞，為鐫堅(jiān)，以志不朽，遺予記之。予愧不文，欽慕義舉，兼叨姻戚，故不辭鄙陋而漫為之記。
計(jì)開田租數(shù)土名列后
一土名汪福門前租拾擔(dān)正；
一土名七里坑金字面租乙擔(dān)乙十七斤；
一土名鴉源豬欄坵塝下租肆擔(dān)正；
一土名外荒田租陸擔(dān)五十斤；
一土名鴉源灰瑤山下租乙擔(dān)乙拾斤；
一土名撒銀坑老田租伍擔(dān)玖十斤；
一土名嚴(yán)字山腳下租壹擔(dān)正；
一土名清明田租四擔(dān)捌十五斤；
一土名芹菜塢租壹擔(dān)零三斤；
一土名村頭口租貳擔(dān)正；
一土名平頭嶺租拾擔(dān)正；
一土名撒銀坑老田租貳擔(dān)乙拾五斤,又來租叁十斤
共租伍拾擔(dān)正。
大清康熙二十二年五月初六日合族建造
大清光緒十六年杏月十七日合族重立
（碑刻調(diào)查人：陳琪、胡永久、陳??；調(diào)查時(shí)間：2017年8月13日）
此碑落款清楚地表明，這塊碑刻原來是康熙二十二年（1683年）所立，后來因原碑被毀，光緒十六年（1890年）時(shí)胡氏宗族又依原樣重新刻了一塊。加之是鑲嵌在墻體中的，由此推斷，重立石碑之日就是祠堂重建之時(shí)，也就是說世德堂重建于光緒十六年。碑文所說的日升公，就是祠堂大門口旗桿石上面的康熙乙卯（1675年）科舉人胡日升。從碑文中可知，世德堂雖建于明代萬歷年間，但過了大約百年時(shí)間，一直到清代康熙年間時(shí)，祠堂內(nèi)祖先的神主尚未集立，許多附屬設(shè)施尚未完備。而胡日升是個(gè)“在家能孝，在國能忠”之人，因此對宗祠之事念念不忘，康熙二十二年也就是其高中舉人8年之后，胡日升牽頭倡議族人捐輸以供祠堂之用。為作表率，他慷慨解囊，將自家年產(chǎn)五十擔(dān)谷的田地捐出，“永為祖廟需用”。撰寫碑文的人名叫沈聰生，是胡日升的姐（妹）夫。需要說明的是，碑文中的“同邑”指的是石埭縣。
雷湖胡氏宗族歷來講求宗法倫理，秉承正俗教化之風(fēng)，世德堂享堂墻上至今猶有“忠孝仁愛、禮義廉恥”等醒目大字。族中子弟忠孝仁義之士代不乏人，發(fā)生過許多感人故事，流芳百世。如始遷祖英一公之孫胡守忠是個(gè)大孝子，一次其母病重久治不愈，守忠割自身肉為引煎藥，族人聞之無不為之感動。有一年，守忠因犯事要入獄服刑，可是妻子已身孕將要臨盆，危難之時(shí)，其弟守庸挺身而出，愿為哥代過服刑，正所謂“李代桃僵”，解決了全家燃眉之急。兄弟二人孝悌之舉感天動地，至今廣為流傳。族人胡溫如，勤儉起家，其人樂善好施，常有義舉，他曾為祁門縣城平政橋的修建慷慨捐款，當(dāng)年胡氏宗祠內(nèi)有塊《急公好義》之牌匾，就是旌表其所為。宣統(tǒng)年間族人胡玉山，官任六縣督撫，管理六縣政務(wù)與軍事，為官清廉，頗有政聲，晚年隱居故里，亦為村族做過許多善事。（3）民國《雷湖胡氏宗譜》
而最為人所知的是雷湖胡氏出了一門名醫(yī)，“胡氏骨傷科”延續(xù)至今已歷四代，百多年間名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。胡氏骨傷科第一代為胡顯君（1833—1892年），清代道光至光緒時(shí)期人，其時(shí)正值亂世，一日偶然遇到一位逃荒經(jīng)過雷湖村貧病交加的蘇姓老道人。顯君為人仁厚，將老道人背回家中，百般服侍，待如家人。老道人去世前，取出所珍藏的《少林寺張大周秘傳良方》相贈，并口授治傷之術(shù)和良方制作之法。顯君日夜研習(xí)，同時(shí)請教遠(yuǎn)近名醫(yī)，終得骨傷治療之秘傳要旨，技藝趨漸成熟。為鄉(xiāng)鄰八方醫(yī)治跌打損傷頗為靈驗(yàn)，很快醫(yī)名傳播，聲譽(yù)鵲起，著有《少林跌打內(nèi)外傷秘方》傳世。胡氏骨傷科第二代胡茂忠（1873—1947年），顯君之子。茂忠從小受到父親嚴(yán)格的手法訓(xùn)練，繼承父業(yè)后，擅長于手法整復(fù)四肢骨關(guān)節(jié)脫位及運(yùn)用新鮮中草藥治療跌打損傷。此時(shí)胡家開有磨坊、油坊和糕餅坊，店中的所有商品都比其他商家便宜。胡茂忠將店中盈利，大多用于治傷救人?；罩?、池州各縣病人紛至沓來，家中住滿了各縣病人，茂忠不但不收取診治費(fèi)用，還時(shí)常要免費(fèi)供給病人吃住。如若治病開銷過大入不敷出，茂忠便貼出告示說明緣由，將油坊里油價(jià)上漲1分。盡管如此，人們慕其高義，仍競相來他家購物。上個(gè)世紀(jì)三、四十年代，茂忠經(jīng)常為在雷湖山中活動的紅軍、新四軍治傷。他編有《跌打傷科》一書，收入其臨證驗(yàn)方（膏、丹、丸、散）五十六方。胡氏骨傷科第三代傳人胡友來（1928—1988年），胡茂忠之子。幼年入私塾學(xué)習(xí)儒學(xué)，并從父及嚴(yán)師胡君懷先生學(xué)習(xí)骨傷醫(yī)技，弱冠之年便已成為名噪祁門的骨傷名家，同時(shí)精于中醫(yī)婦科及腫瘤科，尤其在中草藥治療腫瘤方面尤為獨(dú)到之處。友來行醫(yī)四十余載，治愈患者數(shù)以萬計(jì)，其醫(yī)德高尚，至今仍為人念念不忘。（4）《祁門胡氏骨傷科》科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2015年出版，胡永久編著
如今胡氏骨傷科已傳至第四代傳人胡永久（1962年出生，友來長子）、胡永勝（1972年出生，友來三子）。胡永久自12歲就隨父親學(xué)習(xí)中醫(yī)骨傷診療技術(shù)，顯露出在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域所擁有的過人天賦，他曾先后兩次到安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)習(xí)及深造、七次到省內(nèi)外大醫(yī)院學(xué)習(xí)進(jìn)修顯微骨外科、脊柱與髖關(guān)節(jié)外科、關(guān)節(jié)鏡等先進(jìn)技術(shù)。在長期的臨床實(shí)踐中加以運(yùn)用和不斷改進(jìn)，摸索出了一條中西醫(yī)結(jié)合、祖?zhèn)骷妓嚺c現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的新安醫(yī)學(xué)發(fā)展的新路子，其斷肢（指）再植、手指再造及多種皮瓣移植術(shù)在全省也是聲名遠(yuǎn)播。胡永久曾任祁門縣人民醫(yī)院院長，出版了《少林傷科》、《傷科集成》、《新安骨傷科名家治法》、《實(shí)用骨科病人康復(fù)指導(dǎo)》、《祁門胡氏骨傷科》等多部專著。胡永勝自幼隨父學(xué)醫(yī)，1994年畢業(yè)于安徽中醫(yī)學(xué)院，擅長中西醫(yī)結(jié)合治療各種骨傷疾病，特別對“骨髓炎” 等病診治有手富的臨床經(jīng)驗(yàn)，曾先后發(fā)表了專業(yè)論文六篇。2014年，“祁門胡氏骨傷科”被公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，胡永久為省級代表性傳承人。
安凌一帶是革命老區(qū)，世德堂在革命斗爭中，曾發(fā)揮過許多重要作用。上個(gè)世紀(jì)三十年代初，包括雷湖在類的黟縣、祁門、石埭、太平四縣邊陲，中共地下黨的革命活動十分活躍，成立了中共太平中心縣委。1934年8月底，在中共閩浙贛省委和方志敏同志直接領(lǐng)導(dǎo)下，由中心縣委發(fā)動，在東起黟縣方家?guī)X，西至石埭縣城安(今屬祁門縣安凌鎮(zhèn))，南到祁門縣歷口，北達(dá)石埭縣七都的范圍內(nèi)，掀起一場轟轟烈烈的農(nóng)民暴動高潮，參加群眾有3200多人，組成農(nóng)民團(tuán)和赤衛(wèi)隊(duì)，打土豪、燒田契、分浮財(cái)，推翻了柯村周圍地區(qū)的國民黨的鄉(xiāng)、保基層政權(quán)，成立了皖南第一個(gè)蘇維埃政府（當(dāng)時(shí)就設(shè)在黟縣柯村），建立起皖南第一塊革命根據(jù)地，這就是著名的“柯村暴動”。雷湖處于暴動中心，當(dāng)時(shí)的世德堂便成為“農(nóng)民堂”，是暴動指揮部之一。這年12月18日，紅軍北上抗日先遣隊(duì)在方志敏、劉疇西、粟裕等人的率領(lǐng)下，從石埭縣方向進(jìn)入柯村，途經(jīng)雷湖，亦在世德堂停留休整，救治傷員。（5）《祁門黨史資料選編》中共祁門縣委黨史辦公室1989年編
此后十多年間，在血雨腥風(fēng)的革命斗爭中，世德堂一直是中共地下組織的重要活動場所。雷湖胡氏宗族為革命做出了許多貢獻(xiàn)，甚至有不少胡氏子弟獻(xiàn)出了寶貴的生命：早在1932年，雷湖五里拐人胡彬顯（又名胡文柏）就參加了紅軍，曾任紅軍審判員、中心縣委秘書等職，1935年在江西被叛徒出賣不幸被捕，7月在石埭縣被殺害。此外，還有農(nóng)民團(tuán)指導(dǎo)員胡佛善、農(nóng)民團(tuán)團(tuán)長胡茂洪、胡顯學(xué)、蘇區(qū)區(qū)委委員胡兆熙以及紅軍戰(zhàn)士胡兆潤、胡木全、胡繼保等都先后英勇犧牲，新中國成立后被追認(rèn)為革命烈士。（6《祁門縣志》安徽人民出版社1990年出版）
到了1948年，為迎接解放大軍渡江，中共皖浙贛工委經(jīng)過周密工作，做通了國民黨駐城安的石埭縣第二中隊(duì)中隊(duì)長方培芝的工作。這年3月下旬，方培芝率全中隊(duì)士兵起義。4月初，起義部隊(duì)300余人進(jìn)駐雷湖。4月8日，皖浙贛工委在世德堂舉行儀式，熱烈歡迎起義部隊(duì)，會上宣布起義部隊(duì)暫編為獨(dú)立營，方培芝任營長。隨即召開慶祝大會，在世德堂內(nèi)搭起舞臺，文工隊(duì)表演了文藝節(jié)目。最后還在祠堂內(nèi)外擺開幾十張桌子，設(shè)宴慰勞起義部隊(duì)。1949年4月21日，人民解放軍百萬雄師過大江，25日，解放軍二野三兵團(tuán)十一軍三十三師一路乘勝追敵，進(jìn)駐雷湖，世德堂成了部隊(duì)臨時(shí)醫(yī)院和宿營地之一。解放軍一鼓作氣消滅了國民黨部隊(duì)在大洪嶺上的守軍，順嶺而下長驅(qū)直入，第二天就解放了祁門縣城。（6）《祁門黨史資料選編》中共祁門縣委黨史辦公室1989年編。
“世德堂”飽經(jīng)滄桑，2000年，在經(jīng)過政府出資進(jìn)行的一次系統(tǒng)維修后，恢復(fù)了往日風(fēng)貌。該祠堂記載著胡氏宗族在此繁衍生息的歷史，同時(shí)也是紅色文化的重要見證物，是這周邊區(qū)域內(nèi)留存為數(shù)不多的一處具有較高歷史、藝術(shù)價(jià)值的文化古跡。
同年以“雷湖胡氏宗祠”之名稱被列為縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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