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聘書：即訂親之書，男女雙方締造。納吉(過文定)時(shí)用。

禮書：即過禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。

迎親書：即迎娶新娘之書。結(jié)婚當(dāng)日(親迎)接新娘過門時(shí)用。

納采：為六禮之首，男方屬意女方時(shí)，男家向女家求婚，延請(qǐng)媒人做媒，女家同意後，再收納男家送來的訂婚禮物，謂之納采，今稱“提親”。

問名：即男方探問女子的姓名及生日時(shí)辰，以卜吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。

納吉：即問名，若卜得吉兆，男女雙方八字相夾，沒有相沖，男方使遣媒婆致贈(zèng)薄禮到女家，告知女家議婚可以繼續(xù)進(jìn)行，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。

“過文定”為“過大禮”之前奏，通常在婚禮前一個(gè)月舉行。男家擇定良辰吉日，攜備三牲酒禮至女家，正式奉上聘書。

納徵：即正式送聘禮，男方奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等到女家，謂之納徵，今稱 “過大禮”。

請(qǐng)期：即男家請(qǐng)算命先生擇日，確定了娶親吉日後，即派人告知女家，徵求女家的意見，謂之請(qǐng)期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。

親迎：為六禮最後一道程序，即新郎乘禮車赴女家迎接新娘。古時(shí)，親迎被看成夫妻關(guān)系是否完全確立的依據(jù)。凡未親迎而夫死，女可以改嫁。然而一但舉行了親迎後而夫死，按禮俗規(guī)定，新娘就只能認(rèn)命而從一而終了。

上文曾提及到「親迎」是婚禮中最後一個(gè)程序，但也是婚禮當(dāng)日的第一個(gè)過程。由於古人講求禮節(jié)儀式，故婚禮的過程也頗為復(fù)雜。以下便逐一解釋。

花轎迎親：迎親這一天，男家依據(jù)女家路程遠(yuǎn)近，在上午或下午過禮。過禮之時(shí)，由一個(gè)可靠的人和媒人率領(lǐng)，將禮物分別由四架抬盒和人挑籮筐送到女家。

過禮的隊(duì)伍，大鑼大鼓，浩浩蕩蕩，牽著色彩旗幟，抬著花轎，到女方的家中。迎新隊(duì)伍到後，經(jīng)過一連串的禮節(jié)之後，由新娘的哥哥背她上轎，然後把轎門關(guān)好，吹鼓手們一陣吹呼，“升轎”奔男家而去。

拜堂：到達(dá)男家後，隨即舉行拜堂儀式。拜堂又稱為“拜天地”，它近似於古代廟見之禮。不過，廟見是對(duì)宗廟的先人靈位行禮，而拜堂則主要是對(duì)現(xiàn)世的長(zhǎng)輩行禮叩拜。

從拜的范圍來看，由於家庭大小及尊親多寡不一，所以以事先均請(qǐng)一位熟悉宗族及戚輩的人開列程序單。同時(shí)再請(qǐng)一位贊禮人喝名受拜。由贊禮人發(fā)號(hào)令：一拜天地、二拜祖先、三拜高堂、夫妻交拜。接著，在贊禮人引導(dǎo)下，新人逐次揖拜男家尊長(zhǎng)，再拜賓朋。

宴賓：拜堂完畢，主人家便會(huì)舉行婚宴款待親朋戚友。在古代，婚禮筵宴是非堂隆重的事情。

舉行婚禮當(dāng)天，主人家預(yù)備好一頓豐富的晚餐，一些畜生在宴客之前，會(huì)先供奉祖靈。因此，我們說婚宴其實(shí)也是一種宗教儀式。

鬧洞房：在花燭之夜，姑娘和小伙子們闖入洞房或在洞房外鬧騰，使新婚夫婦無法安寢。

合巹：指新婚夫婦在洞房?jī)?nèi)共飲“合歡酒”，象徵夫婦以結(jié)永好。關(guān)於合巹的意象，過去人們多理解為「合體同尊卑」、「夫婦和諧平等」。但這看法沒有反映出合巹的最初意義。就文化人類學(xué)的觀點(diǎn)看，合巹表現(xiàn)了生育意象，這一意象是通過模仿兩性的交合來實(shí)現(xiàn)。

結(jié)發(fā)：女子許嫁後，用纓(一種絲繩)來束著頭發(fā)，直到成婚之時(shí)，才由新郎親自從她頭發(fā)上解下來。

後來，傳統(tǒng)的結(jié)發(fā)儀節(jié)有了重大的變化。新婚男女在新房里各剪下一縷頭發(fā)，綰在一處作為兩人結(jié)合的信物，稱之為「合髻」。無論結(jié)發(fā)或合發(fā)，都意味著他們的靈魂永結(jié)合在一起，永不分離。