杜甫草堂，很多年前曾去過，但印象已經(jīng)模糊。最近，抽空又去細(xì)看了一番。
杜甫草堂坐落于成都市浣花溪畔，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的故居。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家?guī)Э谟呻]右 (今甘肅省南部)入蜀輾轉(zhuǎn)來到成都。次年春，在友人——成都尹、兼御史大夫、充劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幫助下，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。
杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩歌240多首。765年，嚴(yán)武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得攜家?guī)Э诟鎰e成都，兩年后經(jīng)三峽流落荊、湘等地。杜甫離開成都后，草堂便不存。五代時(shí)，詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到草堂的遺址，便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。之后，歷代對(duì)草堂都有修葺擴(kuò)建。
今天的草堂占地面積近300畝，仍完整保留著明弘治十三年（1500年）和清嘉慶十六年（1811年）修葺擴(kuò)建時(shí)的建筑格局。建筑古樸典雅、園林清幽秀麗。1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館，是首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，首批國家一級(jí)博物館，全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位，國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，是中國規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行蹤遺跡地。 杜甫草堂大致可分為東園、西園，西園是其核心文物區(qū)，園內(nèi)照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對(duì)稱的回廊與其它附屬建筑，顯得既莊嚴(yán)肅穆又古樸典雅。草堂有正門、南門、北門，正門位于草堂路28號(hào)，是杜甫草堂主體紀(jì)念建筑群中軸線上的第一重建筑。
正門前，有一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經(jīng)蘇坡橋至成都。在唐朝時(shí)浣花溪江闊水寬，能行大船。杜甫詩中寫道“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，就是描繪浣花溪當(dāng)年的繁忙景象。
浣花溪其名的由來還有一個(gè)與她秀美的自然景觀相吻合的故事。唐代，浣花溪畔住著一位貧家女子，篤信佛教，是位虔誠的居士。有天晚上，她夢見仙人給了一顆寶珠，醒來之后便有了身孕，這位做夢的婦女次年四月初九生下了一個(gè)女孩，這女孩后來被叫做“任氏”。任氏長大后，也像母親一樣禮佛信教。有一天，任氏在浣花溪邊洗衣服，一個(gè)渾身長滿惡瘡的和尚要求溪邊洗衣服的婦女們給他洗那件污穢不堪、沾滿膿血的袈裟。一同洗衣的婦女們都不肯，只有任氏欣然答應(yīng)。當(dāng)任氏把僧袍放進(jìn)溪水搓洗時(shí)，奇跡發(fā)生了——只見她每漂衣一次，便有一朵朵蓮花，隨手而出，漂滿小溪。人們無不驚異，和尚卻早已不知去向。當(dāng)?shù)厝擞谑菍⑦@條小溪命名為“浣花溪”。而浣花溪的真實(shí)得名則是源于成都的蜀錦。燦若云霞的蜀錦在織成之前，必須放到水里洗濯，稱為濯錦；而流經(jīng)成都的兩江水質(zhì)清澈，是濯錦的上佳選擇。于是這里的河流都和錦有了關(guān)系，比如“錦江”，其實(shí)就是濯錦之江的簡稱。至于浣花溪，也是濯錦的產(chǎn)物——一匹匹織著花朵的錦在溪水里洗濯，不就如同浣花了嗎？“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”，這就是杜甫抵達(dá)成都后寫下的和浣花溪有關(guān)的詩句。此后，浣花溪沿岸居民不斷以變幻多姿的形象和細(xì)節(jié)出現(xiàn)在杜甫的作品里，這條靈性的河流，給杜甫帶來了安靜、優(yōu)雅和靈感。
正門前，還矗立著一堵照壁。照壁是中式建筑特有的東西，依寺觀、祠廟而建，在建筑群與原野之間，形成一道屏障，它和中國人“花看半開，酒醉微醺”的處世方法和審美情調(diào)相輔相成。有了照壁，門內(nèi)的景致就不會(huì)被一覽無余，增加了景觀的縱深感和神秘感。下圖是照壁上的浮雕。 正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果親王允禮所題，門兩側(cè)還懸掛有一副對(duì)聯(lián)“萬里橋西宅，百花潭北莊”，出自杜詩《懷錦水居止二首》，這兩句詩十分準(zhǔn)確地點(diǎn)明了當(dāng)年草堂的地理方位，也正是今日草堂所處的位置。
跨進(jìn)正門，迎面是一座敞廳式建筑，這是草堂中軸線上的第二重建筑——大廨?！扳荨笔枪偈鸬囊馑?，即古代地方官吏辦公的場所。清嘉慶十六年重修草堂時(shí)，考慮到杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。
大廨大門兩側(cè)，是一副著名的對(duì)聯(lián)：“吏情更覺滄州遠(yuǎn)，詩卷長留天地間?！鄙下?lián)出自于杜詩《曲江對(duì)酒》，下聯(lián)出自《送孔巢父謝病歸游江東》。上下聯(lián)分別借用杜詩，從匡世濟(jì)民的思想情操和彪炳天地的詩歌成就兩方面褒揚(yáng)了杜甫，言簡意賅。該對(duì)聯(lián)是曾任四川總督、成都將軍的吳棠集杜甫詩而題寫的。
安放于大廨廳中央的杜甫塑像，出自中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授錢紹武之手。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國憂民的情懷。這尊塑像，不但外觀極為傳神，內(nèi)涵也無比厚重。透過塑像那單薄羸弱的身骨，杜甫一生飽經(jīng)憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷，便已歷歷如在眼前。再看他那低首捋須、沉思苦吟的神態(tài)，詩人憂國憂民的眷眷情懷，更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。
大廨內(nèi)還有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)：“異代不同時(shí)，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客？先生亦流寓，有長留天地月白風(fēng)清一草堂?！鄙下?lián)意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國，但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志？下聯(lián)意思是：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒有想到，正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。毛澤東同志1958年游覽草堂時(shí)曾在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。
此外，大廨內(nèi)的名聯(lián)還有葉劍英同志1960年3月參觀草堂時(shí)所賦絕句的前兩句：“杜陵落筆傷豺虎，愛國孤悰薄斗牛?！鄙下?lián)借用杜甫贊美李白的詩句“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”贊美杜甫；下聯(lián)指杜甫一生憂國憂民，雖受排斥，卻至死不悔，他那獨(dú)有的滿腔愛國熱情，忠義正氣，直沖霄漢，逼近斗牛。而張愛萍將軍題留的“挺身艱難際，張目視寇仇”，則是借用杜詩贊美杜甫愛憎分明，在國家艱難時(shí)敢于挺身而出的精神。
穿過大廨，便來到了草堂的主廳、中軸線上的第三重建筑——詩史堂。杜甫一生留下的1400多首詩歌，真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了“安史之亂”前后唐代社會(huì)生活畫卷，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。杜甫被后世尊為“詩圣”，他的詩歌被稱為“詩史”，“詩史堂”也因此得名。
“詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓?！痹娛诽么箝T上的這幅對(duì)聯(lián)，以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功，頌揚(yáng)杜甫象諸葛亮一樣，英明永垂天地，也表達(dá)了對(duì)杜詩成就的崇敬和追懷先賢的感情。另一門聯(lián)“側(cè)身天地更懷古，獨(dú)立蒼茫自詠詩”，是四川詩人、書法家謝無量集杜詩而題。
大廳正中，陳列著一尊由我國著名雕塑家劉開渠先生以寫實(shí)的手法來刻畫的杜甫胸像：微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準(zhǔn)確而凝練地刻畫出詩人憂慮國家民族命運(yùn)的拳拳赤子之心。塑像兩側(cè)的楹柱上，懸有朱德同志1957年參觀草堂時(shí)題寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋?！北磉_(dá)了朱老總對(duì)詩圣的崇敬和對(duì)草堂名勝的熱愛與關(guān)懷。
大廳的東壁，有陳毅同志所題對(duì)聯(lián)：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。”此聯(lián)出自于杜詩，詩人用比興手法，以松代表美好事物，以惡竹代表腐朽勢力，希望代表美好事物的松樹快快成長，對(duì)代表邪惡的惡竹則主張毫不留情地?cái)爻蓛?。陳毅同志在廬山會(huì)議和文革期間多次題寫該聯(lián)，表現(xiàn)了他愛憎分明、懲惡揚(yáng)善的高尚情操。
大廳西壁，懸掛著郭沫若用狂草字體題寫的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。”杜甫常在詩中以瘡痍喻戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來的災(zāi)難。上聯(lián)指杜甫用詩歌真實(shí)、生動(dòng)地反映出“安史之亂”帶來的社會(huì)的不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩中的圣哲。下聯(lián)則贊揚(yáng)詩人同情人民的苦難，寫了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩作，這些詩作震撼人心，猶如波濤巨瀾。
東壁對(duì)聯(lián)中間，上面是“唐詩圣杜拾遺像”，下面是民國民間藝人蔡緝武所塑杜甫泥塑像；西壁對(duì)聯(lián)中間，上面是李白畫像，下面存放著蔡緝武所塑李白泥塑像。李白、杜甫同為唐代詩壇成就最為突出的大詩人，被郭沫若譽(yù)為“中國詩歌史上的雙子星座”。雖然兩人所走的創(chuàng)作道路不同——杜甫注重現(xiàn)實(shí)，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時(shí)間并不很長，但都深深地系掛著對(duì)方，特別是杜甫，始終對(duì)李白充滿敬意，在其流傳下來的詩篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達(dá)了對(duì)這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，可以說是文壇上千古傳頌的一段佳話。
詩史堂東西兩側(cè)，是“詩圣著千秋陳列”，該陳列是杜甫草堂博物館為紀(jì)念杜甫誕生一千二百九十周年而推出的精品陳列。陳列分為上下兩篇，以朱德同志為草堂題寫的對(duì)聯(lián)“草堂留后世，詩圣著千秋”作為主題和基本框架。
東側(cè)是陳列的上篇，選取最能代表杜甫不同時(shí)期創(chuàng)作特點(diǎn)的詩句，以形象化的陳列語言和具有情感沖擊力的表現(xiàn)手段，展示杜甫一生的苦難經(jīng)歷，體現(xiàn)他的人格魅力和崇高精神。2003年獲“第五屆全國十大陳列展覽精品最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”。這是杜甫的父親杜審言和母親崔氏。
這是李白與杜甫。744年初夏，杜甫與得罪朝廷被放還的李白在洛陽相會(huì)，他們一同登高懷古，飲酒論詩，這是杜甫一生最感快意之事，他們的偉大友誼成為中國詩歌史上雋永的話題。
這座塑像，表現(xiàn)的是杜詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“入門聞號(hào)啕，幼子餓已卒”的悲慘情景。755年11月初的一個(gè)夜晚，杜甫到奉先（今陜西蒲城縣）探看家人，途徑驪山，遇玄宗皇帝帶著楊貴妃在華清池盡情享樂。而此時(shí)，安史之亂的陰影已經(jīng)逼近長安，沿途都是逃難的百姓。當(dāng)他回到家渴望與親人團(tuán)聚時(shí)，卻見妻子抱著剛剛餓死的孩子慟哭。他深為自己的不幸傷感，又聯(lián)想到人民遭受著更為深重的苦難，國家面臨著極大的憂患。無限感慨中，他寫下了名篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》，該詩是杜甫“史詩”中的第一首長篇作品。
詩史堂西側(cè)，是陳列的下篇，截取杜甫在成都草堂的一段生活和創(chuàng)作經(jīng)歷，著重介紹杜甫如何苦心經(jīng)營草堂，杜甫的草堂詩作所展現(xiàn)的精神世界，以及杜甫離開后草堂的興衰演變。同時(shí)展出的還有草堂2001年出土的文物，有生活器皿、建筑構(gòu)件、娛樂用品等。這是草堂最初的模型。
這是杜甫創(chuàng)作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的場景。
過詩史堂往北，一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋右左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，柴門迎面而開。水檻與柴門都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的水檻與柴門，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，讓我們可以想象當(dāng)年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。門上匾額“柴門”二字是著名畫家潘天壽所書。
柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書的一副對(duì)聯(lián)：“萬丈光芒，信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕，猶勞車馬駐江干。”“萬丈光芒”出自韓愈《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長”，這是韓愈對(duì)李白杜甫詩歌成就的高度評(píng)價(jià)?！靶庞形恼麦@海內(nèi)，猶勞車馬駐江干”出自杜甫《賓至》：“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”，意思就是，我又沒有文章名揚(yáng)天下，何必勞煩你老人家的車馬到這溪邊來看望我？表面看起來是謙虛，骨子里卻是難以自禁的郁悶和自負(fù)。而何宇度則巧妙地改“豈”為“信”，改“猶”為“漫”，將詩人的自謙之語變成了后人的贊譽(yù)之辭，十分精巧而絕妙。確實(shí)，正因?yàn)槎鸥o我們留下了成就極高、震動(dòng)海內(nèi)外的不朽篇章，千百年來，才會(huì)贏得無數(shù)后人的尊崇與傾慕，到此憑吊其故居草堂勝跡。下圖是水檻。
穿過柴門，就是草堂五重主體建筑的最后一重、也是最重要的一重——工部祠。因?yàn)槎鸥υ诔啥紩r(shí)，曾被嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎，所以后人尊稱他為杜工部，將紀(jì)念他的祠宇稱為工部祠。工部祠是供奉杜甫塑像和祭祀的饗殿，是草堂的靈魂。
“工部祠”匾額為著名文學(xué)家、教育家葉圣陶先生補(bǔ)書。工部祠前，有曾任四川學(xué)政的清人何紹基撰寫的對(duì)聯(lián)：錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來。人日，即農(nóng)歷正月初七。這幅對(duì)聯(lián)的高明在于，它既緬懷了杜甫，也隱然以杜甫的繼承者自居。此聯(lián)一出，引來文人墨客競相模仿，此后，人日游草堂也成了成都一大風(fēng)俗。
工部祠內(nèi)，正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側(cè)陪祀的則是北宋詩人黃庭堅(jiān)和南宋詩人陸游。杜甫神龕兩側(cè)懸掛的清人錢保塘所撰對(duì)聯(lián)：“荒江結(jié)屋公千古；異代升堂宋兩賢?！睂?duì)黃、陸配祀杜甫作了恰如其分的評(píng)價(jià)。下圖分別是杜甫、黃庭堅(jiān)、陸游。
殿內(nèi)還存有兩通杜甫石刻像，正中是明人何宇度所作，刻于萬歷三十年（公元1602年），石刻把杜甫刻畫得體形豐滿、氣度雍容。另一通是清朝人張駿臨摹南熏殿本所刻“詩圣杜拾遺像”。石刻之杜公像面容清癯，目光深沉，把詩人顛沛流離、憂國憂民的滿腔愁腸表現(xiàn)無遺。除此之外，殿內(nèi)還有兩通草堂石刻全景圖，分別為清乾隆五十年（1793年）和清嘉慶十六年（1811年）所刻，石刻清楚地勾勒出當(dāng)時(shí)的草堂風(fēng)貌，是十分珍貴的文物。 在工部祠前之東西兩側(cè)，有水竹居、恰受航軒兩室相配。水竹居因杜詩“懶性從來水竹居”（《奉酬嚴(yán)公寄題野亭》）而得名，恰受航軒因杜詩“野航恰受兩三人”（《南鄰》）而得名。兩室與工部祠形成一品字形小院，突出了工部祠作為祭祀饗殿的主體地位，整個(gè)小院顯得素雅、肅穆。
恰受航軒內(nèi)，陳列著歷代杜集版本。據(jù)了解，一千多年來，后代學(xué)者對(duì)杜詩進(jìn)行了大量的收集、校正、注釋、批選、評(píng)點(diǎn)、刊行等工作，歷代的杜詩版本竟達(dá)七百多種，遺存下來的也有150多種。草堂是收集杜集版本最多的地方，其中不乏善本、珍本。這是海內(nèi)孤本——南宋淳熙（1174—1189年）刻本《草堂先生杜工部詩集》，是杜甫草堂博物館最珍藏的版本之一。 這是清康熙六年（1667年）刻本《杜工部集》。
在工部祠后方東面，有一座杜甫草堂的標(biāo)志性建筑——少陵草堂碑亭。該亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作頂?shù)耐ぷ?，亭?nèi)立有一石碑，鐫刻“少陵草堂”四個(gè)大字，筆力渾厚，筆姿秀潤，是果親王允禮所書。正門上的“草堂”二字就取自其中。雍正十二年(1734年)果親王送達(dá)賴進(jìn)藏，經(jīng)過成都，特拜謁草堂，留下此手跡，后鐫刻成碑。杜甫草堂為什么又叫“少陵草堂”呢？這是因?yàn)槎鸥υ诰┱祝ㄩL安）杜陵這一帶居住過。杜陵在長安城東南，原叫杜縣，漢宣帝在此筑陵，才改名杜陵，在杜陵東南十余里有小陵，亦稱少陵，為漢許皇后葬處。杜甫在詩中常自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”，因此后人亦稱杜甫為“杜少陵”，稱杜甫草堂為少陵草堂。
由碑亭向北，過一座橫跨溪流的小木橋，就可以看到一座茅草覆頂、黃泥涂壁的典型川西農(nóng)居建筑，這就是杜甫茅屋故居。下圖是明代杜甫草堂模型。
“茅屋景區(qū)”是依據(jù)杜詩描寫和明代格局，于1997年2月在茅屋遺址上恢復(fù)重建的。茅屋四周，一座柴門，一眼水井，幾株大樹，灌木環(huán)繞，重現(xiàn)了詩人故居的田園風(fēng)貌。
茅屋前，塑有杜甫像，旁邊還刻有謝無量書寫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
茅屋的正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房，西側(cè)有書房。每一間房都擺放著相應(yīng)的家具，竹榻、桌椅、石磨、水缸等，園內(nèi)則按杜甫寫下的詩句“入門四松在”、“小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮”而種植了松樹，桃樹，還有菜畦和藥圃以及水井都是在杜詩中多次提及的。竹子不僅是杜甫最喜歡的植物之一，也代表著詩圣的剛直不阿和高風(fēng)亮節(jié)。 茅屋故居?xùn)|側(cè)南北，還有南鄰和北鄰，展示的是當(dāng)時(shí)杜甫鄰居們的房舍。杜甫初到草堂時(shí)，曾經(jīng)得到過鄰居們的許多幫助。而正是通過與這些天性質(zhì)樸善良的普通百姓的不斷交往和深入接觸，杜甫才找到了自己詩歌創(chuàng)作的靈感和源泉。著名絕句《江畔獨(dú)步尋花》描寫的正是當(dāng)時(shí)他鄰居黃四娘家的優(yōu)美春色：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！边@座茅屋是草堂北鄰。
這是南鄰，據(jù)說當(dāng)時(shí)住著不為時(shí)所用的隱士。
草堂北鄰西北，是唐代遺址陳列館。
2001年11月，在杜甫草堂舊址內(nèi)施工鋪埋地下排水管時(shí)，發(fā)現(xiàn)了唐代遺址，并出土了一千多件精美文物以及一通有明確紀(jì)年的唐高僧塔銘碑。這批珍貴出土實(shí)物資料，極大地豐富了杜甫草堂的歷史文化內(nèi)涵，印證了杜甫當(dāng)年對(duì)居住環(huán)境及生活情景的描寫，證實(shí)了杜甫草堂在原址上代代因襲重建的史實(shí)，澄清了古今草堂寺位置之爭，增加了杜甫草堂的歷史厚重感。這一考古發(fā)現(xiàn)，也填補(bǔ)了成都地區(qū)唐代大型民居遺址考古的空白。2005年落成的唐代遺址陳列館面積1020平方米，陳列展示出土文物三百多件。下圖是遺址全貌和一號(hào)井。 折回南鄰向東，是一道幽長的花徑。據(jù)了解，當(dāng)年杜甫的茅屋前，有一條兩旁栽滿花木的小徑，他在詩中曾寫到：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！苯裉斓幕◤?，是連接杜甫草堂紀(jì)念建筑群與原草堂寺的一條紅墻夾道小徑。
花徑中間，有座浣花祠，為清代重建，祠內(nèi)原有浣花夫人泥塑像，毀于文革。浣花夫人就是前面提到的任氏，她后來做了一件青史留名的大事，成為一代巾幗英雄。
據(jù)《新唐書》、《舊唐書》記載，任姑娘成人后，被當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)蜀的西川節(jié)度使崔寧納為妾。唐代宗大歷三年（768年，距杜甫離開成都僅三年），崔寧奉召入朝，留下他的弟弟崔寬留守成都。瀘州刺史楊子琳乘機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂，率精兵數(shù)千進(jìn)犯成都，崔寬不能抵御，形勢十分危急。在此緊要關(guān)頭，任氏毅然拿出家財(cái)十萬，招募勇士千人，由她親自指揮，終于擊潰了叛軍，使成都百姓免于涂炭。由于任氏保衛(wèi)成都，維護(hù)統(tǒng)一有功，受到朝廷嘉獎(jiǎng)，被封為“冀國夫人”。后人為了紀(jì)念其功績，便在其鄉(xiāng)里的浣花溪畔為她建立祠宇，與杜甫草堂和梵安寺（今草堂寺）相鄰，其祠稱“冀國夫人祠”。但因任氏的出生和事跡與浣花溪有關(guān)，故人們多稱她為“浣花夫人”，稱其祠為“浣花祠”。
1982年，四川省雕塑家趙叔同先生重塑了浣花夫人像。塑像著重表現(xiàn)了這位女中豪杰英武果敢的氣概，令人懷想起她親率勇士保衛(wèi)成都所建立的殊勛。
祠內(nèi)正殿兩側(cè)懸有清代大學(xué)者俞拋所撰、現(xiàn)代人江庸補(bǔ)書的一幅檻聯(lián)：新、舊書不詳冀國崇封，但傳奮臂一呼，為夫子守城，代小郎破賊；三、四月歷數(shù)成都盛事，且先邀頭大會(huì)，以流筋佳節(jié)，作設(shè)帳良辰。此聯(lián)構(gòu)思巧妙，追古撫今，時(shí)空交錯(cuò)，文采飛揚(yáng)，對(duì)仗工穩(wěn)，堪稱佳作。上聯(lián)追述史實(shí)，贊譽(yù)浣花夫人的英雄事跡，是縱寫；下聯(lián)則記敘三、四月的邀頭大會(huì)為成都游賞活動(dòng)中之最盛者。
花徑東端盡頭，是草堂標(biāo)志之一——“草堂影壁”。清光緒三十四年（1908），四川勸業(yè)道道尹周善培曾在草堂寺通草堂內(nèi)墻上大書“草堂”二字，以碎瓷砌就，但在文革中被毀。今花徑照壁上所嵌“草堂”二字，為其弟周竺君所書。1958年毛主席視察草堂時(shí)，曾對(duì)著這兩個(gè)字久久凝視，并在此留影。
在花徑的東端入口處，掛有由著名書法家沈尹默先生所書的“花徑”一匾。門楹兩旁，有郭沫若撰書的對(duì)聯(lián)：“花學(xué)紅綢舞，徑開錦里春”。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首。上聯(lián)意指草堂內(nèi)迎風(fēng)搖曳的似錦繁花，有如人們?cè)跉g跳紅綢舞，下聯(lián)則謂此花徑可通向春色滿園的草堂。
今杜甫草堂東面的建筑和園林，是在原草堂寺舊址新建的。草堂寺，又稱梵安寺，原是一座千年古剎，始創(chuàng)于東晉，有山門（即今草堂南大門）、天王殿、大雄寶殿、戒堂和藏經(jīng)樓五重主體建筑，廟貌恢宏，與成都文殊院、昭覺寺、寶光禪寺并稱“四大精藍(lán)”?！冻啥加洝份d：“草堂寺，在府西七里，寺極宏麗?！辈萏盟略谇宕亟?，后又被毀。杜甫曾在《酬高使君相贈(zèng)》詩中寫到：“古寺僧牢落，空房客寓居。故人供祿米，鄰舍與園蔬。雙樹容聽法，三車肯載書。草玄吾豈敢，賦或似相如?！睆脑撛娭锌芍?，杜甫初入成都 便寄居成都西郊草堂寺，隨后才在朋友們的幫助下在寺旁的浣花溪畔營草堂而家。
現(xiàn)今的大雅堂，原是草堂寺的大雄寶殿，2002年正式建成開放?！按笱盘谩敝醋浴对娊?jīng)》之“大雅”，門上匾額“大雅堂”三個(gè)字是集的唐代著名書法家顏真卿的字。
大雅堂堂前正中的空地上，立了一尊杜甫銅像。他雙眉緊皺，低著頭，好像坐在高處俯看腳下。這是由著名雕塑家葉毓山創(chuàng)作的杜甫像，取材于杜甫離開成都后的悲慘晚年。那時(shí)候，杜甫漂泊在今天的川東，他坐在江崖上，俯視著腳下的流水，他看到的情景，是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。
大雅堂500平方米面積內(nèi)，陳列著一面巨型磨漆壁畫和12尊古代詩人雕塑。正中的墻壁，展示的是草堂主人杜甫一生的命運(yùn)。這是一幅大型磨漆壁畫，長16米，寬4米，足有64平米，是迄今為止國內(nèi)最大的一幅。壁畫以連環(huán)組合的方式，將杜甫壯年漫游、困頓長安、遭亂流離、寓居成都、羈留夔府、漂泊湖湘等生活的主要階段以及《望岳》、《秋興》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等代表作濃縮在有限的平面內(nèi)，形象地展示了詩圣杜甫的生活和創(chuàng)作經(jīng)歷。
杜甫是我國詩歌發(fā)展史上的集大成者。既然是集大成者，那么他就必然有其源流，也有其傳承。故此，大雅堂里集合了12位詩人，他們和杜甫都有著千絲萬縷的關(guān)系，雖然他們身處不同的時(shí)代，但他們都是杜甫的戰(zhàn)友、同伴、兄弟，他們都是中國詩歌史上繞不過去的高峰。他們是屈原、陶潛（陶淵明）、陳子昂、王維、李白、白居易、李商隱、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、李清照、辛棄疾。這12位詩人的塑像是由著名雕塑家錢紹武、葉毓山等人創(chuàng)作的，雕塑栩栩如生、神采飛動(dòng)，分別采用了漢白玉、烏木和鑄銅等材質(zhì)，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。他們和杜甫，從某種意義上來講，就構(gòu)成了中國古典詩歌的發(fā)展史。這是“采菊東離下,悠然見南山”的陶潛。
這位是“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的陳子昂。
這位是吟唱“醉里插花花莫笑，可憐人似春將老”的李清照。
大雅堂北面，有唐風(fēng)遺韻和杜詩書法木刻廊。杜詩書法木刻廊位于盆景園內(nèi)，1999年建成，陳列著百余件杜詩書法木刻作品，是從館藏?cái)?shù)千件歷代名人手書杜詩真跡中挑選出來并用楠木鐫刻而成，頗具觀賞價(jià)值，其詩歌、書法、用材、工藝有“四絕”之稱。下兩圖是網(wǎng)絡(luò)圖片。
大雅堂東，楠木林中，巍巍矗立著一座樓閣，這就是2005年重建的萬佛樓。 據(jù)介紹，萬佛樓是在原址上重建的，當(dāng)時(shí)在開挖地基之時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了原萬佛樓柱礎(chǔ)石24個(gè)，同時(shí)還出土了一批殘缺的建筑構(gòu)件、獸形裝飾件、圓鐵釘和數(shù)千件屬生活類和文房四寶類的器物殘片，這批出土實(shí)物絕大部分具清代風(fēng)格，也有少量屬明代時(shí)期，有較高的文物價(jià)值。這幅圖片就是草堂寺萬佛樓清代石礎(chǔ)全景圖?，F(xiàn)在，這些石礎(chǔ)被原封不動(dòng)地保存在新萬佛樓的樓基之下，透過玻璃，就可以清楚地看到清柱礎(chǔ)原貌。
萬佛樓為四層重檐攢尖式寶頂木制樓閣，中空，四周走廊采用穿斗和抬梁式結(jié)構(gòu)，樓頂層蓋綠色琉璃瓦，其余之重檐均蓋小青平瓦。樓每面寬8米，為正八邊形，門窗仿清式與現(xiàn)有草堂建筑風(fēng)格一致，樓室內(nèi)有歷代詩人代表作品雕塑展覽，樓頂懸掛一口仿古青銅“萬福大鐘”。
萬佛樓的重建，不僅恢復(fù)了歷史文化名城成都“東有望江樓，西有萬佛樓”的景觀，更將老成都明清時(shí)期的風(fēng)俗“邀頭大會(huì)”重現(xiàn)，讓市民體驗(yàn)到傳統(tǒng)的祈福節(jié)日。據(jù)史料記載，明清兩代，成都市民每年在浣花夫人的生日——４月19日，都會(huì)相約到草堂寺登上萬佛樓撞鐘求福、祈禱，被稱為“邀頭大會(huì)”。
萬佛樓三樓一底，外設(shè)回廊，游客可登樓憑欄觀景，正如杜詩描寫：“天畔登樓眼，隨春入故園。”
大雅堂南面，有杜甫草堂詩書畫院美術(shù)館和“情系草堂”陳列室，“情系草堂”陳列室展示了國家領(lǐng)導(dǎo)人、外國貴賓、海內(nèi)外知名人士到草堂參觀留下的圖片、簽名、題詞及禮物。這是1958年毛澤東視察草堂時(shí)的留影。
與西園相比，草堂東園更具園林特色，園內(nèi)有蔽日遮天的香楠林、情趣萬千的盆景、清香四溢的蘭園和茂密如云的翠竹蒼松。
穿過“情系草堂”陳列室往南，就是草堂的南大門，門額上“杜甫草堂”是郭沫若題留。
留寓成都不到四年，卻為后人留下了中國文學(xué)史上的“圣地”。成都杜甫草堂，因杜詩而名揚(yáng)天下，借詩圣而后世流芳。
