?儒家中首先提出“性善論”是孟子，提出“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”孟子認為仁義禮智是人先天固有的，并用其四端說加以論證，即“惻隱之心，仁之端也；羞恥之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。
但就這兩句話而言，其實并未論證為何人性必然是善的。如第一句，善和水并不具備類比性，兩者本質(zhì)含義完全不同，所以說這更像是孟子的一廂情愿，同樣的如果持他相反觀點的人引用他這句話，聲稱“人性之惡也，猶水之就下也。人無有不惡，水無有不下?！焙孟褚矡o不可，所以這句話更像是一種態(tài)度，而不是一個論據(jù)。至于四端說，如果仔細想想也是有些牽強的，既然人性天生就是善的，那么如果自然生長，不加干預(yù)也定是善的，畢竟人性有向善的趨勢。事實上，如果舉個狼娃的例子就知道這是不可能的，一個被狼從小帶大的孩子，沒有接受過任何教化，怎么可能會有惻隱之心、羞恥之心、辭讓之心以及是非之心。孟子應(yīng)該是基于對處在人類社會環(huán)境下成長的孩子的觀察而得出的結(jié)論，但這些小孩子雖然也還小，但已將得到了長輩的一些教導(dǎo)，已然跟“人之初”的性格完全不一樣了，所以才產(chǎn)生仁義禮智的端倪。而儒家中的另一位大師荀子則提出了相反的學(xué)說，即“性惡論”。這里的“性惡論”是相對于“性善論”而言的，沒有否定人性中有善的部分，主要是強調(diào)人性中除了善，還有惡的部分。或者說是在世俗的標準中，有善的一面，也有惡的一面。荀子認為，“生之所以為然者謂之性，不事而自然謂之性，性之好惡、喜怒、哀樂謂之情。”也就是說荀子認為生下來怎么樣，就是怎么樣，這個就叫做性。在這種狀態(tài)所表現(xiàn)出來的好惡、喜怒、哀樂就是他的情感。還有一個重要的概念是“偽”。荀子認為，“不可學(xué)、不可事而在天者謂之性?？蓪W(xué)而能、可事而成之在人者謂之偽。”通俗點講就是先天和后天的關(guān)系，一個人的性格受到先天和后天的影響，先天的不可改變，而后天的可以改變。又謂：“圣人之所以同于眾其不異于眾者，性也；所以異于而過眾者，偽也。”其意思就是圣人與常人在先天沒有什么差異，只不過后天的部分超過常人罷了。這個觀點放在現(xiàn)在我們很好理解，但在當時這樣的觀點在諸子百家中已然是異端了，所以荀子對于人性的思考超過了那個時代，在現(xiàn)在也依舊受用。荀子還認為，“性者，本始材樸也。偽者，文理隆盛也。”人就像一塊未經(jīng)雕琢的木頭，一開始性決定了這塊木頭有精美的地方也有丑陋的地方，而后天的教化就是個雕琢的過程，需要通過后天的學(xué)習來使這塊木頭更加地精美。人們把雕琢得不怎么樣甚至雕壞了的，稱之為小人，雕琢得很精美很漂亮的，稱之為君子，而其中最為精美最令人贊嘆的，稱之為圣人。故荀子十分主張人們要積極學(xué)習，因此才作《勸學(xué)篇》以激勵后人，不贊同人自然成長就能達到圣人的境界，必須不斷學(xué)習，不斷完善自己，才能一步步接近圣人的地步。現(xiàn)在大家普遍接受“性善論”的原因主要有幾個：第一，主要是南宋學(xué)者王應(yīng)麟寫的《三字經(jīng)》開篇第一句“人之初，性本善”產(chǎn)生的影響，畢竟著名的古籍大家從小都背過幾句，而往往又是開篇那幾句，故流傳甚廣；第二，人趨向于相信人生下來就是善的，特別是如今承平日久，往往見不到多少真正意義上的惡人，更加覺得只是有一小部分好人變壞了而已。但回望歷史很容易發(fā)現(xiàn)，越是戰(zhàn)亂時代，儒家就越衰微，法家就越是興盛。這是因為當儒家所倡導(dǎo)的教育被戰(zhàn)爭阻斷之后，人性中的惡就很容易顯露出來。既然沒了教化，那只好用法來壓制人性的惡。第三，歷代的君王有意使子民相信人生來是善的，好讓這些可憐人在受到不公正待遇時第一想法是：雖然欺壓我的官吏是壞的，但君主是好的，只是君主不知情而已。所以過去的人們總是幻想皇上派個欽差大臣來為他們主持公道，懲惡揚善，掃平貪官，從此過上幸福的生活，然而就在這樣幻想中，他們逐漸忘記了反抗。所以荀子從來都是儒家的異端，不被君王認可，在這件事上，這是儒家的悲哀，是受盡苦難的蕓蕓眾生的悲哀。但“性善論”也不并非全無好處，雖然通過分析我們很容易推翻它，但有時候相信一件事情，真相本身并不重要，重要的是相信本身。當所有人都相信一件事的時候，就會爆發(fā)出驚人的力量。當從古到今的人們大部分都相信“性善論”時，就注定了我們是個向善的民族，只要不是生存艱難或是利益熏心，大部分人都向善的，這是一件很令人感動的事情，這使得我們每個人的生活更趨近于美好，這是儒家跨越千年帶來的一大利好。雖然時代發(fā)生了翻天覆地的變化，但不可否認我們民族的精神內(nèi)核就是儒家思想，歷史上令我們感動的人物，大多都是儒家所倡導(dǎo)的價值觀的體現(xiàn)。儒家文化也給我們現(xiàn)代人們也帶來了許許多多的好處，只不過我們很難察覺這是儒家的影響。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
