二、對五官的要求

（1） 口腔：自然閉合，舌抵上腭， 不必特別用力去抵，嘴唇輕閉的時候， 就自然“舌頂上腭”了，唾液分泌得多了，慢慢咽下，此謂“吞津”。

（2） 就睜開眼睛，注視虛空或鼻尖少時，打斷思路，閉目再坐。此謂“慧劍斬亂絲”。

（3） 耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持從容自然，沒有粗糙的聲音。

（4） 呼吸：呼吸是真氣運行法的關(guān)鍵問題，在后面的練功過程中，一定注意自然呼氣，吸氣時任其自然，自無流弊。注意，不可用口呼吸。

三、練功須知

（1） 環(huán)境：練習(xí)此功法，因要集中精神，所以要有一個安靜的環(huán)境。但是也不必過分強調(diào)這個問題，沒有他人干擾即可。

（2） 不要在：大饑、大飽、大怒、大驚等情志沖動時勉強練功；風(fēng)雨雷電時暫且不練。此功法大成者，不遵此例。

（3） 真氣的運行不比勉強引導(dǎo)，當(dāng)其充盈時自會運行，勉強引導(dǎo)易出偏差。

（4） 幻覺和觸動：練功時，由于真氣活躍，經(jīng)絡(luò)開啟，會出現(xiàn)各種幻覺和觸動，請

四、功法

第一步、呼氣時注意心窩部

①方法：練功條件準(zhǔn)備好，縮小視野，心不外馳，注意鼻尖少時，即可閉目內(nèi)真氣就在心窩部聚集起來。而且這個方法本身就是排除雜念的好辦法。

時并不意守丹田的原因。如果開始就氣沉丹田，初學(xué)不易掌握，一時見不到效果，就有可能因此而終止。

②時間：如果想如期完成這一階段的練習(xí)，在時間上就要有一定的安排。如果天早、中、晚三次，每次 20 10 天左右即可完成第一步。

③反應(yīng)：練功三到五天，即感到心窩部沉重；五到十天，每一呼氣就有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現(xiàn)。

第二步、氣沉丹田

①方法：當(dāng)?shù)谝徊阶龅矫恳缓魵饧从X心窩發(fā)熱時，就可以意息相隨，在呼氣時延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推進(jìn)。不可操之過急，用力過大將產(chǎn)生高熱， 很不舒服。

②時間：依法每日三次，每次 25-30 分鐘，10 天左右即可氣沉丹田。

③反應(yīng)：每次呼氣一股熱流送入丹田，小腹汩汩作響，腸蠕動增強，矢氣增多。

第三步、意守丹田

①方法：當(dāng)?shù)诙阶龅降ぬ镉辛嗣黠@的感覺，就可以把呼吸有意無意的止“壯火食氣”之弊。呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養(yǎng)。“少火生氣”正是此義。

②30 需要時間較長，40 天左右可以感到小腹充實有力。

③反應(yīng)：基于第二步氣沉丹田，小腹發(fā)熱明顯，十?dāng)?shù)日后小腹形成氣丘， 陰部作癢，會陰跳動，四肢腰背發(fā)熱等。

第四步、通督

①40 天左右，真氣充實到一定程度，即沿脊柱上行。在上（勿忘若行到某處停下來，也不要（勿助

②（40-60 分鐘

③反應(yīng)：在第三步的基礎(chǔ)上丹田充實，小腹飽滿，會陰跳動，后腰發(fā)熱， 名門處感覺真氣活躍，自覺有一股力量沿脊柱上行。有的真氣培養(yǎng)充足，一股熱頭部感覺箍緊，有時沉悶不適，為正?，F(xiàn)象。此階段異常關(guān)鍵，不可疑慮放松。

第五部、小周天成

①方法：真氣過玉枕、百會后，向下經(jīng)鵲橋（舌抵上顎）入壬脈。小周天靈活掌握。

②時間：每日三次，每次 60 分鐘或更長。

③反應(yīng)：此步初期，可能各種觸動現(xiàn)象不斷，十余天即可消失。

3：真法五步功輔導(dǎo)

第一節(jié)、真法一步功輔導(dǎo)

1、呼氣注意心窩部：心窩部的位置，即心口部，也就是胸骨劍實(護(hù)心骨)

下正中凹陷處，實際上就是胃的位置所在。這是一個部位，而不是指某一點。

2、注意：就是意念想著，也就是意守。

3、呼氣：真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法。自然呼吸也就是不人為地控制呼不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩部。

4、練氣功、練真法開始時往往雜念都較多，未能靜下來，因此呼氣時也就不那么容易守得住心窩部，不容易次次呼氣都有注意及到心窩部?？梢圆捎脭?shù)息較容易到心窩部去，這也是誘導(dǎo)入靜的一個辦法。

5、強調(diào)注意呼氣，有的人反而感到呼吸不自然了，甚至感到憋氣。這是因有意識地延長呼氣或延長吸氣，都可以造成憋氣的感覺，這也是應(yīng)該提醒注意避免的。真正理解做到順其自然呼吸了，就絕不會有憋氣的現(xiàn)象。

6、第一步功練成的標(biāo)志是心窩部有溫?zé)岣?，或有飽滿感，重壓感，就可以鍛煉。

第二節(jié)、真法二步功輔導(dǎo)

第二步是意息相隨丹田趨，有以下幾點應(yīng)該掌握的：

1、意息相隨的意思：意指意念，息既指呼吸(還是指呼氣)，又指真息(也即真氣的溫?zé)岣?/span>)，相依相隨。

2、丹田趨：就是呼氣時意念心窩部的溫?zé)岣幸徊揭徊较虻ぬ锵?。因為真?/span>在體內(nèi)運行的規(guī)律是呼氣時真氣向下向外運行，吸氣時真氣向上向內(nèi)運動的。這一步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線任脈下達(dá)丹田，以打通任脈。

3、這一步功最常見的反應(yīng)是腸鳴矢氣，這是真氣加強了腸道的功能，正氣排驅(qū)腸道濁氣的正?，F(xiàn)象，應(yīng)順其自然，無須控制，到一定時候自然消失。在這一階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物，不必驚慌，也不一定要服藥治療，腸道

穢濁泄盡自然痊愈。

4、腹部有過手術(shù)的患者，因為有疤痕，阻滯了經(jīng)絡(luò)之氣，真氣不易下去， 加強練功，多練一些時間就是了。有的人有氣往上涌的感覺，也是下焦氣不暢， 或是注意了吸氣的緣故，應(yīng)注意呼氣，使氣機(jī)往下去；三焦氣機(jī)通暢了真氣也就容易下沉丹田。

第三節(jié)、真法三步功輔導(dǎo)

氣有氣流直達(dá)丹田時，即進(jìn)入第三步，可練習(xí)第三步功“調(diào)息凝神守丹田”了。

第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養(yǎng)真氣，通達(dá)“基”。由于培養(yǎng)丹田實力的重要，所以這步功練的時間也需要比較長些。在進(jìn)入第三步以后，往往會出現(xiàn)以下情況：

1、在第二步功氣入丹田時，丹田內(nèi)尚未有明顯感覺，俟后幾天中反而感覺個原因：一是第三步功重點是凝神（即意守丹田把注意呼氣的意念放松了一個必然的現(xiàn)象。

2、隨著功夫的進(jìn)展，丹田真氣不斷充實，因此表現(xiàn)出各種不同的現(xiàn)象，當(dāng)以“丹田溫?zé)?/span>”“火候”以減緩其熱度；丹田飽滿”是真氣充實的現(xiàn)象，必須飽滿到一定程度，方能向下

（會陰）、向后（命門）等處活動，要任其自然，不可過早意領(lǐng)；“丹田開闔感到丹田內(nèi)如有一物在運動，或感丹田內(nèi)一開一闔或左右，或上下，此種景象過去叫做“胎息，這是真氣在丹田中旺盛的表現(xiàn)，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；丹田蘊珠，丹田內(nèi)如有雞卵、有如兒拳大小不等一個固態(tài)的東西，古人把這叫做“丹，是真氣高度凝聚的一種表現(xiàn)。這都是在通關(guān)前后經(jīng)常遇

3、由于練三步功丹田真氣充實飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有“呵”字訣即平。有患胃下垂者，在第改用盤坐式可以糾正。有因欲向后轉(zhuǎn)而久不得過者，可以提肛吸氣導(dǎo)之；有因真“吸

（吸氣）、抵（舌抵上腭）、攝（提肛）、閉（閉目）”采藥四字訣方法防治。

4“積氣沖關(guān)”如果一旦走泄真氣，通關(guān)就要推遲，因此要求練功者在筑基階段睡前清心寡欲， 睡眠姿勢要側(cè)臥卷足，即所謂“臥如弓此為真氣作用于丹田周圍臟器，發(fā)生良好的生理變化，推陳出新，因此不采用他

第四節(jié)、真法四步功輔導(dǎo)

第四步功是在第三步丹田真氣充實到一定程度，通過會陰，繞過尾閭而開始一致。在四步功中，由于生理變化很多。茲將易出現(xiàn)的問題在下文分述指導(dǎo)。

1、呼氣太重，容易使丹田發(fā)生高熱，如覺有發(fā)燙的情況，減輕呼氣程度， 不禁導(dǎo)致前陰反應(yīng)強烈產(chǎn)生恐懼心理，認(rèn)為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應(yīng)就路去肛門，一路去尾閭。三叉路口，容易迷失方向，初學(xué)者宜加注意。

2、有人急于通關(guān)，未等丹田真氣充足，即行意識導(dǎo)引，這樣會使丹田真氣不足，而導(dǎo)引的一部分真氣無力上行，停在一個地方不上不下，時覺脹滯不適， 糾正之法是固守丹田，繼續(xù)培養(yǎng)真氣，待真氣充足后，自行沖關(guān)，千萬不要再導(dǎo)引，“通督勿忘勿助”，就是這個意思。

3“脫胎換骨”。由于生理變化特別明顯并有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發(fā)生動搖，求人救治，這都是不須要的（書中已有說明。如真氣通過命門時，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺。這些都是正邪相爭，糾正病情的表現(xiàn)， 等真氣通過之后自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時只有加緊練功，比平時次數(shù)增多，時間延長，待通關(guān)后全部緩解，切勿松懈自誤。

4“天歌”。練功者須細(xì)細(xì)體味，方能領(lǐng)會。

第五節(jié) 真氣運行法五步功輔導(dǎo)

關(guān)后如何練法？真氣運行法有進(jìn)一步提高的內(nèi)容和階段，這里概要地提出應(yīng)該注意的幾個方面，作為繼續(xù)鍛煉的要求：

1、真氣運行法在溝通任督過程中，一步有一步的功法，及通關(guān)后，只要按照練功形成的條件，經(jīng)常加功練習(xí)就成了。書中有持之以恒，循乎自然“的要求， 特別是練功治病者，通關(guān)前即能改善體質(zhì)，提高身體素質(zhì)，一些輕淺的功能性疾

2、通關(guān)后體內(nèi)還會有很多氣攻病灶的反應(yīng)，練功者就不知怎么辦好。如初通關(guān)時氣在頭上亂竄，前額有重脹感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集（泥丸宮，此處為百脈之會，則百脈扳依，其它亂行亂竄的現(xiàn)象就減則下丹田真氣也就更加旺盛起來。下丹田是長期意守之處，什么時候守這一部位都是對的。

3、以靜為務(wù)，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內(nèi)生理功能就“道，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開始都是不能入靜，故必須有方法，漸進(jìn)入門，慢慢達(dá)到入靜。所以五步功以后就再不要求用這個方法，那種方法，實際上追求方法， 反而成為雜念了。入靜深了能體會到三田成一體，繼而無物無我進(jìn)入虛無境界，