插花吟
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【北宋】邵雍
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頭上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。
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況復(fù)筋骸粗康健，那堪時節(jié)正芳菲。
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酒涵花影紅光溜，爭忍花前不醉歸。
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? 插在頭上的花枝倒映在酒杯里，酒杯浮動著美麗的花枝。
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? 我這輩子經(jīng)歷了六十年的太平歲月，親眼目睹了真宗、仁
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?宗、英宗、神宗四朝的太平盛世。
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? 何況我的身子筋骨還硬朗，又喜逢百花盛開的芳菲時節(jié)。
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? 看著酒杯中蕩漾著的花影，紅光溜轉(zhuǎn)，怎么舍得不痛飲到
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?大醉呢？
譯文：
頭上花枝光照酒杯，酒杯中映著好花枝。
親身經(jīng)歷兩世太平日子，雙眼見到四朝全盛之時。
況且我的筋骨還很康健，更遇上時節(jié)正這樣芳菲？
美酒里涵容著婆娑花影，一片紅光從杯中流溢，
面對著大好春景，怎么能不在花前醉飲然后歸去！
熱情地贊頌了那一時代，他把芳菲的春景、閑適的生活和整個社會狀況聯(lián)系起來寫，表達(dá)了內(nèi)心極度的歡愉，毫無粉飾太平之嫌，寫得真實、健康、開朗。
卮（zhī）：酒器，容量四升，此泛指酒杯。
兩世：三十年為一世。兩世即六十年。
四朝：指宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗四代皇帝。
況復(fù)：況且又。
筋?。?/font>hái）：筋骨。
那堪：更兼。
芳菲：芳香而艷麗。
涵：包含。
紅光溜：紅光從杯中流溢。
爭忍：怎么舍得。
創(chuàng)作背景：
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? 北宋雖然國力積弱，但以文治國，文化發(fā)達(dá)，文人地位和
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?待遇也較高，尤其是真、仁、英、神四朝，邊境無事，競營造
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?出一派雍容熙和的氣象來。而邵雍一生，歷此四朝，悠游閑
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?居，以讀書、飲酒、作詩為樂事，認(rèn)為人生的真諦便在于“自
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?得”與“自樂”。這首詩便是他晚年所作的一曲太平盛世中自
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?得其樂的醉歌。
作者簡介： 仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛陽，以教授生徒為生。 “頭上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。”插花者即是年過花甲的作者自己。這就有一種酒不醉人人自醉的感覺：頭插花枝，飲酒為歡，花照美酒，美酒映花，鮮花與美酒，充溢于詩人的心扉。一開篇，便活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出了詩人那種悠然自得、圓融自樂的神態(tài)。 詩人陶醉的原因，頷頸兩聯(lián)以醉歌的形式作了回答。詩人一生度過了六十年的太平歲月，親眼見了真宗、仁宗、英宗、神宗四朝的盛世，再加以筋體康健，時節(jié)芳菲，老人的心遂完全被幸福漲大了。他笑瞇著醉眼，看面前的酒杯。只見杯中映著花影，紅光溜轉(zhuǎn)，面對這花，這酒，這位處在盛世中的高齡而又健康的老人，他的一生樂事都如同被召喚到了眼前，所以痛飲到大醉方歸。
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? 邵雍（1011—1077），字堯夫，自號安樂先生、伊川翁
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?等，范陽（今河北涿縣）人。少年時隨父遷居衛(wèi)州共城（今河
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?南輝縣）蘇門山下，筑室蘇門山百源上讀書，學(xué)者稱百源先
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?生。與周敦頤、程頤、程顥齊名，以治《易》、先天象數(shù)之學(xué)
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?著稱。后出游河、汾、淮、漢，居洛陽近三十年，將居所命名
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?為“安樂窩”。與司馬光、呂公著等從游甚密。嘉祐年間（105
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?6—1063）及熙寧年間（1068—1077），先后被召，皆不赴。卒
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?謚康節(jié)。精通象數(shù)之學(xué)。有《皇極經(jīng)世》、《伊川擊壤集》。
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?嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛陽天宮寺西天津
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?橋南五代節(jié)度使安審琦宅故基建屋三十間，為雍新居，名安樂
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?窩，因自號安樂先生。仁宗嘉祐及神宗熙寧初，曾兩度被薦
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?舉，均稱疾不赴。富弼、司馬光、呂公著等退居洛陽時，恒相
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?從游。熙寧十年卒，年六十七。哲宗元祐中賜謚康節(jié)。有《伊
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?川擊壤集》二十卷?！端问贰肪硭亩哂袀?。賞析：
? 該篇與崇尚典雅的傳統(tǒng)五、七言律詩相比，風(fēng)格完全不同。它有白居易的通俗，而其實和白詩并非一路。白詩在平易中一般仍包含著高雅的意境，邵雍這類詩則表現(xiàn)了一種世俗的情懷。它純用口語，順口妥溜，吸收了民歌俚曲的因素，又略帶打油詩的意味，具有一種幽默感和趣味性。詩格雖不甚高，但充溢著濃烈的太平和樂氣氛。這種氣氛的形成，固然由于內(nèi)容是歌唱時康人壽，但還有其他方面的因素：老人白發(fā)上插著紅花，樂陶陶地對著酒杯，這一形象一開始就給詩帶來一種氣氛；語言節(jié)奏的流走順暢，“花”、“酒”等字的反復(fù)回環(huán)出現(xiàn)，也顯得和樂遂意；頸聯(lián)“況復(fù)”、“那堪”等詞語的運(yùn)用，末聯(lián)“爭忍……不”的反詰句式，又都能把氣氛步步向前推進(jìn)，有那種“擊壤而歌”的意味。對于這類詩，雖然不可能望有盛唐詩人作品的宏偉氣象，但尚能近于“安閑弘闊”（《頤山詩話》評邵雍詩）。從中表現(xiàn)出北宋開國后“百年無事”的升平景象，以及一些人在小康中安度一生的那種心滿意足的精神狀態(tài)。
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