在中國古代文化發(fā)展進程中，民族文化的交流與融合一直是其中的重要內(nèi)容，胡漢交流更是古代民族文化交流融合的重要內(nèi)容。

胡族是一個廣泛意義上的概念。通常情況下，在中國古代人們喜歡用胡族泛指中國北方邊疆地區(qū)和西北地區(qū)的一些少數(shù)民族，這其中包括有鮮卑、匈奴、揭、氏、羌、突厥、回鵲、吐蕃等。

這些少數(shù)民族生活的地區(qū)多為一些草原，是典型的游牧民族，與之相對應(yīng)的，形成了游牧文化。所謂是，一方水土養(yǎng)一方人，游牧文明與中國古代中原地區(qū)漢族人民的農(nóng)耕文明存在著顯著的差別，這些差別體現(xiàn)在文學，服飾，飲食等各個方面。

而唐王朝時期，由于統(tǒng)治者開明的民族政策和開放的經(jīng)濟體系。這一時期的民族文化迎來了一個交流與融合的高潮時期。在經(jīng)濟與文化的交流之中，漢文化對于胡族人民的生活產(chǎn)生了沖擊，與此同時，少數(shù)民族的文化也逐漸融入漢文化的發(fā)展之中。

今天，我們則從民族文化融合的角度進行觀察，看唐王朝時期胡漢交流對于女子穿著的影響。

一．唐代胡漢文化交流

唐朝時期，漢族與少數(shù)民族的文化交流最先源于經(jīng)濟交流。物質(zhì)作為文化的一種承載物，在絲綢之路上來往的商隊在交換物質(zhì)文明的基礎(chǔ)之上，也隨之帶來了少數(shù)民族和漢族之間的精神文明的交流。

最初，胡人是漢族人民對于少數(shù)民族的一種貶稱，與蠻夷一詞類似。但是唐朝隨之而來的文化交往中，胡字逐漸稀釋了其中所帶有的貶義色彩，而是成為對某項事物特征的描述詞，添加胡字對其進行描述說明其中加入了少數(shù)民族的元素。

首先值得一提的，便是胡服了。胡服是一種具有古波斯民族因素的服飾。相較于漢族傳統(tǒng)服飾，胡服更加貼合人體曲線進行設(shè)計，因此，著胡服相較于漢服來說，更適合運動。而唐朝時冰球等運動的流行也使得胡服在貴族乃至百姓間大為追捧。

除此之外，胡舞胡樂在唐朝時期也廣為盛行，唐玄宗尤為喜愛胡舞胡樂，為此，楊貴妃與安祿山對胡舞胡樂頗為存有研究。唐朝時期十分盛行的霓裳羽衣舞便是胡舞的一種，除此之外，胡舞的種類更是豐富多樣，還有渾脫舞、拓枝舞、胡旋舞等種種舞類。

由此來看，唐朝時期由于漢朝和胡族的文化交流，對唐朝的社會文化都產(chǎn)生了較為深遠的影響。

二．對女子穿著的影響

古代服飾文化呈現(xiàn)出自上而下的發(fā)展趨勢，胡服先是在唐朝貴族婦女間流行起來，后來，胡服在唐代女子中盛行一時。通常來說。婦女著胡服時皆采取全套搭配，從帽子，長袍，到下褲，靴子，皮帶等都都獨有一份講究。

1.女戴胡帽

唐朝時期風氣開放，婦女的地位也得到了相應(yīng)的提升，女著男裝成為了唐朝婦女間的一種服飾文化潮流。此時，女子佩戴胡帽在唐朝是一件較為常見的事。而胡帽中最為受歡迎的款式便是渾脫帽。

最初，渾脫帽的制作方式較為原始，采用牛皮制成，因此，渾脫帽又有別名稱作皮餛飩。不過時間發(fā)展至唐朝時期，渾脫帽已經(jīng)改為采用錦緞和羊毛制作，帽子呈現(xiàn)尖形，并且會在帽子上鑲嵌有珠寶作為裝飾，使得帽子具有了更好的美觀性和保暖性。

在當時，有許多詩歌記載著渾脫帽的盛行，“織成蕃帽虛頂尖”、“紅汗交流珠帽偏”等詩句中描繪著的便是渾脫帽，從詩歌的記載和史料結(jié)合來看，我們也得以發(fā)現(xiàn)，唐朝時期渾脫帽在唐朝婦女間的廣為流行。

2. 女著胡服

唐朝時期，女著男裝的風氣盛行。這一現(xiàn)象與中國傳統(tǒng)禮教相悖，自古以來，在中國傳統(tǒng)文化中便講求著男女有別，女性更是飽受著女德婦德等因素的壓抑限制。然而在唐朝時期，女子受社會整體風氣的影響，追求新一式的審美，大膽著男裝。

伴隨著唐朝時期胡服的盛行，胡服也成為了女子出行的一個熱門選擇。唐朝時期的胡服并沒有明確的男女界限，男子女子皆可以著胡服，胡服具有很好的出行實用性和帶有異域風情的美觀觀賞性。

而這種女著胡服的風氣在唐朝的盛行也受到了多方面因素的影響。其中比較重要的一點原因便是，唐朝時期佛教盛行，而此時佛家宗教理念中宣揚的眾生平等對于社會產(chǎn)生了一定的影響，從而促進了唐王朝整體社會風氣的開放，提高了婦女的社會地位，使得婦女得以從事一些帶有明顯男性特征的活動，如各種各樣的體育賽事，在這種情況下，胡服則成為了一個較佳的選擇。

除此之外，唐王朝時期歌舞的盛行也促進了胡服的廣泛傳播。伴隨著胡舞胡樂的傳入，唐朝相應(yīng)地出現(xiàn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)所使用的舞蹈服飾的樂器，從而也推動了少數(shù)民族舞蹈服飾在中原地區(qū)的盛行。

總的來說，唐朝時期，胡服在女子間的盛行受到佛教眾生平等思想的影響，在社會風氣開放，婦女地位提高的基礎(chǔ)之上，胡樂和胡舞的傳入對于胡服在漢族間的盛行也起到了重要作用。

3.女化胡妝

妝容的好壞自古以來便受到了女子的十分重視。而女子的妝容風格也往往受到社會整體氛圍的影響。在唐王朝時期，女子的妝容往往偏艷麗，受到了當時胡族和漢族文化交流的影響，女子普遍呈現(xiàn)出開放大膽追求美的姿態(tài)。

這一時期，化妝品技術(shù)取得了進步，各式化妝品也在唐朝婦女間流行起來。較為具有代表性的便是胭脂和黛了。通常來說，胭脂可以作為現(xiàn)代的腮紅和口紅使用，而黛則常常用來畫眉。

所體現(xiàn)出的女子的紅唇與八字眉，都是胡妝的典型特色。相較來說，中國古代漢族的傳統(tǒng)妝容是更為樸素典雅的。而胡妝也正是由于其艷麗性受到了追求美的唐朝婦女們的喜愛。

4.舞服

唐朝時期，胡舞的傳入為漢族傳統(tǒng)民族舞蹈增添了一抹亮色的同時，也給唐朝的舞蹈服飾發(fā)展帶來了一定的變革。尤其是這一時期，西域的拓枝舞、胡旋舞傳入中國，在“拓枝初出鼓聲招,花鈾羅衫聳細腰。移步錦靴空綽約,迎風繡帽動飄搖”這首詩歌中，生動形象地描繪了在胡舞展示中，樂曲，舞蹈和服飾巧妙結(jié)合的場景。

而胡族舞服在舞蹈藝術(shù)的呈現(xiàn)中中被大眾所吸收接納，社會中對胡舞的推崇達到了前所未有的高度。最終，在這種對于胡族舞蹈的喜愛下，胡族舞蹈服飾也被大眾所喜愛，形成了新一式的服飾審美觀。

胡族的舞蹈服飾設(shè)計在各個細節(jié)處都帶有著鮮明的異域風情。與傳統(tǒng)的漢族舞蹈服飾相比較，胡族的舞蹈服飾會設(shè)置有一些額外的配飾，如褲努、皮帶，紅抹額等。這些裝扮元素的添加也使得胡族舞蹈服飾的異域風情愈顯。

除此之外，胡族的舞蹈服飾的設(shè)計也獨具新意，在《圣壽樂》這支舞蹈的服裝。這支舞蹈的舞服衣襟上會繡上一朵大花，并且在外面再披上一件同色的罩衫在觀眾眼中，舞者都著素色衣裳，但當眾位舞者相聚到舞臺中央時候，向上脫去那件外搭，衣襟上的花朵便顯現(xiàn)出來，一時令人驚艷不已。

而這種將服飾設(shè)計與舞蹈一時相結(jié)合的創(chuàng)作，也往往使得人們驚嘆不已?？偠灾?，唐代的舞服設(shè)計受到胡族文化的深刻影響，舞蹈服飾帶有鮮明的異域風情的特色。

三．結(jié)束語

唐朝時期，由于國家政局的穩(wěn)定，統(tǒng)治者先進的統(tǒng)治思想，唐王朝實行了對外開放發(fā)展政策。這進一步促進了唐朝時期漢族與少數(shù)民族經(jīng)濟文化之間的交流與融合，從而使得唐王朝時期，漢族文化在發(fā)展進程中摻雜了一定的少數(shù)民族特色。

其中，在少數(shù)民族與漢族的文化交流之中，對唐王朝時期的社會生活也產(chǎn)生了重要的影響。最為直接的，便是體現(xiàn)在服飾的選擇之上。這一時期，胡服盛行，男子，女子皆愛著胡服并且以此為潮流。同時，唐朝時期的舞蹈服飾也受到胡舞傳入的影響，進行了相應(yīng)的改良與創(chuàng)新。

這一切，顯示了唐王朝時期的漢族人民在對外交流中所蘊含的文化包容性。在這種文化交流與融合之中，漢文化也得到了更好的創(chuàng)新型發(fā)展。