迷胡歷史悠久，淵源可以上溯到“鄭聲”（古鄭國民歌）——
西周周宣王二十二年（公元前806年），華縣由受封于此的鄭桓公主政，史稱鄭國。史載“鄭人善歌”?！班嵚暋保串敃r流行于鄭國的民間音樂。迷胡的最初形態(tài)“小曲兒”，即是由“鄭聲”中的民歌民謠（如小調(diào)、童謠、牧歌、樵歌、漁歌、情歌等）組成的，是一種韻句的說唱自樂，俗稱“念曲兒”?！澳钋鷥骸鼻{(diào)委婉纏綿，悠揚細膩，并常與女樂相配合，比較追求情感與感官的快適，所以極富情感誘惑力，加之表演形式極其簡單——只要地頭、村道、街頭有一席之地，便可就地開念，故受到了以雅為尚的士大夫階層的非議，被斥之以“淫”，視為登不上大雅之堂的“靡靡之音”。孔子的“惡鄭聲，恐亂其雅”“放鄭聲，遠妄人。鄭聲淫，妄人殆”，便是其中最典型的代表。他在《論語·陽貨》中說：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者?！睂ⅰ班嵚暋迸c紫色奪紅（意即以邪奪正）、伶牙俐齒誤國相提并論。宋代大理學家朱熹，在給《鄭風》作注時也附和說：“鄭衛(wèi)之音，皆為淫奔！”但這陰柔媚美的民間音樂，卻為廣大群眾所喜聞樂見，并因此流傳下來。據(jù)《漢書》《隋書》記載，隋時的楊素、楊惲，宦居華陰，家蓄優(yōu)伶，雅善鼓瑟，常以歌舞自娛，其韻曲多有“伊尤而呀”之腔。而這種唱法，正是“鄭聲”的主要旋律。
后來“鄭聲”由“念曲兒”的形態(tài)，逐步轉(zhuǎn)化為“坐場戲”和“竹馬”?！白鴪鰬颉奔础鞍宓是印?，即演員和樂隊成員坐在板凳上，圍成一圈進行演唱的形式。演唱時演員和樂隊成員沒有明顯分工，常?；榧媛殹仁茄輪T，又是樂手。所謂“竹馬”，即廟會或節(jié)日時由人們腰系竹馬（用竹和紙制成的馬形），口唱小曲載歌載舞而得名；也有在開演之前，跑馬念曲，招徠觀眾之意。因此“竹馬”也叫“走馬”或“跑馬”。在現(xiàn)在的一些老年秧歌隊里，偶爾也可以看到“跑馬”這種形式。清嘉慶年間（1796年—1820年），“走馬”在華州已廣為流行，但一度遭到清王朝的壓制，甚至下令禁演，直到咸豐年間（1851年—1861年）才被解禁，并重現(xiàn)輝煌。
曲子和走馬曲調(diào)纏綿悱惻，委婉動聽，長于表現(xiàn)深沉、凄楚、悲痛的情調(diào)和氣氛，有令人聽之入迷的藝術魅力——能使觀眾沉浸其中“迷糊”起來，所以便逐步被稱為“迷胡”（見《中國戲曲曲藝詞典》）。長期來“二華”坊間皆有戲言：迷胡戲開場鑼鼓剛一響起，一村婦便匆匆從炕上抱起嬰兒，飛似的奔出家門去看戲。誰知跑到戲場后才驀然發(fā)現(xiàn)，懷中抱的不是嬰兒，而是一個枕頭！迷胡戲之魅力，由此可窺。
迷胡的演奏樂器，最初只有三弦、板胡、笛子、梆子、碰鈴（時稱水水）、四葉瓦。演奏時三弦主奏，板胡襯托，四葉瓦加花，碰鈴兒添彩。這種特有的樂器配置，體現(xiàn)了它獨特的地方音樂屬性。至今流行于“二華”坊間的迷胡坐場戲，沿用的仍是這種形式。清嘉慶、道光年間，隨著各地秦腔戲曲藝術的發(fā)展，迷胡逐漸由“板凳曲子”和“竹馬”，發(fā)展成高臺演唱，走上了戲劇舞臺。為適應這種變化，演員和樂手便有了分工，伴奏樂器也有了調(diào)整——增加了干鼓、牙子、鐃鈸、手鑼、大鑼等武場樂器。咸豐、同治年間，迷胡已遍布“二華”，且波及全省城鄉(xiāng)。到了清末民初，它已十分興盛，不僅形成了東路、西路兩個流派，而且傳播到周邊各省（如山西、河南、甘肅、內(nèi)蒙古、寧夏以及新疆、青海等），成了風靡西北地區(qū)的主要劇種之一。
迷胡的這兩個流派，東路以“二華”為中心，流行于西安地區(qū)、關中東部（含周至、戶縣、咸陽、臨潼、華陰、華縣、澄城、韓城等地）及相鄰的晉南、豫西地區(qū)；西路流行于關中西部及相鄰的甘肅、寧夏等地。兩路迷胡相較，東路源遠流長，地域優(yōu)勢明顯（處于迷胡的發(fā)源地），覆蓋范圍及在全國的影響等均遠遠大于西路。據(jù)記載，僅華陰境內(nèi)，一直存活到解放初的民間正規(guī)迷胡班社，就有14個之多。所以，陜西很早就有“同州的梆子合陽的線（指吊線木偶），‘二華’的曲子耐人看”的說法。
“迷胡”咋成了“眉戶”
迷胡源于“二華”，歷史上本無爭議，但現(xiàn)在很多地方卻把“迷胡”寫作“眉戶”，并把眉縣、戶縣說成是迷胡的發(fā)源地。這是怎么回事呢？
為了正本清源，還得從山西晉南迷胡藝人李卜說起。李卜自幼學戲，唱得正宗迷胡。他以賣藝為生，輾轉(zhuǎn)于晉南、秦東（朝邑、同州、“二華”等地）一帶，名氣極大，后來流落至陜北富縣瓦窯溝，與一名寡婦成婚。著名劇作家馬健翎是陜北米脂縣人，延安時期接替柯仲平（著名狂飚詩人、民眾劇團首任團長），擔任陜甘寧邊區(qū)民眾劇團團長。他擅長話劇、秦腔，對迷胡卻不大熟悉，但聞知迷胡非常適宜排演短小精悍的折子戲后，便萌生了以此為革命服務之念——編排反映邊區(qū)生活的現(xiàn)代戲，但苦于沒有教師。后來聽說瓦窯溝的李卜擅長迷胡，便把他請進劇團當了教師——教演員唱迷胡調(diào)，為劇團排迷胡戲。于是，由黃俊耀和史雷輪番擔任男主角的迷胡劇《十二把鐮刀》，便應運而生了——是由李卜哼唱迷胡曲調(diào)、馬健翎據(jù)調(diào)填詞創(chuàng)作出來的。黃俊耀是陜西東府人（澄城縣交道鄉(xiāng)黃家村），時任民眾劇團教務科長兼演員；三十年代在同州師范（今大荔縣同州中學）上學時，就喜歡上了迷胡。出海報討論劇種署名時，李卜說秦東、晉南一帶有個說法，說曲子戲悅耳動聽，凄楚迷人，像“媚狐子”（即民間說的狐仙、狐貍精）一樣，一唱就把人唱“迷糊”了，所以把曲子戲叫迷胡。馬健翎說那是迷信，咱不搞那一套。他說陜西眉縣、戶縣有曲子戲，曲子很可能就出在這一帶。加上“眉戶”諧音“迷胡”（在陜西方言中，“眉”字發(fā)音是mi），于是他便讓人把劇種署成了“眉戶”。
馬健翎時任該團團長，又是邊區(qū)政府授予的“特等模范”“人民群眾藝術家”，所以很有權威。于是從此時起，人們便把“迷胡”寫作“眉戶”，并以訛傳訛，把眉縣戶縣說成是迷胡的發(fā)源地了。馬健翎先生當年未必能夠想到，自己不經(jīng)意的這句話，后來竟在陜西戲劇史上產(chǎn)生了極其深遠的影響。
民眾劇團在馬健翎先生領導下，編排了一大批反映邊區(qū)生活的現(xiàn)代戲。其中影響最大的，除秦腔《血淚仇》《窮人恨》《中國魂》外，當數(shù)《十二把鐮刀》《大家喜歡》《夫妻識字》《兄妹開荒》這幾出迷胡戲了。特別是《十二把鐮刀》，1949年5月由黃俊耀與柯仲平的愛人王琳聯(lián)袂排演，赴匈牙利參加過第二屆世界青年聯(lián)歡節(jié)；在布達佩斯和莫斯科演出后，受到了當?shù)赜^眾和藝術界同仁的高度贊揚。而這幾出戲的行腔，均是以東路迷胡為基調(diào)的。東路迷胡也借此契機，在全國得到了廣泛傳播。時至今日，這幾出戲的一些唱段，還不時出現(xiàn)在央視舞臺。然而令人遺憾的是它自抗戰(zhàn)時期在延安被寫作“眉戶”以后，就再也沒有更正過來。
陜西戲曲研究院的前身，是西北戲曲研究院；西北戲曲研究院的前身，又是延安時期的民眾劇團。而民眾劇團的第二任團長，以及這兩個研究院的首任院長，均系馬健翎先生。所以陜西戲曲研究院沿襲延安舊習，至今仍把“迷胡”寫作“眉戶”，也就不足為奇了。
陜西劇協(xié)主編的《當代戲劇》2001年第3期，刊有《迷胡音樂縱橫談》一文。該文對迷胡的淵源作了詳盡分析，文載：“說迷胡起源于眉、戶二縣流行的曲子，比起東府‘二華’（即華陰和華縣）來，相差甚遠?！薄浣Y論是迷胡起源于華陰、華縣；此地域形成的迷胡，向東發(fā)展形成晉南迷胡，向西形發(fā)展成陜西迷胡。
據(jù)《中國戲曲志·山西卷》載：“晉南眉戶原稱迷胡，俗稱曲子戲。1955年，按延安書寫習慣，由晉南地區(qū)迷胡劇團開始，把‘迷胡’改成了‘眉戶’?！闭f起晉南迷胡的起源，該卷載：“一說源于陜西華縣、華陰一帶，流傳至晉南以后，同當?shù)氐拿耖g小調(diào)結合而形成了晉南迷胡；一說源于蒲州、解州民歌俗曲?！蔽闹懈緵]有提及眉縣、戶縣。所以，把“迷胡”寫成“眉戶”，把迷胡發(fā)源地說成是眉縣、戶縣，確系上世紀四十年代馬健翎先生一個并非故意的誤導。
馬健翎先生的藝術實踐、藝術造詣、藝術成果、人格魅力、崇高威望，以及對現(xiàn)代戲的開創(chuàng)性貢獻等，奠定了他作為我國戲劇大家不朽的歷史地位——用戲劇為革命服務的先行者、倍受國人尊敬的劇作家、一代杰出的戲劇大師。就連時任中國戲協(xié)主席的田漢，都對其推崇有加。
盡管如此，“二華”民眾乃至陜西東府人民，對源于自己大地上的這份文化遺產(chǎn)的命名問題，依然十分在意。七十多年來，他們不僅從未接受過“眉戶”這個概念，而且一直旗幟鮮明地打著“迷胡”的招牌，執(zhí)著地堅守著“迷胡”這塊陣地。多年來，東府各級政府及文化團體（包括渭南市秦腔劇團），在自己迷胡作品（包括全國第八屆“五個一工程”優(yōu)秀劇目獎《五味十字》）的劇種署名上，歷來都是毫不含糊地寫作“迷胡”的。2008年，“華陰迷胡”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（第二批），黃瑞龍被命名為東路迷胡省級傳人，便是最好的證明。
東路迷胡大放異彩
新中國成立后，由于“二華曲子”在迷胡中的特殊地位，陜西省的一些專業(yè)文藝團體，曾相繼聘請“二華”的一些迷胡老藝人，擔任過迷胡唱腔教練——傳授演唱技藝，整理基本樂譜等。如1951年西北戲曲研究院迷胡團成立后，曾聘請華陰迷胡藝人張志忠為唱腔教練。1958年省上撥?？钤谌A陰縣成立“迷胡訓練班”時，經(jīng)該縣王潤亭縣長提議，又聘任張志忠為唱腔教練。1952年省迷胡劇團聘請華陰迷胡藝人崔生華為司琴和唱腔教練，后崔生華隨團進入省戲曲研究院。1955年在全省迷胡會演中，華陰迷胡藝人崔春華⑦和吳思謙⑧脫穎而出，后分別留職于陜西省歌舞劇院和西安市歌舞劇團任唱腔教練。崔、吳二人后來曾為本單位及省戲曲研究院、省廣播文工團等專業(yè)文藝團體及文化單位，培訓過數(shù)百名演職人員。這些人員，有的現(xiàn)已成了著名的表演藝術家或曲作家，如李瑞芳、姚伶、張長興、楊世科、衛(wèi)贊成、王玉嫻、焦瑞俠、張新尚、楊榮榮等。1960年前后，陜西歌舞劇院板胡演奏家張長興，根據(jù)他二人的唱腔整理出版了《東路迷胡唱腔及伴奏》一書，銷售一空。該書全面記錄了“二華”迷胡的唱腔藝術并有板胡、三弦的伴奏曲譜及十多個牌子曲譜，堪稱藝術寶庫一絕，今已一本難覓。1960年，省廣播電臺為二人錄制了《杜十娘》《五娘描容》《重臺》《敬德訪白袍》《單刀赴會》等迷胡清唱唱片?！岸A”的這些迷胡老藝人，為我省乃至整個西北地區(qū)迷胡的發(fā)展和繁榮，作出了重要貢獻。
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