拉甫卻克古城位于哈密市伊州區(qū)五堡鎮(zhèn)博斯坦村， 東距哈密市65千米。古城西北60米處即為一處大型唐代墓地。共清理墓葬102座，窯、井各１ 座， 墓葬中有斜坡墓道墓21 座、豎穴偏室墓20 座、地面葬58座， 另有3座嬰幼兒墓葬， 形制不清。
唐代納職縣——拉甫卻克古城
關(guān)于伊吾、納職、柔遠(yuǎn)三城的方位，《元和郡縣圖志》中的記載極為詳實(shí)。其中寫到，伊吾城北120里是天山，城東北四條水系并排南流，在城南匯合。哈密雖大，但能筑城屯田的綠洲有限，最大且穩(wěn)定的即今天哈密城區(qū)及五堡鎮(zhèn)所在綠洲，符合上述文獻(xiàn)記載的也僅有哈密城區(qū)所在的綠洲。
拉甫卻克古城
哈密城區(qū)距離天山主脈約60千米，東北頭道溝、二道溝、三道溝和榆樹溝四條溝渠并排南下，至花園鄉(xiāng)匯聚。因此，從地理位置看唐代伊吾城應(yīng)當(dāng)在哈密回城北側(cè)一帶。這一區(qū)域一米多深的地下也曾出土過唐代陶器。時(shí)過境遷，城址早已深埋在地下。至于納職城，文中寫到，納職縣在伊州的西南120里，縣城以北140里為俱密山，山北20里可以到達(dá)蒲類海。關(guān)于俱密二字，或許是且彌的轉(zhuǎn)音，而漢代活躍在巴里坤山北一帶的正是西域三十六城邦中的東且彌和西且彌，俱密山也就是天山主脈，而蒲類海即今巴里坤湖。由此反推，巴里坤湖和天山連線再向南120里即為納職城區(qū)位所在。如今這里是白楊河綠洲的腹心地帶,現(xiàn)名四堡和五堡，新疆著名的五堡大棗即來源于此,這一區(qū)域也是文獻(xiàn)中記載的“舊膏腴之地”。
考古發(fā)現(xiàn)的唐代墓葬
納職城最初是鄯善人所筑，“唐初有土人鄯伏,屬東突厥，以征鍛稅繁重，率城人人磧奔鄯善，至并吐渾居住，歷焉耆，又投高昌，不安而歸，人呼鄯善為納職，既從鄯善而歸，遂以為號(hào)耳”。又據(jù)《元和郡縣圖志》卷四十納職縣條載：“其城鄯善人所立，胡謂鄯善為納職，因名縣焉?！币彩且虼?，納職城形制規(guī)格與唐制有別。《新疆圖志》上認(rèn)為是魏晉時(shí)期所筑。結(jié)合C14數(shù)據(jù)。西北城墻采集的植物樣品測(cè)年顯示，經(jīng)樹輪校正后年代在公元590~666 年(95.4%)。
考古發(fā)現(xiàn)的唐代水井
貞觀初，伊吾粟特人首領(lǐng)石萬年率七城歸降，唐在納職原址設(shè)納職縣。薛宗正認(rèn)為隋至唐初活躍在伊吾的是粟特人，文獻(xiàn)所載的“田夫、商販之人，唯有平鐵為，冬夏常食餅，無釜甑之具，杯碗匙筋智不畜，渴則渠踞地而飲，古所謂挎樽掊飲，則其質(zhì)樸之像，其俗又不重衣冠，唯以多財(cái)為貴”，伊吾民俗具有典型粟特人特征，當(dāng)以粟特人為主，輔以突厥、吐蕃、吐谷渾等。
墓葬中出土的蜻蜓眼
粟特人善經(jīng)商，拉甫卻克墓地豎穴偏室墓也反映出這一點(diǎn)。墓葬中發(fā)現(xiàn)有口含薩珊波斯銀幣、手握開元通寶的喪葬習(xí)俗，薩珊波斯銀幣是薩珊王朝流通貨幣，在新疆也廣為流傳和使用，開元通寶系唐王朝官方貨幣，二者同出一座墓葬中，反映出東西文化的融會(huì)貫通?；蛟S,墓主的身份即為商人，在此死后，溝通東西、貿(mào)易獲利的意向一如生前。出土器物更是兼具東西特征，如來自中原內(nèi)陸的漆木器、四神十二生肖鏡、“上方作竟”龍虎紋鏡、陶燈、陶硯、開元通寶錢幣等，來自中亞的薩珊波斯銀幣、珠飾等。葬俗和器物一方面反映出粟特商人的身份及其葬俗，另一方面也反映出東西物質(zhì)和文化的交流、碰撞與融合。吐魯番地區(qū)發(fā)掘過大批粟特人墓葬，也可為證。
墓葬中出土的西方金幣
初唐至中唐，納職社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，武功卓著。如貞觀十六年郭孝恪任伊州刺史，擊退西突厥，并趁勝追擊，“追奔至遏索山，降處密之眾而歸”，積功升任安西都；謝叔方任伊州刺史，善于治軍，升任洪廣二州都督。后又有蘇海政、郭知運(yùn)、張賓等任刺史。至開元時(shí)，納職縣人口達(dá)到“戶六百三十二，鄉(xiāng)七”。這一時(shí)期的盛景也反映在拉甫卻克墓地。豎穴偏室墓仍然存在，斜坡墓道墓盛行，并出現(xiàn)磚室墓。斜坡墓道墓風(fēng)格鮮明，是具有明顯漢式風(fēng)格的葬俗。反映出大一統(tǒng)背景下，中原文化風(fēng)俗西漸并被接受和發(fā)展的態(tài)勢(shì)。豐富的出土遺物也反映出這一階段社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮的局面。
出土的龍虎對(duì)峙鏡
唐中晚期至宋元,伊州數(shù)易其手，悲歌譜寫，納職作為領(lǐng)縣，同遭劫難，逐漸衰落。先是吐蕃趁唐內(nèi)亂侵占伊州，史書記載，“袁光庭者，河西戍將，天寶末為伊州刺史。祿山之亂，西北邊戎兵入赴難，河、隴郡邑,皆為吐蕃所拔。唯光庭守伊州累年，外救不至。虜百端誘說，終不之屈，部下如一。及矢石既盡，糧儲(chǔ)并竭，城將陷沒,光庭手殺其妻子，自焚而死。朝廷聞之，贈(zèng)工部尚書”。
薩珊銀幣
大中四年(850),歸義軍收復(fù)伊州后，又于大中十年擊退回鶻、吐谷渾收復(fù)納職。乾符三年(876),仆固俊宋時(shí)，伊州還一度建立過漢人政權(quán)。復(fù)領(lǐng)伊州,為高昌回鶻王國(guó)所轄。北這一時(shí)期,戰(zhàn)亂頻繁,對(duì)納職等地破壞嚴(yán)重，歸義軍、吐蕃、回鶻、吐谷渾等勢(shì)力反復(fù)爭(zhēng)奪。但就發(fā)掘的墓葬而言,能與這一時(shí)期對(duì)應(yīng)的僅有地面葬。這類墓葬形制獨(dú)特，在東部天山地區(qū)歷史時(shí)期遺存中尚未見到。
地上墓葬
就墓葬而言，能與這一時(shí)期對(duì)應(yīng)的僅有地面葬。這類墓葬形制獨(dú)特，在東部天山地區(qū)歷史時(shí)期遺存中尚未見到。墓葬出土大耳環(huán)，其上多串有珠子，風(fēng)格獨(dú)特，與之類似的器物在阜康白楊河、西溝墓地有所發(fā)現(xiàn)。晚唐五代，阜康一帶與哈密同屬高昌回鶻勢(shì)力范圍，這類墓葬或許和高昌回鶻王國(guó)有關(guān)。墓中埋葬個(gè)體較多,多人多次葬現(xiàn)象明顯，隨葬品多為女性裝飾品,較偏室墓和洞室墓而言精致小巧有之，大氣不足。
古城遺址與墓地
此外，古城西北側(cè)的倉(cāng)儲(chǔ)遺址，數(shù)十個(gè)圓形窖穴的發(fā)現(xiàn),解決了古城糧食種子儲(chǔ)存的地點(diǎn)及技術(shù)問題。古城西南側(cè)的佛寺，有特征明顯的禮拜中心，,亦有供僧人生活的日常居所，“佛地”“僧地”分明，互不侵染。《賢愚經(jīng)》所載“布施祇園精舍”中提及，舍利弗言“今此園中，宜起精舍，若遠(yuǎn)作之，乞食則難，近處饋鬧，妨廢行道”。佛寺居于城外而又不遠(yuǎn)離城，既滿足了佛教圣地遠(yuǎn)喧囂、留清凈之愿，又便利了僧人乞緣化食、信眾禮佛供養(yǎng)。大型佛殿、佛塔的建造,以及系統(tǒng)的寺院布局，為佛寺附近居民、尤其是古城居民的文化信仰提供了寄養(yǎng)之所，也證實(shí)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，為古城的城市等級(jí)和規(guī)模提供了有力證據(jù)。
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