”某日早上，我悲哀地發(fā)現(xiàn)，大弟用叫’百草枯‘的除草劑，把院落一角紅磚上的青苔噴得焦黃一片，墻角的牽?；ū凰幬秲貉媚桀^耷腦。問(wèn)之，他說(shuō)：’青苔有什么用，牽牛花有什么用，吃不能吃，看不好看！‘
悲哀之余，為了讓他領(lǐng)悟青苔和牽?；ǖ拿?，為讓他體味’苔痕上階綠，草色入簾青‘的詩(shī)境，我特意找書(shū)打開(kāi)有關(guān)圖片，像講課那樣興奮地講了不止一個(gè)小時(shí)。不料過(guò)了一些時(shí)日，他來(lái)園子鏟草時(shí)，還是把籬笆上開(kāi)得正艷的牽牛花利利索索連根鏟除。
林少華一聲長(zhǎng)嘆“我還能說(shuō)什么呢”，不由讓人想起一句成語(yǔ)：夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰。
——摘自著名學(xué)者林少華的散文集《異鄉(xiāng)人》
▲圖 | 網(wǎng)絡(luò)
杰克·倫敦說(shuō)：“人應(yīng)該生活，而不僅僅是生存?！?/span>
如果生活中只追求實(shí)用化而忽視美感和儀式感，讓生活剝露出最務(wù)實(shí)無(wú)趣的一面，日子只會(huì)越來(lái)越平庸、越來(lái)越乏味而麻木，不會(huì)再為一朵花開(kāi)而欣喜，更少了古人對(duì)酒當(dāng)歌、對(duì)流水而鳴琴的雅趣，雖不敢說(shuō)趣味便是生活，但屬實(shí)沒(méi)趣便不成生活。
著名畫(huà)家吳冠中先生說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多。”現(xiàn)在很多人窮，窮的不是物質(zhì)，也不是文化，而是審美。
木心先生也說(shuō)：“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了?！?/span>
對(duì)丑不自知，對(duì)美更無(wú)力，知丑之人，方能向美而生！在我們發(fā)現(xiàn)生活“不美”的時(shí)候，并且這種“不美”影響到我們的心境，需要生活中的美來(lái)脫離或改造它，改變?nèi)说木駹顟B(tài)和體驗(yàn)。
生活審美化，體驗(yàn)生活美學(xué)，能讓人從焦慮、抑郁等等負(fù)面情緒中脫離開(kāi)來(lái)，平衡自己的狀態(tài)，獲得力量，審美更與幸福息息相關(guān)！
▲圖 | 拈花灣小鎮(zhèn)實(shí)景
美學(xué)家張世英說(shuō)：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！彼^審美境界，就是要審美地生活，并向美而活。
審美的養(yǎng)眼、養(yǎng)心、養(yǎng)神三個(gè)層次，并不都相同，但卻都根植于日常生活，也都來(lái)自于日常生活。
同為居所，動(dòng)物是用來(lái)?xiàng)淼?；而之于人，則不僅僅棲身，更是靈魂的安頓之所，是精神境界的外現(xiàn)，是審美情趣的表達(dá)。
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1
朱光潛先生在《談美》中提到在歐洲阿爾卑斯山谷中，有一條風(fēng)景極佳的大馬路，路上插著一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌勸告游人：”慢慢走，欣賞?。 ?/span>
蔣勛老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：天地有大美而不言，美無(wú)處不在，我們要放緩節(jié)奏，感受生活中的點(diǎn)滴之美。
《慢美學(xué)或美學(xué)意義上的慢》：慢定能產(chǎn)生美學(xué)，產(chǎn)生另一種美，甚至產(chǎn)生愛(ài)?！?/span>
找個(gè)地方發(fā)發(fā)呆，抬頭望見(jiàn)滿天星斗，清晨推開(kāi)窗，聞到遠(yuǎn)山木葉的芬芳……
慢下來(lái)，讓心沉靜，回到大自然，讓自然喚醒覺(jué)知，身心合一，走向一種審美之境，發(fā)現(xiàn)無(wú)所不在的美，我們才能慢慢領(lǐng)悟生活中的美學(xué)，美就在于生活本身！
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在海德格爾看來(lái)，現(xiàn)代都市越是充滿聲色之娛，人與萬(wàn)物的連接越復(fù)雜，心靈就越處于被“遮蔽”的狀態(tài)。當(dāng)與自然的共鳴越來(lái)越成為現(xiàn)代人的剛需，自然的澄澈便有了清冽驚艷的美。
“人類，充滿勞績(jī)，詩(shī)意地棲居在大地上?！碑?dāng)飛鳥(niǎo)翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開(kāi)于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩(shī)意便開(kāi)始在生活中流淌。詩(shī)意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧，是真正的和諧！
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城市的一切都是為了讓身體舒服和生活方便而營(yíng)造的，惟一缺少的正是詩(shī)意，小橋流水、亭臺(tái)水榭、秋月霞天、渡頭落日、墟上炊煙……，這些《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦和唐詩(shī)宋詞所依托和表達(dá)的詩(shī)意的鄉(xiāng)野風(fēng)光。
詩(shī)意產(chǎn)生于自然，而城市離間了人與自然的關(guān)系，
砍掉了樹(shù)林，屏蔽了星星，硬化了泥土。
古村厚重的石頭院墻是對(duì)土地深沉的執(zhí)著和依偎，
獨(dú)具匠心的籬笆門(mén)是對(duì)“天人合一”的具象詮釋，
富有生活情趣的磚木雕刻是對(duì)生活的美好寓意，
山坡上錯(cuò)落有致的一座座民屋上面裊裊飄移的炊煙，無(wú)疑是從容、寧?kù)o與安詳情思的物化……
亦是淳樸之美，詩(shī)意之美，生活之美！
▲圖 | 杭州法云安縵
2
自陶淵明始，“目——自然之美”、“心——質(zhì)樸之境”、“道——無(wú)為之美”這三個(gè)層次的三重意境便成為田園和鄉(xiāng)野的審美核心。
恰同美學(xué)家李澤厚所說(shuō)的“悅耳悅目”——“悅心悅意”——“悅志悅神”相對(duì)應(yīng)，自然的、質(zhì)樸的、淡然的事物，才是世間最美的存在。
鄉(xiāng)野自然之美在“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的質(zhì)樸中；在“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”的四時(shí)輪轉(zhuǎn)中；在“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”的冉冉生機(jī)中；在“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”的童趣中；在陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的意境中。
天地之大美就在于“道”自然無(wú)為，孔子曾說(shuō)：“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?！迸c天地宇宙渾然一體，與日月時(shí)序和諧不悖的景致就是就是鄉(xiāng)野之美，至美且平靜。
鄉(xiāng)土是包含著故鄉(xiāng)、故土、大地的精神實(shí)體。提升審美，重新審視鄉(xiāng)土元素，通過(guò)藝術(shù)化利用，形成既具有鄉(xiāng)村淳樸氛圍又不失文化時(shí)尚氣息的鄉(xiāng)村空間，使得鄉(xiāng)村的一草一木，都能煥發(fā)出鄉(xiāng)村的特有魅力，展現(xiàn)返璞歸真、自然和諧的生活美學(xué)，拾回生活的原生美感！
▲圖 | 網(wǎng)絡(luò)
▼杭州所見(jiàn)西溪度假酒店
一方原木、綠竹與黃土黑瓦墻構(gòu)造的空間，便是所見(jiàn)的門(mén)頭，充滿禪意與悠然，儀式感十足！
▲圖 | 杭州所見(jiàn)西溪
四萬(wàn)平方天然野趣的山水園林中，滿目鮮花古樹(shù)
▲圖 | 杭州所見(jiàn)西溪
枕水榻岸，所見(jiàn)西溪
▲圖 | 杭州所見(jiàn)西溪
3
美學(xué)大家朱光潛曾說(shuō)過(guò)，美的本質(zhì)問(wèn)題不是孤立的，它不僅僅是美學(xué)領(lǐng)域的，還包括了精神思想層面的。生活美學(xué)是精神需要，文化則是填補(bǔ)精神需要的必需品。
中國(guó)傳統(tǒng)文化就是本身蘊(yùn)涵了審美，并以美作為高境的文化形式。我國(guó)傳統(tǒng)文化的根基在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村空間的美學(xué)重構(gòu)，不僅僅是指空間的視覺(jué)化升級(jí)，更應(yīng)塑造具有文化底蘊(yùn)的美，農(nóng)耕之美，在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式，人與自然和諧共生；鄉(xiāng)村之美，更在于傳承千年的傳統(tǒng)耕作方式及其作物在大地上的自然呈現(xiàn)，煥發(fā)出的鄉(xiāng)土特色和深厚的文化魅力，展現(xiàn)不同鄉(xiāng)村的個(gè)性空間和審美意蘊(yùn)，獨(dú)特的美感，體現(xiàn)場(chǎng)所歷史、延續(xù)場(chǎng)所文脈、頌揚(yáng)場(chǎng)所精神，不忘初心的傳承！
▲圖 | 網(wǎng)絡(luò)
“道法自然”是中國(guó)人對(duì)自然的價(jià)值觀，也是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)的基本準(zhǔn)則。
無(wú)論是一個(gè)村莊、一片農(nóng)田還是一座建筑，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)沉淀下來(lái)的鄉(xiāng)村美學(xué)意蘊(yùn)。
之前我們介紹過(guò)的朱家林鄉(xiāng)村生活美學(xué)館，就是“鄉(xiāng)村”與“生活美學(xué)”結(jié)合，貼近生活以鄉(xiāng)村美學(xué)為主題，以“復(fù)興傳統(tǒng)手工藝”為己任，承載了“老工藝+新創(chuàng)意”的生活美學(xué)館，在沂蒙山區(qū)碰撞出的一朵獨(dú)特火花！從根本上取材于鄉(xiāng)村之美，與周圍環(huán)境和諧的融為一體，是感知自然和天地的容器。
▲圖 | 朱家林鄉(xiāng)村生活美學(xué)館
美學(xué)館從最初立項(xiàng)，便承載了一種信念，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)便希望賦予它一種擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢蚩觳褪浇?jīng)濟(jì)和急功近利的社會(huì)風(fēng)氣發(fā)聲。他們堅(jiān)信，一座用心去精雕細(xì)琢的建筑，呈現(xiàn)的氣場(chǎng)一定是寧?kù)o的、深邃的、令人心安的，是一座有溫度的生活館。
▲圖 | 朱家林鄉(xiāng)村生活美學(xué)館展覽
鄉(xiāng)土教育是最美的課堂
鄉(xiāng)土自然教育，不只是認(rèn)識(shí)祖輩和理解自己，更重要的是學(xué)習(xí)人與自然的樸素相處之道。
通過(guò)鄉(xiāng)野中各種美的事物感受鄉(xiāng)村美育，培養(yǎng)審美欣賞、審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造能力，提升人格品質(zhì)、行為、智力和能力、身體等綜合素質(zhì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村、人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展，承續(xù)傳統(tǒng)的美學(xué)價(jià)值觀，中國(guó)美麗鄉(xiāng)村中的審美意蘊(yùn)，讓人們?cè)诼糜芜^(guò)程中得到精神層面的審美享受！
▲圖 | 網(wǎng)絡(luò)
作家Glenn Law所寫(xiě)：“景觀造就人類，空間到達(dá)天際又折回皮囊之下。它延伸至心靈內(nèi)，圍繞著你的靈魂，孕育并成長(zhǎng)?！鄙蠲缹W(xué)文化底蘊(yùn)和精神色彩的傳遞，同樣直抵內(nèi)心，通過(guò)改變環(huán)境來(lái)改變心境，從而讓人回歸到愉悅感中，回到本心的怡然自得和本真心性之中，身心皆樂(lè)的生活。
從人到環(huán)境、到情感，不管是生態(tài)的美、還是人和環(huán)境的美以及各種美的形態(tài)，很重要的就是以人為本，關(guān)注人作為核心出發(fā)點(diǎn)，以美作為終點(diǎn)，這應(yīng)該是我們對(duì)純?nèi)缓兔篮米顬榛镜膱?jiān)持。一如宋衛(wèi)平先生的小鎮(zhèn)，以人為中心設(shè)計(jì)生活，通向美好生活的每一天及每一個(gè)人！一起探索美好生活！
顧城《門(mén)前》
我多么希望，有一個(gè)門(mén)口
早晨，陽(yáng)光照在草上
我們站著
扶著自己的門(mén)扇
門(mén)很低，但太陽(yáng)是明亮的
草在結(jié)它的種子
風(fēng)在搖它的葉子
我們站著，不說(shuō)話
就十分美好
有門(mén)，不用開(kāi)開(kāi)
是我們的，就十分美好
每個(gè)人心里都有一畝田，用它來(lái)種桃種李種春風(fēng)；
每個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)，返璞歸真的田園美夢(mèng)；
每個(gè)人心間都有一首詩(shī)，美好日子過(guò)成的詩(shī)！
為美而生，向美而活！
感受充滿審美情調(diào)的'生活'， 做一個(gè)真正感到'幸福的人'！
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