國術(shù)修練法大致可分為內(nèi)家拳與外家拳，外家拳以少林拳為主，外形主剛顯於外勁，藝高者練剛化柔、剛?cè)醽K濟。內(nèi)家拳以太極拳為主，外形主柔勁蘊於內(nèi)，太極拳中上乘者其皮肉之柔，固如軟棉，而內(nèi)氣之堅，猶如鋼鐵，所謂棉裡藏鐵一般。
一般人對於練太極拳有下列三點疑問：?單憑這樣?xùn)|摸西摸，不用力的練法，是否真的會長出「內(nèi)勁」出來？和敵人周旋時，出手如無力氣，怎麼可以把人打發(fā)？太極拳自古以來，是否只有這種柔」的練法，可有其他一般師傅們不肯傳授的秘訣嗎？關(guān)於這些問題先以第三點說起，太極拳練法是純?nèi)峄蚴怯袆傆腥崮兀?br>
據(jù)白羽著「楊露禪」別傳後記中所載：「太極拳『廣平』與『北京』都是出自楊班侯的傳授?！簭V平派』出名的是陳秀峰，陳秀峰曾侍班侯入京，看見『京派』與『廣平派』迥然不同，密問班侯，『何故同出師授，而廣平派有剛有柔，北京派一味純?nèi)?？』楊班侯起初笑而不言，末後才說：『京中多貴人，習拳出於好奇玩票，彼旗人體質(zhì)本與漢人不同，且旗人非漢，你不知道嗎？』話中寄意深長，問的人不敢再問了?！?br>
這段記載可看出楊氏父子愛國心，因而未將太極拳絕技傾心傳授滿人，只傳「太極之形」，不授「太極之法和功」，僅形相同，一味純?nèi)嶂毞?，故本會舉辦新生四個月訓(xùn)練也可說只修純?nèi)崽珮O之形，望每期結(jié)業(yè)生能再深入探討「太極之法和功」和「廣平派」練時有剛有柔，柔以化敵，剛以攻敵，剛?cè)醽K濟，養(yǎng)成功勁，才能符合「行功心解」所云：「極柔軟，始能極堅剛」，「先求開展，後求緊湊」之要領(lǐng)。
董英傑前輩說：「太極拳不得真?zhèn)?，祇是身體略壯耳，練拳十年，終是糊塗，若得真?zhèn)?，如法練去，金剛羅漢體不難得矣?！苟线@些話，真是一針見血之談，快人快語，令人敬佩。
楊守中先生說：「如果僅欲以拳健身養(yǎng)生而言，則須柔練，求姿勢大開大展，以養(yǎng)蓄精氣，裨益身心。如果以技擊而言，一方面知道如何以”柔”化敵，一方面也應(yīng)知道如何以”剛”攻敵，剛?cè)岷蠞颊榇笥?，要達到這種功夫，就須苦練，而得名師指點。我的祖上先人，他們練拳是非常辛苦的，和今日不同，普通人是受不了的?！褂梢陨咸接懭囀怯姓?zhèn)鞫倚量嗟?，其練法苦處可從楊班侯和楊健侯在少年時跟隨其父楊露禪練拳傳記得知，一個辛苦的畏難要想逃亡，一個辛苦得灰心要做和尚，可見當時楊家的練法，是如何堅苦卓絕，不是軟綿綿地打幾趟拳式。
因此太極拳的練法可歸納為「形」「法」「功」三步驟，方才完成全部過程，若要詳細研究非此篇幅所能詳，容後再談此三步驟內(nèi)含真義。所以學(xué)者即要練太極拳，應(yīng)抱決心恆心苦練，更應(yīng)從前輩所留書籍深入研究，明師益友互相指正深練，成功之望指日可待。筆者為了推廣太極拳運動者，曾深入瞭解籌劃免費借閱拳書，供各位參考，還望各位多多利用以達健身防身之效。
凡拳術(shù)皆有特性故其練法亦各不同不得其法必至事倍功半自可斷言太極拳之練法其關(guān)於心理方面及生理方面者如本書第四五章所述已足供學(xué)者之參攷因不復(fù)論本章係僅述行功時所應(yīng)注意之各點以補前文之所不及耳
太極拳之練法有單人練法與雙人練之別茲分述其大概如左
一、 單人練法
單人練法者即通俗所謂盤架子也太極拳之架子自始至終約七十餘式而同式者居其一半實祗三十餘式此三十餘式初練時若分而習之平均每日一式一月必可蕆事次月則按原有程序聯(lián)貫演習亦以一月為期當可盡其形似之功第三月宜略知運用心氣之法庶可使內(nèi)神外形漸漸相合方為入門之初步自此以後如不習推手術(shù)亦可按法自修唯如有所得或有所蔽仍宜時時向教師或先進之人請其證解以免誤入歧途亦應(yīng)知之一端也至行功之法第一式雖屬預(yù)備姿勢亦不可輕視站立之時務(wù)須凝神一志屏除雜念俟其自覺心氣已臻沉靜方可開始行第二式此時謂之由靜而動既動之後一切動作當純以心意為主不妄用力為最重要之原則太極拳論「凡此皆是意」句十三勢歌「勢勢存心揆用意」句及「意氣君來骨肉巨」句又行功心解「以心行氣」句及「先在心後在身」句已均明揭此旨不難索解唯初學(xué)之人往往心知其意而無由見諸實行幾成為不可免之通病此其故不在不能用心在不知用心之步驟及其方法耳茲分為三步說明之
甲、 輕靈
太極拳論第一句即說輕靈可見輕靈為初步功夫求輕靈之法最重要者為一慢字若從快處著想每易流於浮滑不可不慎譬如舉手由低處舉至高處切忌一舉即起蓋一舉即起則意識之效用僅及於動靜兩點之間便不能時時皆有意識導(dǎo)動作以俱進矣易言之即意識忽有變動則原有之動作亦不能隨意識以俱變也故心想舉手必須手僅微微一動便算一舉若無意識續(xù)示即不再進方可謂之真輕由低處舉至高處須處處作無數(shù)一舉想而時時有隨意變化之妙方可謂之真靈行功心解「邁步如貓行運勁如抽絲」句即指此而言也
乙、 貫串
貫串有單式串與複貫串之別，單式貫串可分二端言之
1. 上下相隨
此係指外狀而言即手動時腰腿腳均宜隨之而動最忌自相牽制眼珠雖不必過於轉(zhuǎn)動眼神則不可不時時貫注太極拳論「其根在腳」句以下一段及行功心解「一動無有不動」句皆指此而言也
2. 內(nèi)外相合
此係指調(diào)息功夫而言人之呼吸最與動作有關(guān)故姿勢之開合當與呼吸之出入息息相通方為合法所謂呼吸者非單指肺呼吸而言須利用腹呼吸方能盡其妙用蓋鼓盪丹田之氣本為修養(yǎng)精神之要訣且與變換人體重心有密切之關(guān)係尤為技擊家之所必知太極拳論「氣宜鼓盪」句及行功心解「以氣運身」句皆指此而言也
複式貫串者即由甲式換至乙式其過渡時之動作須順勢進行不可停頓務(wù)使諸式之間宛如以索貫珠方為合法太極拳一切動作俱成環(huán)形即從此處得之然此非單式貫串已有基礎(chǔ)泱難圓轉(zhuǎn)如意學(xué)者幸勿躐等而進是為至要此第二步功夫也
丙、 虛靜
此為第三步功夫乃太極拳最精微處非稍有根抵者殊難領(lǐng)會蓋上述輕靈與貫串二事尚可從有形處著手唯此則純是用意不用力之功夫當於無形中求之也虛靜者即實中求虛動中求靜之謂也初練時勢勢揆其用意是從實處練也今當并此形跡而泯之故謂之實中求虛太極拳開式時曰由靜而動收式時曰由動而靜今則式式之中處處皆當作由動而靜想務(wù)使一切姿勢皆有動即是靜靜即是動之意故謂之動中求靜此種練法與心理作用最有關(guān)係本書第四章足供參考學(xué)者可自求之
二、 雙人練法
雙人練法即推手法推手亦稱打手後附打手歌即推手時應(yīng)知之歌訣也推手為練習技擊之法凡盤架子有基礎(chǔ)者推手時更可得其好處蓋太極拳之技擊功夫亦純以運用心氣為重要之原則也推手之基本手法有八術(shù)語謂之掤捋擠按採捩肘靠（掤主上承按主下抑捋主退化擠主進貼採主順取捩主斜按肘接肩靠則以濟手法之不足此其用法之大概也圖附卷首）太極拳應(yīng)敵時其最妙處在以虛靜勝人故太極拳實以無法為法八法者不過為初學(xué)說法耳學(xué)者切勿以已習八法便謂懂勁若不知此是猶買櫝還珠也茲將練習懂勁之法擇要分述於左
(甲) 不頂
不頂即毫不抵抗之意蓋謂無論敵勁大小皆宜以走法化之也初練之人非大勁不走皆是心中尚有抵抗之意此病不除則感覺必難練至極靈太極拳經(jīng)「一羽不能加」句即指感覺敏銳而言皆由不頂而得之也練不頂之法首在用腰腰有不足時方可濟之以步若輕於用步則腰之效用反至減少而身法亦大受其影響矣
(乙) 不丟
不丟者不離之謂也太極拳黏勁與走勁（不頂即走勁也）並重若一走即離則不但敵勁無由感覺且不能利用黏勁以收我順人背之效矣不丟之法並非專用兩手須全身各處均能黏住敵勁方為合法練時不可不注意也
(丙) 先求開展
此謂初練時之姿勢宜先從長大處下功夫以擴充不丟不頂之限度須俟功夫漸深方可力求緊湊盤架子亦當如是蓋由大處練至小處雖小而實大猶物質(zhì)之結(jié)晶也
(丁) 勿先動勁
先下手為強者以快為勝者之說法也太極拳則一反其意以後下手為主蓋所以待敵之勁而利用之也此種以靜待動之功夫初學(xué)之人常覺不慣性急者尤難於自主得之較為不易練之之法但在不問如何危險須一意以不丟不頂應(yīng)之耳蓋不丟不頂則敵之弱點我皆能知知之而不逕擊之非強制不為功久之則自成習慣而所用之勁亦自有似鬆非鬆將展未展之意境矣（語見打手歌）有此意境則應(yīng)用之時可無慌亂之弊且能隨意擊敵百無一失其效用殊未可以言語形容也
(戊) 宜知變換
此言推手之道初學(xué)時固宜按法演習若已純熟則亦不可守成規(guī)蓋既練被動自當兼練主動方可竟其全功故運勁須忽隱忽現(xiàn)手法宜時虛時實亦為習推手術(shù)者所應(yīng)知之變換也盤架子亦可參以此意但非必要耳
(己) 勁斷意不斷
太極拳以用意不用力為主前文已言之矣此言敵勁有不易黏隨時不可因勁斷而完全脫離關(guān)係須暗中用意思接應(yīng)以冀斷而復(fù)連此種功夫可稱為無形之不丟不頂亦即劍道中之合氣術(shù)也練之之法全在利用心理作用久之自得蓋與虛靜功夫同一途徑焉
以上各項練法從生理方面說如輕靈可免妨害筋骨之弊貫串則合於平均發(fā)達之旨虛靜為修養(yǎng)精神之妙法與氣血最有關(guān)係開展則有舒展筋骨之效不丟不頂則於皮膚有補助而無損害皆本書第五章所未及特附述於此以供學(xué)者之研究也
餘意
或問太極拳緣何名太極
予曰太極者陰陽未分之謂也動之則分而為陰陽靜之則合而為太極太極拳從修養(yǎng)方面說須由動處向靜處練是猶陰陽之合而為太極也從技擊方面說其虛實變化常蘊於內(nèi)而不形於外是猶太極之陰陽未分也故名太極
或問太極拳於倦時練之不惟不倦反能忘倦其故安在
予曰凡人發(fā)倦皆緣體內(nèi)疲勞素留滯不散所致休息有消除疲勞之效固人人所知也練太極拳無須用力既不至增加疲勞而其修養(yǎng)之法則復(fù)以氣體鬆靜為主實與休息同一功用忘倦之效其在斯歟
或問盛暑練太極拳據(jù)功深者言能使遍體涼爽有是理乎
予曰此亦氣體鬆靜之效耳蓋氣體鬆靜則皮膚血管與全身肌肉皆極舒展能使汗腺分泌益臻順遂本最合於排洩體溫之調(diào)節(jié)作用而內(nèi)部呼吸與循環(huán)兩運動又能藉丹田鼓盪之功以增其傳導(dǎo)與蒸發(fā)之力量尤為生理上所應(yīng)有之現(xiàn)象故遍體有涼爽之感也
或問太極拳既以意識為重何以功深時往往敵已跌出而反有不自知者
予曰此神經(jīng)反射中樞之反射作用也如睡中搔癢見閃光而閉目及皮膚血管遇冷而自縮等皆屬反射作用蓋知覺神經(jīng)所受之刺戟不達大腦皮膚而逕由反射中樞命令運動神經(jīng)致生反射作用耳諺云熟能生巧其故即在於此
或問太極拳既主柔何以行功心解「運勁如百練鋼」一語
予曰百練剛應(yīng)作柔而有彈性解若作堅脆解則失之矣行功心解尚有「極柔軟然後極堅硬」句即隱含柔而有彈性意可為佐證也
或問拳術(shù)曰由博返約有五字訣曰敬緊徑勁切太極拳亦有訣乎
予曰太極拳之要訣在一切字切即恰當之謂其要素有一一為時機即不得其時則不擊一為力點即不得其點亦不擊時與點合而為一始可謂之恰當能如是則其他四字之義亦盡在其中矣故曰太極拳祇一切字訣耳
或問靜坐功主沉氣習之不慎每易得腸疝等癥太極拳亦主沉氣不懼有流弊乎
予曰沉氣當徐徐行之方為合法若過於努力本非所宜太極拳一切以合於自然為主原論有「氣宜鼓盪」句即不許硬壓丹田也能守此意自何至有流弊哉
或問太極拳之動作俱作環(huán)形若應(yīng)敵時按環(huán)形發(fā)勁豈非較直擊為迂緩耶
予曰環(huán)形動作者皆化勁耳非發(fā)勁也太極拳以不先發(fā)勁為主遇敵來擊先以化勁化之待其不穩(wěn)從而擊之則用發(fā)勁行功心解云「發(fā)勁須沉著鬆淨專主一方」可見發(fā)勁固未許作環(huán)形也
或問化勁之義
予曰不頂為走勁不丟為黏勁走與黏合而用之則曰化勁走主退屬於陰黏主進屬於陽太極拳經(jīng)「陰陽相濟方為懂勁」句蓋即指化勁而言也
或問敵人重心穩(wěn)否何由知之
予曰凡人受擊或自己發(fā)勁擊人如無反力以止其身體之傾斜則重心垂線必至越出基點固定理使然也太極拳用走勁者即不予敵以絲毫反力而使之不穩(wěn)耳用黏勁者即不許敵由不穩(wěn)而復(fù)歸於穩(wěn)耳明乎此則知敵之重心穩(wěn)定與否皆我主之豈有不瞭如指掌者哉
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