論雜格
摘自《命理探源》(白話文譯本)
雜格，月令不用，取外格而用之。其格甚多，所以稱為雜。大約是要干頭無官無煞才算為外格，如果有官煞，那么就自有官煞為用，就不用外格了。如果遇上財(cái)也還可取格，但是，如果財(cái)根太深或者財(cái)透出兩位天干，那么也以財(cái)為用而不取用外格。下面用各格來討論。
有倒沖成格的，亦即是指四柱中沒有財(cái)官，而在對(duì)面與之相沖。關(guān)鍵是要地支中字多，方動(dòng)就能動(dòng)，譬如以弱者遇上強(qiáng)實(shí)，主不與眾向前，那么實(shí)就不從。例如，戊午、戊午、戊午、戊午是沖子財(cái)，甲寅、庚午、丙午、甲午是沖子官，行運(yùn)忌怕填實(shí)，其余則無所謂。
有朝陽(yáng)成格的，戊去朝丙，辛日得官。以丙戊同祿于巳，就是以引汲之意。關(guān)鍵是要干頭無火方能成其格。因?yàn)橛谢鹁偷炔坏饺コ?。有木就?huì)觸犯戊怒，而不為戊朝。例如，戊辰、辛酉、辛酉、戊子，張知縣的命就是這樣，喜歡土金運(yùn)，水木運(yùn)平平，忌諱火。
有合祿成格的。命中沒有官星，借干支來合之。六戊日得庚申時(shí)，用庚與乙相合，因其主而得其偶。例如，己未、戊辰、戊辰、庚申八字是蜀玉的命。癸日遇庚申，以申與巳相合，因其主而得其朋，例如己酉、辛未、癸未、庚申八字是趙丞相的命。行運(yùn)也忌怕填實(shí)，不利于官煞，更不應(yīng)該用火克金，使它受制而不能合，其余的就吉利。
有棄命從財(cái)而成格的。四柱這中都有財(cái)，而身無氣，舍而從財(cái)，格成而大貴。如果月支透于印，那么身依靠印而生，不從財(cái)了。有官煞也不從財(cái)，而兼從官煞。這樣就不會(huì)成格。例如，庚申、乙酉、丙申、己丑八字是王十萬的命，行運(yùn)喜傷食財(cái)鄉(xiāng)，不適宜身旺。
有棄命從煞而成格的。四柱這中都有煞，而日主無根，舍命而從煞，格成而大貴。假若有傷食，那么煞受制而不會(huì)從煞。有印綬那么印綬可以化煞，因而也不從煞。例如乙酉、乙酉、乙酉、甲申八字是李侍郎的命，行運(yùn)喜歡財(cái)官，不適宜身旺，更忌諱食傷。（袁樹珊先生曾下按語(yǔ)說：以上從財(cái)從煞兩例命造，皆有印綬比肩夾雜，不是真正的從格，但古書如是說，亦聊備于此。）
有井欄成格的。日主為庚金生于辰申月，才可用這一格。用申子辰?jīng)_寅午戌，財(cái)官印綬，合而沖之。假若月支透出天干丙丁，有巳午，那么現(xiàn)存就有官煞，不用等到?jīng)_了，這不是井欄之格。例如，戊子、庚申、庚申、庚辰八字是郭部統(tǒng)制的命，行運(yùn)喜歡財(cái)，不適宜填實(shí)，其余都吉。
有刑合成格的。癸日甲寅時(shí)出生的，寅與巳相刑而得財(cái)官。這種格與合祿相似。但是合祿是善以合之，而刑合則是硬合，強(qiáng)迫相合。命中如果有庚申，那么木被沖克而不能相刑；命中如果有戊己，那么本身就透出有官煞，而不需要相刑了。這兩種情況都不是這一格。例如，丁未、癸卯、癸卯、甲寅八字是十二節(jié)使的命，行運(yùn)忌怕填實(shí)，不利金鄉(xiāng)，其余都吉。
有遙合成格的。巳與丑會(huì)，本同為一局，丑多就會(huì)巳，而辛丑日得官，也是會(huì)祿之意。例如，辛丑、辛丑、辛丑、庚寅八字是章統(tǒng)制的命。如果命中有子字，那么丑與子合而不遙合；命中有丙丁戊己，那么可透出辛癸的官煞，而不用等待遙合了。這些都是別處各有取用，不是這一格的。
至于甲子遙合巳，輾轉(zhuǎn)求合，似乎覺得無情，此格可廢棄。但因?yàn)槭橇_御史的命，聊以備存在這里，就是甲申、甲戌、甲子、甲子八字。至于拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日貴、日德、福祿、魁罡、金神、時(shí)墓、兩干不雜、干支一氣，五行都足的命局，一切無理的格，一概不取用。即使古人格內(nèi)，也有定式，如果隨意遷就取用，硬填入格，百無一似，徒自貽誤后學(xué)罷了。象天地雙飛，雖然富貴也自有格，不全賴此，而也能增重其格。就是用神不很有用，偶或有借以為用，也能成美格。但是有用神不吉，就認(rèn)為是兇，這不可以太過拘泥。其余象傷官傷盡，說是傷盡就不應(yīng)再見到官，必須盡力來傷害它，使之無地容身，再行傷運(yùn)，便能夠富貴。不知道官有什么罪，而厭惡之到這樣的地步。況且見官而傷害它，那么認(rèn)為官不是好東西，而用傷來控制它。又為何傷官叫作兇神，而見官會(huì)為禍百端呢？我用這種說法來作過很多試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)其中只有貧賤之分，沒有所謂富貴。因此，這些是不能輕信的。近來也發(fā)現(xiàn)其中出現(xiàn)有大貴的人，不知是什么原因。但是，總是極貧賤的占大多數(shù)，因而不能不考察這些人物來檢驗(yàn)這種說法
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