金錢，權(quán)力，榮耀，不是幸福指數(shù)。
幸福的天平所稱的，只是靈魂的質(zhì)量。
而靈魂的質(zhì)量只包含兩個方面：心靈的自由和高貴。
所以，一個一輩子都讓自己的靈魂委曲求全的人，無論他有多少錢，有多高的權(quán)力，有多大的榮耀，都不會是一個幸福的人。
文/馬德 選自《與生活講和》
圖/倪瓚（元末明初）
常記得，鄉(xiāng)下三四月間，一院子春爛漫，桃李吐芳，鮮花傲放，姹紫嫣紅，競相爭奇斗艷。然而，荒涼的一角里，總有一針或幾針芥草窩在石板下，獨自努力地綠著，盡管它僅有一點鵝黃，顯得孤單，弱小，了無生氣，但它依然是春天的一部分——渺小而又頂天立地的一部分。
是的，這個世界沒有也不會厚此薄彼。你沒必要去爭什么，生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
不爭，是人生至境。
文/馬德 選自《不爭》
圖/倪瓚（元末明初）
生命中，有無數(shù)過客，來來往往，擦肩而過，幻夢一般。
然而，又什么也留不住，一個又一個剎那，像風(fēng)吹稚火，像水漫蟻穴，一瞬間，便緣生緣滅。
三千過客中，總會等來一個契合心靈的知音，相知于今世，相約于來生。
我愿用無數(shù)浮華的剎那，換得這一個不滅的永恒。
文/馬德 選自《用剎那，問候浮生》
圖/倪瓚（元末明初）
不要急于表達(dá)你的憤怒，在事實還沒有搞清楚之前。
即便，事后，證明你是對的，我相信，有涵養(yǎng)的表達(dá)比魯莽的沖動，更具有征服人心的力量。
善良，不是完美。但，善良會成全完美。
善良的美德，是悲憫與心疼。善良的人，眼神是柔軟的，心靈是柔軟的，靈魂是柔軟的。他們用柔軟，俘虜了整個塵世的良心。
文/馬德 選自《偏酸與弱堿》
圖/倪瓚（元末明初）
一個人的靈魂，只有在獨處中，才能洞照見自身的澄澈與明亮，才能盛享到生命的葳蕤與蓬勃。也就是說，只有獨處，才能把迷失在喧囂塵世里的自己給找回來。其實，生活，為每一個生命都安排了豐盛的精神筵席，只有心靈快樂的人，才能回到它的原鄉(xiāng)。
在我看來，一個人，能夠獨歡，一定是學(xué)會了精神廝守著精神，花開獨妍，自嗅其香；一定是懂得了靈魂坐在靈魂的對面，把盞言歡，喜樂對酌。獨歡的最高意境是，生命在寧謐中躲起來，然后與另一個自己，在更遼遠(yuǎn)的寧謐中玩捉迷藏的游戲。
文/馬德 選自《獨歡》
圖/倪瓚（元末明初）
不要去欺騙真心去愛的人，你欺騙了他（她），最后，對方不僅會不相信你，而且，還會不相信這個世界。
一顆真心，你可以去成全它，可以去勸勉它，可以去撫慰它，當(dāng)然了，你也可以去拒絕它。但，你就是不能去玩弄它，欺騙它。
你欺騙了真，你就欺負(fù)了這個世界的真。你把一盆臟水潑給這個世界，最終污損的，是自己。
文/馬德 選自《愛與被愛》
圖/倪瓚（元末明初）
悅納是一種范兒，特大氣的范兒。比妥協(xié)好，妥協(xié)有點低聲下氣。也比雙贏亮麗，雙贏的目的性太強(qiáng)?？雌饋?，更像是一個人敞開心懷，詩意的，與這個世界把盞言歡。一個悅字，仿佛人生一下子天高云淡，意境悠遠(yuǎn)。
這應(yīng)該是智者的范兒。人活到這個層面，基本上就不擰巴了。已經(jīng)通透地認(rèn)識到，心底里，能盛得下多大的世界，就會擁有多少快樂；跟多少人和事過不去，最后，都是跟自己過不去。
文/馬德 選自《悅納》
圖/倪瓚（元末明初）
人站在道德的高度上指手畫腳的時候，最冠冕堂皇。
恰恰這些人的道德未必站得住腳。最不道德的人，往往就是努力捂住自己，然后，竭力把別人大幅度撕開。
道德的不靠譜之處就在這里。上一刻還說三道四呢，下一刻便為非作歹。道德，只是用來勒死別人的繩索，而不是自我行為的準(zhǔn)則和尺度。
一個講道德的社會，是要把這道繩索套在自己的脖子上，而不是別人的脖子上。道德不會是喧鬧的，它是寂靜的，深潛在人的內(nèi)心里。當(dāng)?shù)赖逻@個字眼安靜下來的時候，人人都在講道德。
文/馬德 選自《貪婪都是慣出來的》
圖/倪瓚（元末明初）
“貼近生活，探尋人性和人心?！?/span>我的隨筆集《在安靜中盛享人生的清涼》，2016年4月出版。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、天貓，京東等電商均有售。
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