命理界有部分學(xué)者明確否定八字論“從”的理論，而又有一些新派學(xué)者動(dòng)輒論從，令后學(xué)者莫衷一是。
一、命理學(xué)中“從”的理論是什么？
“從”的理論，是指某一種五行或十神無(wú)根、弱極，不得不從其它五行或十神構(gòu)成的形象和氣勢(shì)，以維護(hù)形象和氣勢(shì)的干支為喜用神，以幫扶弱極的干支為忌神，據(jù)此推斷命主的命格高低和運(yùn)勢(shì)吉兇。
諸多命理古籍均有關(guān)于“從”的記載。
《四言獨(dú)步》：丙火申提，無(wú)根從煞?！幓鹩显拢瑮壝拓?cái)。北方入格，南則為災(zāi)。戊己亥月，身弱為棄。卯月同推，嫌根劫比。庚金無(wú)根，寅宮火局，南方有貴，須防壽促。……棄命從財(cái)，須要會(huì)財(cái)。棄命從煞，須要會(huì)煞。從財(cái)忌煞，從煞喜財(cái)。運(yùn)逢根氣，命損無(wú)猜。
《神趣八法》：從象者，如甲乙日主無(wú)根，地支全金，謂之從金；四柱純土，謂之從土；四柱純水，謂之從水；四柱純木，謂之從木；有秀氣者吉，無(wú)秀氣者不吉?；蛱旄捎屑滓易郑蛴懈卟患?。其從火者，火旺運(yùn)吉，死絕地兇。
《滴天髓從象》：從得真者只論從，從神又有吉和兇。
《星平會(huì)?！贰度〞?huì)》《神峰通考》《御定子平》等書均收錄有“棄命從煞格”和“棄命從財(cái)格”專論。
《子平玄珠從象》：日干從象只尋支，何物偏多從不宜；吾已從人終莫二，所從乘旺即吾時(shí)。
可見，古代至少已經(jīng)有“從象”“從格”“從神”這三種明確的概念。從象指日主無(wú)根，從其它五行象；從格主要包括“棄命從煞格”和“棄命從財(cái)格”二種；從神是《滴天髓》獨(dú)有的提法，指的是日主所從的對(duì)象。
從的理論，古今說(shuō)法大體是“名異而實(shí)同”。
從五行的角度，可以分為五類從象：從木象、從火象、從土象、從金象、從水象。
從十神的角度，可以分為從官殺、從財(cái)、從印、從食傷（從兒）、從比劫等。
此外，還有任鐵樵發(fā)明的“從旺”、“從強(qiáng)”、“從氣”、“從勢(shì)”等。
當(dāng)代大陸命理界，有些流派簡(jiǎn)化為“從旺格”和“從弱格”兩大類，在這個(gè)說(shuō)法上，再進(jìn)行細(xì)分。
二、“從”的說(shuō)法是否合理和實(shí)用？
為什么會(huì)有人否定“從”的理論呢？
筆者讀過一些否定“從格”論的文章，有位還是“泰斗”級(jí)的名家，用激烈的言辭提出“從格害人不淺”，甚至詛咒用從格論命的命師沒有好下場(chǎng)。他們認(rèn)為，老祖宗留下的東西，有些也是錯(cuò)誤的，屬于應(yīng)該剔除的糟粕，而從格理論，就是這類垃圾，不應(yīng)該提倡。
學(xué)術(shù)上的問題，我一直堅(jiān)持“三尊重、三不盲”原則，即“尊重古賢而不盲信、尊重師傅而不盲守、尊重權(quán)威而不盲從”，對(duì)于命理中的觀點(diǎn)，我認(rèn)為既要合理，又要實(shí)用。不合理的觀點(diǎn)，無(wú)法讓人接受，不利于傳承；不實(shí)用的東西，注定要被淘汰。當(dāng)然，命理學(xué)上的理，往往是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，永遠(yuǎn)沒辦法統(tǒng)一，包括本文要講的內(nèi)容也是一樣。筆者只能盡最大努力講清楚，至于讀者看到的理，是不是我想講的那個(gè)理，讀者看完是不是都能接受，那就不是我能左右的了。
為避免引發(fā)論爭(zhēng)，筆者不打算引用今人的觀點(diǎn)作靶子來(lái)批評(píng)，只闡述自己的看法。由于古人的八字，有可能不準(zhǔn)確，故本文所討論的案例，均采用今人的八字，以我親批過的真人案例為主，盡可能確保八字的真實(shí)性和信息的準(zhǔn)確性。
金玉章認(rèn)為：古今都有人運(yùn)用“從”的理論，說(shuō)明存在一定的合理性，從的論法，不應(yīng)該全盤否定；但從的理論，也有局限性，只是分析解讀八字的一種角度，只能反映部分命運(yùn)信息；具體的運(yùn)用規(guī)則，需要進(jìn)一步深入研究，明確定義和使用條件。在實(shí)務(wù)中，要謹(jǐn)慎運(yùn)用“從”的論法，以免“誤人”。
八字命理學(xué)里的所有理論和規(guī)則，都是一種模擬，從的理論也不例外。那么，“從”是在模擬什么呢？這就要從八字的基本結(jié)構(gòu)說(shuō)起了。
八字是由八個(gè)干支符號(hào)相配構(gòu)成的四組干支，每組干支形如柱子，因此又叫“四柱”，分為年柱、月柱、日柱、時(shí)柱。我們假設(shè)其中的日干代表命主，其余七個(gè)干支可以分別代表命主生活環(huán)境中的其他人。當(dāng)然，這不可能涵蓋所有人，而只是部分與命主有特殊關(guān)系的人，比如父母、兄弟姐妹、配偶、子女、上司、同事、朋友、仇敵等等，這些人對(duì)命主的人生有著不同程度的影響力。
從的理論，模擬的是這樣一種特殊的、極端的情形：當(dāng)八字里的七個(gè)干支形成一股強(qiáng)大的勢(shì)力，日干出于生存發(fā)展的本能需要，不得不選擇順從和跟隨。這種“從”，屬于“自我意識(shí)”層面的，是審時(shí)度勢(shì)后的決策。
比如說(shuō)“棄命從殺格”，這個(gè)“棄命”，不是指放棄生命，而是“放下自我意識(shí)”。因?yàn)槠邭⒊闪苏麄€(gè)八字里的主宰力量，日元不得不放下自主意識(shí)，順從七殺的意志，以七殺的喜忌作為自己的喜忌。從殺并不是心甘情愿，卻能保全性命，甚至有可能獲得權(quán)力和財(cái)富。
在現(xiàn)實(shí)生活中，這種現(xiàn)象并不罕見。
在任何機(jī)構(gòu)里，無(wú)論是政府機(jī)關(guān)還是商業(yè)公司，都有一類人，是領(lǐng)導(dǎo)者的追隨者（從殺）。他們忠心耿耿，就像領(lǐng)導(dǎo)者的影子，而他們通過這種方式，也可以獲得領(lǐng)導(dǎo)者的信任，分享權(quán)力和財(cái)富。
心理學(xué)中有一種“屈從型人格”，從殺格的命主，往往就帶有這種人格特質(zhì)。
從殺格的人，外表看起來(lái)溫和文雅，彬彬有禮，非常討人喜歡。無(wú)論男女，都有很好的人緣。因?yàn)樗麄兘K其一生，都在竭盡全力讓自己看起來(lái)很受歡迎。
真從殺格的人往往是成功人士。他們衣著得體、談吐不凡、受過良好的教育，顯得精明能干。他們具有強(qiáng)大的邏輯分析能力，大局觀極佳，善于審時(shí)度勢(shì)，把握潮流。
但是，這僅僅是表象。就像反對(duì)“從格”的人所說(shuō)的那樣：沒有人能夠真心順從他人。是的，沒有人能夠真的討好每一個(gè)人。但是，對(duì)從殺格的人來(lái)說(shuō)，順勢(shì)而為是一種生存策略。歷史和現(xiàn)實(shí)中，存在很多“識(shí)時(shí)務(wù)”的人。在朝代更替的時(shí)期，投降派保全了性命和富貴，反抗到死的人得到他們堅(jiān)守的“義”。
從殺格的人，長(zhǎng)期戴著假面具，因此會(huì)活得很累。從殺格的人，內(nèi)心其實(shí)非常脆弱，充滿恐懼。他們不敢流露真實(shí)的感情，壓抑本能需要，所以從殺格的人，很少會(huì)有笑容。他們嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍，是典型的完美主義者。
從殺格最怕行運(yùn)“反局”，主要日元長(zhǎng)根遇印的歲運(yùn)。古人早有總結(jié)——運(yùn)逢根氣，命損無(wú)猜，最壞的情況是喪命。從殺格的日元必定孤弱，一旦在歲運(yùn)長(zhǎng)根遇印，就不肯順從七殺的意志，必然會(huì)遭到七殺無(wú)情的攻擊，帶來(lái)彌天大禍。
下面以一個(gè)真實(shí)案例來(lái)具體說(shuō)明，從殺格的八字應(yīng)該如何分析。
乾造：癸丑 乙卯 戊辰 甲寅。2012年入辛亥運(yùn)
六年前，一位學(xué)員拿這個(gè)八字來(lái)問我該怎么看。我反問他：你是不是糾結(jié)于這個(gè)八字從不從啊？他說(shuō)是的。我告訴他：你分別按從和不從這兩個(gè)角度來(lái)推斷一些重大信息，就明白應(yīng)該怎么判斷了。他恍然大悟，說(shuō)：“我懂了”。
無(wú)論使用哪種八字理論，都可能遇到一些“疑難八字”，不能馬上看清楚，這是正?，F(xiàn)象。因此，試斷一些信息來(lái)驗(yàn)證思路，是務(wù)實(shí)的態(tài)度。
按坊間常見的理論，這個(gè)八字是肯定不能論從的。學(xué)習(xí)命理一年以上的人，大多肯定熟悉這些說(shuō)法：
1、陽(yáng)干不易從，陰干易從。本造日元戊土是陽(yáng)干，故不易從。
2、陽(yáng)干有根，有比劫、印星相助，即不能論從。本造戊土坐辰有本氣根、生于寅時(shí)得長(zhǎng)生根。丑中藏己土劫財(cái)，寅中藏丙火偏印。細(xì)數(shù)下來(lái)，戊土有兩個(gè)根、一個(gè)劫財(cái)、一個(gè)偏印，怎么也不能論從吧！
因此，這個(gè)八字，應(yīng)該按照“身弱官殺混雜又逢財(cái)生”來(lái)定局，要用“比劫相助，印綬扶身”。
若這個(gè)思路合理，接下來(lái)的推論也應(yīng)該是正確的——
1、身弱、印星不透，大半生又行財(cái)旺之運(yùn)，故此人智商低下，學(xué)歷低，一生貧窮艱辛，無(wú)事業(yè)可言。
2、身弱，七殺成局，財(cái)星黨殺，早年行七殺旺運(yùn)，很可能夭折或者有重大殘疾。
然而，這兩條推論，一點(diǎn)都不符合事實(shí)。
命主不但沒有殘疾，活到現(xiàn)在仍基本身體健康。他讀過大學(xué)，畢業(yè)后從事醫(yī)藥類工作，后來(lái)經(jīng)營(yíng)醫(yī)藥類生意發(fā)財(cái)，資產(chǎn)數(shù)千萬(wàn)。
金玉章認(rèn)為，這是個(gè)“假?gòu)臍ⅰ钡拿瘛Ｉ婕皩?duì)“體用”、“氣象”、“陰陽(yáng)之變”、“五行生克”的認(rèn)識(shí)，有一定難度，確實(shí)容易使人迷惑。
明代有個(gè)叫醉醒子的命理大師，寫過一篇精彩的文章《氣象篇》。他說(shuō)：“……古之論命，研究精微，則由體而該用。今之論命，拘泥格局，遂執(zhí)假而失真。是必先觀氣象規(guī)模，乃富貴貧賤之綱領(lǐng)，次論用神出處，盡死生窮達(dá)之精微?！?/div>
這段話提到兩個(gè)重要的概念“體用”、“氣象”
體用是什么意思呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，體是指八字的主體?！坝谩钡膬?nèi)涵很豐富，我有專文論述，其中有一個(gè)常見的含義，是指八字的用神。
一個(gè)八字，至少會(huì)有一個(gè)主體，可以作為論命的中心點(diǎn)。體至少有四種：
一定之體——日元
不定之體——從象、化象、格
分析八字，先定體、再尋用，這是基本次序。體不明，用不清。所以先賢醉醒子提出“由體而該用”。
日元是一定之體，也就是所有的八字，都需要從日元的角度來(lái)思考。但是，又不能只從八字的角度來(lái)看問題。
前面講過，如果拿日元來(lái)代表命主，其余的七個(gè)字，代表他所生活的社會(huì)環(huán)境。日元的角度，只能反映命主個(gè)體的需要。我們每個(gè)人都受社會(huì)大環(huán)境的制約，只從個(gè)體的角度看問題，肯定是很狹隘的。所以《氣象篇》里明確指出——是必先觀氣象規(guī)模，乃富貴貧賤之綱領(lǐng)。
“氣象規(guī)模”這四個(gè)字，講得還不夠清晰，具體來(lái)說(shuō)，可以歸納為從象、化象和格這三種主體。
回到這個(gè)案例來(lái)說(shuō)。這個(gè)八字有個(gè)很明顯的氣象——地支寅卯辰三會(huì)木局，天干透甲乙木，木已經(jīng)成象。即使不加上年月暗帶的“甲寅”，木的氣勢(shì)，也完全可以判定，已經(jīng)達(dá)到“可順不可逆”的程度了。
一般來(lái)說(shuō)，八字里有三合三會(huì)局，并且月令是會(huì)合局的同一五行，首先就要考慮以會(huì)合局為主體來(lái)取用神喜忌。
再說(shuō)“陰陽(yáng)之變”。陽(yáng)和陰的狀態(tài)，在一定條件下，是會(huì)發(fā)生變化的，大家觀察太極圖就能明白。據(jù)筆者研究，六戊日中，戊辰日中的戊土，最不具備陽(yáng)土亢燥、堅(jiān)硬的特性。在特殊的情況下，要作陰土理解。這個(gè)八字里，戊土濕軟，可以看作己土。
五行生克的道理，本來(lái)是入門級(jí)常識(shí)，但在具體的運(yùn)用中，往往
含著很高級(jí)的技巧。木旺克土，一般人會(huì)看到“土受傷”，可能會(huì)忽略“土能培木”。土能培木，對(duì)這個(gè)木的局象就有價(jià)值，相應(yīng)的，命主必然不是平庸之輩。
這個(gè)八字如何判定用神喜忌？
既然以木局為體，就要考慮維護(hù)木的旺盛狀態(tài)為喜。同時(shí)，要兼顧日元的狀態(tài)，即戊土保持濕軟的性質(zhì)反而是吉順的。這是關(guān)鍵點(diǎn)。
據(jù)此我們可以推論——八字喜水、木，不忌火、濕土，最忌燥土、金。所以，天干忌庚、辛、戊，地支忌未、戌、申、酉、丑、巳，其余干支皆不忌。這是命主的運(yùn)勢(shì)密碼，適用于判斷大運(yùn)、流年、流月、流日。當(dāng)然，更精確的判斷，還要考慮其它因素，在此不細(xì)述。命主在壬子運(yùn)事業(yè)財(cái)運(yùn)最佳，丙戌、己丑、辛卯這三年卻有些麻煩事。入辛亥運(yùn)，乙未、丙申、丁酉等年，均不順心；所幸仍在水運(yùn)，亦無(wú)大礙。
從的理論，是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的，我們不能輕率地全盤否定。但是，在什么情況下可以論從，什么情況下不能論從，需要更深刻的認(rèn)識(shí)，先賢并沒有留下全面的細(xì)則，可以讓后學(xué)者直接使用。筆者這些年來(lái)，在這個(gè)領(lǐng)域不斷地探索和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了很多有價(jià)值的內(nèi)容，今后會(huì)陸續(xù)一一披露出來(lái)，供廣大命理愛好者參考?！ ?/div>
（周易文摘博客，作者：湖北金玉章）
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