多亮八字格局法命理學(xué)（七之1）
任何事物都有整體性、結(jié)構(gòu)性，也有團(tuán)體性、組合性。人的生辰八字也是如此的。八字命理學(xué)，由此必然產(chǎn)生分門分類、分其科目，逐一研究的課題。于是就有了取格，取用神、論喜忌、論格局成敗與高低等等理論。
多亮八字正格命理，因?yàn)槿「衽c取用神是兩分論，取了格就得取用神。這是多亮八字命理學(xué)，必須要進(jìn)行的一個(gè)步驟。
多亮八字命理認(rèn)為，正格八字用神者，是八字必須要用、最需要用之神。換句話說(shuō)，用神，就是能擔(dān)當(dāng)格局有趨于成，既有趨于格局之成又能起到平衡重大作用者。
所以，用神關(guān)系著整個(gè)八字格局成敗，他與格神、日主有著同等重要的龍頭地位、作用，有著非他不可代替性。所以，用神的意義十分重要、重大，是惟一性的。因此，用神是不可隨便亂取，需要按一定規(guī)律取之。
取用神，必須針對(duì)格神性質(zhì)、旺衰，與日元旺衰，相應(yīng)的取之。當(dāng)格神與日元體系重疊時(shí)，可針對(duì)日元體系與格神之外的體系性質(zhì)、旺衰，相應(yīng)的取之。
針對(duì)日元而言，強(qiáng)旺者需要制化、衰弱者需要幫扶，這的正格八字論命大法。但在取用神時(shí)，不可按日主絕對(duì)旺衰取之，更不可李代桃僵。雖然用神有與無(wú)、強(qiáng)與弱、有無(wú)破壞、透與不透、年月日時(shí)位置等等關(guān)系，都是衡量、判斷格局成敗的重要依據(jù)。但在取用神時(shí)，暫且不要考慮這些問(wèn)題，先把取用神步驟完成再說(shuō)。
月令，雖可取其格，但對(duì)于整個(gè)八字天下而言，八個(gè)字都是平等關(guān)系，只是氣勢(shì)、力量各有大有小的區(qū)別，并無(wú)特權(quán)。因此，只要能使格局有成，或有促使格局趨之于成的任一十神，都可取為用神。換句話說(shuō)，能力挽狂瀾，使八字格局成之、或有趨成之者，不管是什么十神、不管出自年月日時(shí)，都可取為用神。
正格八字有用神，相應(yīng)的就有喜神、忌神?；蚩砂严采瘛⒂蒙窕\統(tǒng)的合稱為喜用、喜用神；也可把喜用神、忌神籠統(tǒng)的合稱其喜忌、喜忌神。
什么是喜神？能幫助、協(xié)助用神，共同起到成格局或有趨于成格局作用者，就是喜神。喜神有可能是生用神者，也有可能是用神所生者，也有可能是其它的方式與用神共同起著應(yīng)有的作用。
同時(shí)，喜神的作用，在有些八字中，并不亞于或會(huì)大于用神的作用。因此喜神、用神，有時(shí)難分伯仲，可通稱喜用。
什么是忌神？破壞格神、破壞用神，破壞格局之成最關(guān)鍵者，就是忌神?；蛘f(shuō)某五行在命局太多太重，在起負(fù)面作用者，就是忌神。
但是，因?yàn)榘俗纸Y(jié)構(gòu)各不相同、參差不齊，所以，有些八字用神、喜神、忌神就比較分明，但有些八字就不分明。因此有者可分明的稱之，有些就可籠統(tǒng)的稱之。如有些偏枯的八字，喜神、忌神，喜忌就很分明，而且基本上就有趨絕對(duì)了。但是，一些比較趨于中和的八字，字字都是命局不可缺少的，喜忌就是相對(duì)的。同時(shí)，喜忌還會(huì)隨變格而變化。所以，喜用神、忌神是相對(duì)的，也有著此一時(shí)彼一時(shí)的變化，因此不可理解成絕對(duì)的。學(xué)習(xí)者必須清楚這些概念，大忌機(jī)械性、教條化理解、應(yīng)用。
多亮八字正格命理，格與用神兩分開論，有些八字也會(huì)出現(xiàn)格神與用神重疊的現(xiàn)象。即格神，也是用神。但這不但不會(huì)影響論命，反能義理更加分明。在論命時(shí)，只要清楚了這兩者是怎么回事之理，就更容易理解，也好應(yīng)用。
十神中正官，是克日主的異性者。如日主是陽(yáng)干庚金，正官就是克日主的陰干丁火。正官，是克日主的十神，克者因陰陽(yáng)性質(zhì)帶有著善意、惡意之別。由于陰陽(yáng)性質(zhì)的決定，正官克日主是陰克陽(yáng)、陽(yáng)克陰的關(guān)系，同性相排斥、異性相吸引。因此正官克日主，其性質(zhì)就比較平和，是善意的約束、約制、管制日主者。
由此古人把正官就歸入了吉神，這就比較合理。所以，在取用神時(shí)，必須知道正官格，正官如果過(guò)弱，宜生助。正官過(guò)旺，只能化泄或可異性約制之，而不能讓同性直截克破。能克破正官者就是傷官，因此正官格就最怕傷官克破官星而破格。在取用神、論格局成敗時(shí)，都必須注重這一大原則。
正官格，日主弱，用神必須取印星。因?yàn)檎偈强巳罩髡撸绻儇?cái)重、或見(jiàn)食傷，一是對(duì)日主克泄交加，身弱就不能承受，使命局不能有趨平衡；二者正官是吉神，再旺也不能克制，只能讓印泄而化之，這是原則。所以，正官格身弱者，無(wú)論是由何種十神組成，就只有一種選擇，必須用印化官生身。
但是，任何事物都有著一些特殊的情況，也必須辯證性的論之。如有個(gè)別命造，官格也有不忌傷官者，需要辯證性理解。
例一、乙亥 己卯 戊辰 辛酉
例二、甲午 丙寅 辛丑 癸巳
年月寅午半三合火局，丙又透，就是正官格。官有合局還得時(shí)支巳祿，官星就強(qiáng)，身不夠旺度還見(jiàn)食神泄身。因此，就必須用印化官生身。用神就是印星。支中見(jiàn)丑就是用神字。但天不透印，就是用神不全，這在論格局成敗、高低時(shí)，是個(gè)重要參斷依據(jù)。
例三、丁卯 丁未 庚寅 庚辰
正官格，日主旺、無(wú)傷官或有財(cái)星，可用官。因?yàn)檎俑?，身旺就需要官?lái)約制其身，因此足可用官。
例一、癸卯 甲子 丙寅 癸巳
例二、乙卯
例三、甲申 丙午 辛酉 戊戌
例四、癸巳
日主丙火坐午刃、得年支巳祿、時(shí)支有卯木印生，身就旺。子月令癸透，就是正官格。身旺的正官格，用神就是正官。
有些正官格八字結(jié)構(gòu)特別，身旺印重官輕或官不透，而財(cái)印透，可取財(cái)星為用神，意在用財(cái)約制印星救護(hù)官星，有趨達(dá)到命局平衡。
例一、己亥
申月令，是正官格。但身旺印泄官生身就忌，針對(duì)天干印星壬水，就必須用財(cái)制約其印星救官星，官星才能約制日主。
例二、己亥
雖是正官格，但身旺、印重化官，使官星不但不能約制日主，反去生印。因此就必須用財(cái)制約印星護(hù)官，又趨達(dá)到命局平衡。所以，財(cái)星就是用神。
例一、癸亥
正官格，身旺印重，還見(jiàn)傷官，取誰(shuí)為用神呢？身旺本可用官，但印化官厲害，使官星起不到制約日主的完全作用。又見(jiàn)傷官還會(huì)壞官星。若用印制傷官，但重印在泄官星。因此，就可取財(cái)星化傷官約制印星，救起官星，讓財(cái)官共同完成平衡大任。因此財(cái)星就是用神，官星就是喜神?；蛞部烧f(shuō)喜財(cái)官，財(cái)官就是喜用。
命局無(wú)財(cái)星，論格局成敗就極為關(guān)鍵。但取用神時(shí)，不管有無(wú)必須得取之，因?yàn)槊肿钚枰?/span>
例二、戊辰
例三、辛巳 辛卯 戊午 癸丑
身旺的官格，傷官兩透就破官格。妙在有財(cái)星可化傷官救官星。因此用神就是財(cái)星。喜財(cái)官水木運(yùn)。
例四、國(guó)際著名運(yùn)動(dòng)員劉翔八字癸亥
官格身不弱，官身傷基本三停鼎立，但官格就怕傷官破，惟財(cái)可解傷官傷官。因此用神就是財(cái)星，巳火就是用神字。命局用神不全，所以丙丁火透出之運(yùn)，就名揚(yáng)世界。
例五、壬子
正官是吉神，弱則只能生，旺則只能化、可約制不可克制。因此，身弱的正官格，取用神就只有一種選擇，無(wú)論啥樣的八字結(jié)構(gòu)、組合，只能取印星。身旺，就可用官、可用財(cái)。身不弱、也不旺者，喜用就在官印?？傊?，正官格取用神，除官多變殺作殺論、變格外，基本上就這四種，這是規(guī)律。
十神偏官，又稱七煞、七殺。七殺是克日主的同性者，如甲木日主，在申月，就是七殺格。同性相排斥，與日主同性的七殺，就會(huì)把制約之克變成強(qiáng)暴的攻伐，所以，這也是古人“有殺先論殺”的原因，也是古人把七殺歸入兇神的原理。因此，七殺格性質(zhì)就不同正官單純、善良，在取用神時(shí)，就比正官?gòu)?fù)雜。但也有著很強(qiáng)的法則和要求，必須遵循。總之，吉神只能正用，兇神可正用、也可制用。這是大原則。
一、七殺格、身弱，有食神或傷官、無(wú)印，可取食神或傷官制殺
七殺格、身弱，有食或傷官、無(wú)印，可取食或傷官制殺救日主。因?yàn)樯砣酰邭⒖芍?、也可用印化，但命局無(wú)印化殺，若有食神或傷官，就可取其制殺，這是兒能救母的義理。日主是母親，食傷是兒，母不怕兒泄身，反喜兒制殺，自己得救。
例一、庚寅 壬午 庚辰 丙子
年月寅午火局、干透丙，就是七殺格。但兩庚金就靠坐辰土生，身弱七殺強(qiáng)旺，殺就攻擊日主。因此，此殺就需要制伏或需要印化掉，救護(hù)其日主達(dá)到命局有趨平衡。命局無(wú)印透、食殺透，就取食神壬水制丙火殺為用。壬水食神就是用神。
例二、戊午
七殺格，殺重還有財(cái)生，身弱極，用神就是食神丁火、午火。身太弱、殺極重，火力還不夠，就喜木來(lái)助身、生食神之火。
例三、戊申
七殺格殺強(qiáng)旺、身弱無(wú)印，就必須用傷官丙火合而制殺。丙火就是用神。
七殺格、身弱，有印、無(wú)食神或傷官，可用印星化殺救日主。因?yàn)樯砣?，殺又無(wú)制而有印，只能用印化殺生身。就只有一條選擇，印就是用神。
例一、癸亥
例二、戊寅 乙卯 己巳 癸酉
七殺格殺重，辛不透，酉沖卯就不能看成殺有制，而且還有癸水財(cái)星透之可生殺。因此，這個(gè)身弱的七殺格，就必須用印化殺，別無(wú)選擇。
三、七殺格、身弱，有印、又有食神或傷官，制化兩立，用神如何取舍？
例一、民國(guó)山西王閻錫山命造：癸未
七殺格，殺重，既有印化殺、也有食神制殺，可謂制化兩立。用神應(yīng)該如何取呢？特別事物特別對(duì)待、特別處理，就不能死執(zhí)一理。所以，既然是制化兩立的構(gòu)造，制殺者、化殺者就都是用神。換句話說(shuō)，印、食神就是用神。但用神在打架，這個(gè)問(wèn)題就關(guān)系到命局與行運(yùn)中格局成敗了。因?yàn)樯砣?，喜劫比化印生食神，讓其用神達(dá)到純一就好。
總之，這八字就喜木火運(yùn)。忌財(cái)星化食神制了印、轉(zhuǎn)生殺。所以，現(xiàn)實(shí)中，閻錫山一生，正是火木運(yùn)長(zhǎng)達(dá)幾十年，因此才富貴終生。
例二、庚戌
例三、丁亥
戌月令本是偏財(cái)格，但有申酉戌三合金局、干透庚金七殺，就取七殺格。但身弱殺重，就得制之或化其七殺救日主。年干一丁傷官可制殺，年支亥水、時(shí)上癸印可化殺。也是制化兩立，水火就都是用神。比較而言，喜木化水生火，讓傷官制殺純一；也可喜水，讓印去傷官直截化殺純一生身。但到底喜什么，就需要根據(jù)行運(yùn)論定了，命局是不能解決這一問(wèn)題。但忌財(cái)克印、化傷官生七殺攻身。
七殺是兇神，因此七殺格，殺可正用、也可制用。如果身旺又有祿或刃旺、還帶印，又無(wú)食神或傷官，必須正用七殺。換句話說(shuō)，七殺就是用神。如果身旺又有祿或刃，但有食神或傷官，就可食傷制殺。換句話說(shuō)，食神或傷官是用神、七殺也是用神。
例一、丙申 丙申 甲寅 庚午
例二、戊午
例三、辛丑 辛丑 乙卯 丙戌
七殺是兇神，可正用、也可逆用。因此，七殺格就比正官格復(fù)雜，在取用神上，基本上有如下七種。
一、七殺格，身弱用印。
二、七殺格，身弱用食傷制殺、去殺。
三、七殺格，身強(qiáng)旺用殺。
四、七殺格，身旺用食神制殺，殺食都是用神。
五、七殺格，身旺用傷官制殺或合而制殺，殺傷都是用神。
六、七殺格，制化兩立，可用食或傷官制殺、可用印化殺。
七、七殺格，劫財(cái)合殺，可用印、或可用劫比。或劫印都是喜用。
官殺，有可混不可混之分，可混者就好，不可混者就壞事。這是論格局成敗的一個(gè)重要參數(shù)，也是取用神、論喜忌時(shí)，必須要考慮的一個(gè)方面。
官殺混雜論，專指天干，地支無(wú)此論。不管身強(qiáng)弱，官殺與日主或劫財(cái)或比肩，只要構(gòu)成一對(duì)一，就不作官殺混雜論。但官殺同透，無(wú)劫財(cái)或比肩透時(shí)，官殺一在年或月、一在時(shí)，才是官殺混雜。官殺一陰一陽(yáng)就同來(lái)克制日主，無(wú)論身旺衰，這才是官殺混雜，就得作官殺混雜論。
還有一種，就是官殺都在年月透者，因?yàn)槟暝略谌罩鞯囊贿?，得作一家論之，故不作官殺混雜論，可統(tǒng)作七殺論。
所以，以身強(qiáng)弱來(lái)區(qū)別官殺可混不可混，就是不完整的說(shuō)法，或是錯(cuò)誤。只是身強(qiáng)者，官殺混雜了，比較能夠承受得了，一生不會(huì)因此有大災(zāi)。但身弱者，官殺一但混雜，一陰一陽(yáng)都來(lái)克之，就承受不了，一生會(huì)因此有災(zāi)。但在論格局成敗上，不管身旺衰，一但官殺混雜，去留不能得到有效處理，就是敗格、降格的標(biāo)志。八字如果能夠去雜留清，就不作敗格論。但在取用神時(shí)，只考慮官殺輕重、身旺衰，針對(duì)性的取之就是了。
例一、甲申
例二、癸巳
子月令癸透，本是七殺格，但有時(shí)上壬水官星來(lái)混。妙在殺有甲木印化，就不嫌官來(lái)混了，故不以官殺混雜論。但在取用神時(shí)，就要考慮官殺兩透、財(cái)生官殺太重的因素，就必須取印星為用神。
例三、壬辰
子月令癸透，本是正官格，但有年月壬水七殺來(lái)混，無(wú)去留之清，也無(wú)劫財(cái)或比肩構(gòu)成一對(duì)一，就是官殺混雜。官殺混雜，天干不透印，這只是論格局成敗時(shí)要參考的因素。但在取用神時(shí)，只考慮官殺太重，就必須用印。日支寅木印星就是用神。
例四、丁亥
子月令中癸透，本是正官格，但有月上殺混，妙在丁壬合，劫財(cái)合殺留官則清。但在取用神時(shí)，只需要考慮官殺重的問(wèn)題，就需要用印。日支寅木就是用神字。
例五、戊申
亥月令中壬透，本是七殺格。但有月上癸水官星來(lái)混，妙在戊土食神合官，留殺則清。但在取用神時(shí)，必須考慮財(cái)生官殺重、身不夠強(qiáng)，就還需要維護(hù)日主。因此用神就是劫比，意在強(qiáng)身固本抗殺、生助食神合官。因?yàn)樯砣?，也喜印化殺生身?/span>
例六、戊申
未月令己透，是七殺格，但年上透官。因?yàn)槟暝虏蛔鞴贇⒒祀s論，就統(tǒng)作七殺論。七殺格，日主帝旺在亥、印又重，身必旺，就可正用七殺。換句話說(shuō)，官殺統(tǒng)作七殺論，就是用神。
官格，官多變殺，就作七殺格論。食傷可制殺、印可化殺，因此印和食傷都可為用神。但需要針對(duì)各八字的不同，辯證性的取其用神。
例一、癸酉
例二、辛酉
殺重身弱，本來(lái)化殺、制殺者上，但無(wú)印有劫比，劫比在命局不得已，只能硬碰硬，敵抗其七殺保衛(wèi)自己，使命局達(dá)到有趨平衡。這一類八字取什么為用神呢?可取劫比、也可取印星。也可不必刻意的定其任一十神為用神，只要判分出喜用和喜忌就可以了。
例一、乙丑
例二、丙申
辰當(dāng)令，申子辰三合水局，辰上透壬，就是七殺格。財(cái)生七殺重，日主三丙兄弟弱，按說(shuō)就得取印化殺生身。但無(wú)印，三丙火在共同敵抗著七殺，作用就不小于印星。所以，可取劫劫，也可取印，也可籠統(tǒng)的確定，八著喜用就是印和劫比。忌官殺，大運(yùn)喜忌亦然。
十神正印與偏印，畢竟陰陽(yáng)不同，性質(zhì)就有著一些差異。但是，正偏印都是生身、護(hù)日主者，區(qū)別就不大。因此古人把正偏印就列入了吉神，取格也不分偏正。所以，正偏印格取用神，也可以不分開，因此可以一塊論述，可以統(tǒng)稱其印格取用神。
一、印格身弱或不夠旺，除財(cái)重?zé)o官殺外，就必須用印
印格身弱或不夠旺，除財(cái)重?zé)o官殺外，就必須用印。沒(méi)有別的選擇。意在用印化官殺、克制傷官而生身。使日主旺起來(lái)，命局方可有趨于平衡。
例一、癸亥
寅月令中甲透，正印格，官殺在支旺，日主丁火獨(dú)弱。因此就必須取印為用神。但要讓木能生火，火必須自身旺，因此喜神就是劫比。
例二、壬申
例三、庚申 戊寅 丁亥 甲辰
例四、庚辰
例五、己丑
印格身不夠旺，傷官重又見(jiàn)官，必須用印化官克制傷官生身。喜劫比幫身、也地支喜官殺護(hù)印。
印格身弱，財(cái)重、無(wú)官殺化財(cái)、有劫比，可用劫比。用劫比意在制約財(cái)星救印、直截幫身，達(dá)到命局有趨平衡。
例一、庚申 戊寅 丁酉 丁未
例二、辛酉
例一、辛亥
印格印重身旺，雖然印重為忌、不能被約制，但劫比化印出天，擒賊先擒王。所以，甲乙劫比有官殺庚辛金，兩對(duì)兩克制之。因此，官殺就是用神。因?yàn)橛蒙袢酰拖补贇⒇?cái)運(yùn)助官殺。
例二、庚戌
例一、丙午
兩寅一丙午，日主兩得長(zhǎng)生之印，還有年柱劫刃，身就強(qiáng)旺，必需用時(shí)上壬水七殺制之。喜神是財(cái)星。
例二、甲午
印格身旺，印重或重印又與官相連、若有財(cái)，就可用財(cái)。因?yàn)橛≈貫檫^(guò)，用財(cái)意在約制其印。但印格用財(cái)，必須兩不礙或陰陽(yáng)搭配有序。因?yàn)橛∈羌?，可約制不可直截克破。所以，印格印重，見(jiàn)財(cái)若是同性相克，近挨之就是破格。這一類八字取用神，對(duì)財(cái)星的要求就比較嚴(yán)格，并不是印重都可取財(cái)為用神。因此，須論其可用不可用，要加以區(qū)別或在論格局成敗時(shí)，必須清楚這一原則。
印格印重，印又與官相連，官星就不但不能制約日主，反成生印之物，因此官星就不能用。若有食神就可取其為用，意在泄身。
例一、庚寅
身旺的印格，印重就變忌了。沒(méi)官殺有財(cái)，就得用財(cái)，財(cái)與印一在年一在時(shí)兩不礙，就可取財(cái)為用神。意在用財(cái)約制印星，又不直截克破印星，以此可望達(dá)到有趨于平衡的目的。所以，財(cái)弱就喜食傷生扶。
例二、庚申 戊寅 丁巳 乙巳
印格身旺，有祿刃帝旺、有食或傷，就可用食傷。意在身旺可用食傷泄身，達(dá)到有趨于平衡。
例一、己未
例二、癸卯
例三、戊戌
印格身旺，印不透、殺和食或傷官透，也可食傷制殺。身旺本來(lái)可用殺，但殺可正用、也可制用，有食神或傷官，就可用之制殺。殺食相戰(zhàn)，意在消耗日主的氣勢(shì)，這對(duì)于身旺者來(lái)說(shuō)，也是一種平衡。
例一、壬子
印格有日刃，身就旺。本可用殺（年月官殺以殺論），但有時(shí)上己土傷官，就可用傷官制殺。不過(guò)，喜神、忌神，就在命局不可定論，這八字在運(yùn)中，變化就多了，需要結(jié)合行運(yùn)，作其具體論斷。所以，在命局，就不必刻意劃分喜忌。
例二、壬午
印格日有刃，身就旺。本可用殺（年月官殺以殺論），但有時(shí)上戊土食神，就可用食神制殺。
印是吉神，弱則只能生，旺則只能化、可約制不可克制。既是克制，也得兩不礙，得保持一定的距離。所以，印格八字，在取用神方面，基本上有五種。即：
一、印格，身弱用印。
二、印格，身弱財(cái)透用比。
三、印格，身旺用官。
四、印格，身旺用財(cái)。
五、印格，身旺用食神或傷官
十神正偏財(cái)，因?yàn)槭侨罩魉苏撸淞x是為日主我所用者，就不分陰陽(yáng)正偏，日主我都喜歡，因此就是吉神。所以，取用神時(shí)，必須貫徹這一原則。正格八字中財(cái)格，財(cái)星就不能被直截克破，大忌劫比破格。取用神時(shí)必須注意這一層涵義，財(cái)旺，需要制之時(shí)也須兩不相礙。
例一、癸卯 甲子 戊午 甲寅
水木兩強(qiáng)，財(cái)格財(cái)與官殺重、身弱，別無(wú)選擇，只能用印。日支午火就是用神字。
例二、辛酉
財(cái)格日主甲木弱，天干有官殺克身，就得用壬水偏印為用神。
例三、乙亥
財(cái)格財(cái)重，日主弱，就得用印。甲乙印星在年月，財(cái)星在時(shí)透，財(cái)印兩不礙，印星就可用。但身弱也有旺印生，喜神就是官殺，意在化財(cái)生印。
財(cái)格身不強(qiáng)，財(cái)官殺重、無(wú)食傷，必須用印。因?yàn)樨?cái)格生官殺重、身不夠旺度，殺無(wú)制、官不能制，就得用印化官殺。有殺者，財(cái)生殺泄財(cái)氣，一是救財(cái)，二是化殺可生身，兩用途；財(cái)格生官身不夠旺，就只能用印化，別無(wú)選擇。
例一、戊辰
例二、戊申
例三、乙未
例四、癸卯
財(cái)格財(cái)重、也有食傷，又有劫比，就可用劫比。因?yàn)橛惺郴騻?，劫比就不?huì)奪財(cái)而破格，但有劫比可約制財(cái)星、幫身，達(dá)到命局有趨平衡。
例一、壬子
例二、癸卯 甲寅 庚辰 庚辰
金木財(cái)格，財(cái)旺太過(guò)、身不夠強(qiáng)，有傷官、有比肩，不怕劫財(cái)破財(cái)格，反有劫比可制約財(cái)星、幫身，以達(dá)命局有趨平衡。劫財(cái)就可為用神。
例一、戊寅
例二、戊午
例三、戊寅
日主兩得寅祿、又有時(shí)柱甲子生助，就很旺。地支祿比破財(cái)格，妙在月上丙火食神，能化祿比救財(cái)星，又可泄旺身，因此就是用神。
例一、癸亥
例二、丁亥
例三、癸亥
例一、乙卯
以自然法論，木旺之極者，弱金不但難制，更是木多金缺。因此旺木逢火金，須用火去金以泄木之氣勢(shì)。以格局法論，財(cái)格身旺祿刃能破了財(cái)格，就得制之、化之，有七殺、有食神，七殺可正用、也可制之，弱者也可去之。因此，就得用食神去殺，以泄身、救財(cái)星，使食神與財(cái)共同達(dá)到平衡日主體系的目的。
食神就是用神，財(cái)星就是喜神。
例二、丙申 辛卯 庚申 癸未
例一、丁酉
例二、己丑
例三、甲子
這八字可算是身旺、財(cái)旺的財(cái)格。身旺可用官約制，財(cái)旺喜官泄，因此官星就是用神。對(duì)于官星而言，本身太弱，就喜旺財(cái)生。
財(cái)者吉神，衰則宜生，旺則易化、可約制不可克制，或須兩不礙，保持一定距離克制之。所以，財(cái)格取用神，基本上就有五種。即：
一、財(cái)格，身弱用印。
二、財(cái)格，身弱用比。
三、財(cái)格，身旺用財(cái)。
四、財(cái)格，身旺用官或七殺。
五、財(cái)格，身旺用食神或傷官聯(lián)系客服
