君子所以異于人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。(《離婁下》)
【鑒賞】 孟子認(rèn)為:君子同一般人不同的地方,就在于其居心。君子居心于仁,居心于禮。仁人愛別人,有禮的人恭敬別人。愛別人的人,別人經(jīng)常愛他;恭敬別人的人,別人經(jīng)常恭敬他。這里涉及的是一個人的為人處世方法,以及由此帶來的人際關(guān)系問題。
在孟子看來,君子為人處世離不開仁和禮。仁是儒家最重要的倫理規(guī)范之一,照孔子的話講,仁就是“愛人”,就是“克己復(fù)禮”,其核心是孝悌,即孝敬父母,敬愛兄弟。所以孔子“愛人”的實(shí)質(zhì)又是以愛血緣之親為基礎(chǔ),進(jìn)而推廣開去愛其他人,后來孟子把這一實(shí)質(zhì)表述得更形象:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?!?《梁惠王上》)禮也是儒家最重要的倫理規(guī)范之一,孔子說一個人要“興于詩,立于禮,成于樂”(《論語·泰伯》),又說“不知禮,無以立也”(《論語·堯曰》),禮乃是個人在社會立足的根本。就是說,仁是對人內(nèi)在道德修養(yǎng)的要求,禮是對人外在行為規(guī)范的要求,仁和禮共同構(gòu)成了儒家倫理道德的核心。所以孟子強(qiáng)調(diào)君子要“以仁存心,以禮存心”,把二者視為個人行為處事的基礎(chǔ)。
人與人之間的相處最難,也最需要智慧。中國歷來是禮儀之邦,講究寬以待人、以禮待人,要想得到別人的尊重和喜愛,只有如君子般心存禮義,愛護(hù)、尊敬他人,那么別人也才可能這樣對自己。人際交往中的得失有著微妙的平衡,人總是會計較得失,希望得到的多,失去的少,但若只想著從別人處得到而不想付出,那么得失之間微妙的平衡也就會被破壞?,F(xiàn)代社會,雖不能期望每人都以“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)要求自身,但基本的愛心和禮節(jié)規(guī)范還是必不可少的。
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