元代隱逸文人書(shū)法家
元季短短89年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并無(wú)顯著提高，而文學(xué)藝術(shù)尤其戲曲、文人書(shū)畫之成就斐然，堪為探究。舉其根源，恐與江山的易主于異族，大漢族文人之地位日趨卑微等等因素不無(wú)關(guān)系。漢族文人也因此無(wú)意于仕途功名，沉埋于民間鄉(xiāng)野，多以詩(shī)書(shū)、戲曲、丹青自?shī)?，寄托生命情緒，打發(fā)寂寞，因而共同展現(xiàn)出社會(huì)底層文人平淡蕭散的藝術(shù)人生境界，致使文人書(shū)法藝術(shù)推進(jìn)到前所未有的境界高度。這和元季一大批野逸文人是分不開(kāi)的，此文只能撮其典型，略加紹介。
黃公望（1269年～1354年），本姓陸（有待考證），名堅(jiān)，漢族，平江常熟人氏；后過(guò)繼永嘉黃氏為義子，因改姓名，字子久，號(hào)一峰，后入 “全真教”，又叫大癡道人等。晚年結(jié)茅庵于圣井山，故又號(hào)井西道人。元至元（1335年～1340年）中，浙西廉訪徐瑛辟為書(shū)吏，被誣入獄，出獄后師事金月巖入全真道。曾住持萬(wàn)壽宮，提點(diǎn)開(kāi)元宮。后往來(lái)松江、杭州等地，賣卜為生。晚年住于杭州筲箕泉，86歲時(shí)逝世?！兜啦亍肥杖虢鹪聨r編黃公望傳《紙舟先生全真直指》一卷、《抱一函三秘訣》一卷，闡述全真派內(nèi)丹原理和功法。
黃公望為元代著名山水畫家，與倪贊、吳鎮(zhèn)、王蒙合稱“元四家”。晚年作品追求神采、氣韻，將詩(shī)、書(shū)、畫融為一體，不重形似，筆法簡(jiǎn)練精到，筆意深遠(yuǎn)蒼茫，峰巒渾厚，氣勢(shì)雄秀。作品很多，尚存世的有51件，其中20余件流散在美國(guó)、日本、英國(guó)等地。其名作《富春山居圖》一部分藏浙江省博物館，一部分藏臺(tái)灣故宮博物院。著作除道藏所收外，尚有《大癡道人集》、《畫山水訣》等；有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹(shù)圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》等傳世。
黃公望存世書(shū)跡在四家中為最少，多是為自己畫作的題識(shí)，或給他人的題跋。書(shū)體多為行書(shū)，也有少數(shù)為小楷書(shū)，皆風(fēng)華自然，率性適宜，與畫作若相映帶。黃氏早年書(shū)法作品，早已不存，但從其年輕時(shí)做過(guò)書(shū)吏的經(jīng)歷來(lái)看，他的書(shū)法應(yīng)該不錯(cuò)。鄒之麟題識(shí)謂：“知者論子久畫，書(shū)中之右軍（王羲之）也，圣矣。至若《富春山居圖》，筆端變化鼓舞，又右軍之《蘭亭》也，圣而神矣?！?/p>
吳鎮(zhèn)（1280—1354），字仲圭，號(hào)梅花道人，嘗自署梅道人。漢族，浙江嘉興魏塘人。元代著名隱逸詩(shī)詞書(shū)畫家。吳鎮(zhèn)年少好劍術(shù)，成年后與其兄吳瑱同受業(yè)于毗陵（今江蘇武進(jìn)）柳天驥學(xué)習(xí)易經(jīng)，自此韜光養(yǎng)晦，講天人性命之學(xué)，堅(jiān)持高尚志氣，不與眾人和同，貫通儒、道、釋三教，達(dá)生知命。為人抗簡(jiǎn)孤潔，一生清貧，高自標(biāo)青，隱居不仕，與達(dá)官貴人很少往來(lái)。曾在村塾中教書(shū)，錢塘等地賣卜。吳鎮(zhèn)長(zhǎng)住魏塘，深居簡(jiǎn)出。吳鎮(zhèn)于六十八歲〔至正七年（1347年）〕僑寓嘉興春波門外(今嘉興市城區(qū))春波客舍，專寫墨竹。時(shí)與友人會(huì)于精嚴(yán)寺僧舍，心儀佛門，始自稱“梅沙彌”。四年后回到魏塘，歿前自選生壙，自書(shū)碑文：“梅花和尚之塔”。墓在今梅花庵側(cè)。其工詩(shī)文書(shū)法，繪畫題材多為漁父、古木、竹石之類，善畫山水、梅花。草書(shū)學(xué)鞏光，山水師法董源、巨然而又獨(dú)出機(jī)杼，以雄強(qiáng)筆法輔以豐富墨法，自有一種蒼茫沉郁、古厚純樸之氣。精寫竹，師李衎，晚年則專寫墨竹。墨竹宗文同，為文同后又一大家。善于用墨，淋漓雄厚，為元人之冠。兼工墨花，亦能寫真。同以竹掩其畫，鎮(zhèn)以畫掩其竹。詩(shī)詞風(fēng)格簡(jiǎn)勁奇拔，感情真摯，常以比興自吐胸臆，接近陶潛詩(shī)風(fēng)，外示平淡而內(nèi)實(shí)郁憤。書(shū)法能結(jié)合王羲之和懷素之長(zhǎng)而自具面目。每作畫往往題詩(shī)文于其上，或行或草，墨沈淋漓，詩(shī)、書(shū)、畫相映成趣，時(shí)人號(hào)為“三絕”。其畫風(fēng)對(duì)明清山水畫的發(fā)展，有較大影響。他與王蒙、黃公望、倪瓚齊名，并稱為元四家。
吳鎮(zhèn)為人孤潔，索畫者雖豪貴不能求，唯以佳紙好筆求之，欣然就畫。本與盛懋比門而居，四方以金帛求盛畫者甚眾，而吳鎮(zhèn)之門闃然，妻頗笑之，吳說(shuō)：“二十年后，不復(fù)爾”。后果如其言，至明代聲譽(yù)鵲起?！端膸?kù)全書(shū)》評(píng)吳鎮(zhèn)：“抗懷孤往，窮餓不移，胸次既高，吐屬自然拔俗”。吳鎮(zhèn)善草書(shū)，筆法古秀蒼勁，風(fēng)神瀟灑。他的書(shū)法多見(jiàn)于題畫，至今流傳單獨(dú)成幅的草書(shū)有《般若波羅蜜多心經(jīng)》一幅。
吳鎮(zhèn)《般若波羅蜜多心經(jīng)》，紙本，草書(shū)，縱29.3厘米，橫203厘米。北京故宮博物院藏。此卷書(shū)于元至元六年（1340年），為吳鎮(zhèn)61歲時(shí)手錄《心經(jīng)》全文（內(nèi)有誤書(shū)多處），筆勢(shì)遒逸，風(fēng)味古澹，堪稱爐火純青。鈐“梅花盦”朱文方印、“嘉興吳鎮(zhèn)仲圭書(shū)畫記”白文方印。卷上還有清代劉墉、永瑆題跋及錢樾、周家謙等人鑒藏印記。吳鎮(zhèn)書(shū)法多見(jiàn)于題畫，《心經(jīng)卷》是其傳世的唯一草書(shū)作品，此卷草書(shū)之冷雋清逸如料峭云崖之老梅干枝，給人以超撥蒼秀的美感。
張雨（1283～1350），初名澤之，字伯雨，后易名雨，一字天雨，號(hào)句曲外史，道名嗣真，道號(hào)貞居子，錢塘（今杭州）人。為宋崇國(guó)公張九成之后裔。張雨年少時(shí)為人瀟灑，不拘小節(jié)，英氣勃勃，有隱逸之志。曾從虞集受學(xué)，博學(xué)多聞，善談名理。元代詩(shī)文家，詩(shī)文、書(shū)法、繪畫，清新流麗，有晉、唐遺意。年二十棄家為道士，居茅山，從周大靜為師，受大洞經(jīng)篆，豁然有悟。遍游天臺(tái)、括蒼諸名山，嘗從開(kāi)元宮王真人入京，欲官之，不就。由于素有詩(shī)名，京中士大夫和文人學(xué)士，如楊載、袁桷、虞集、范梈、黃潽、趙雍等，皆爭(zhēng)相與之交游，因而雖隱跡黃冠道士之中，卻列文士學(xué)人之名，被當(dāng)世名士稱為“詩(shī)文字畫，皆為當(dāng)朝道品第一”。仁宗聞其名，欲官之，張雨堅(jiān)辭不仕，乃歸句曲。往來(lái)于華陽(yáng)、云石間，作黃蔑樓，儲(chǔ)古圖史甚富，日以著經(jīng)作詩(shī)為業(yè)。延佑（1314—1320）初離京返杭之開(kāi)元宮。至治元年（1321），開(kāi)元宮毀于火，次年回茅山，主崇壽觀及鎮(zhèn)江崇禧觀?；葑谥猎辏?336）辭主觀事，日與友人故酒賦詩(shī)以自?shī)??；蚍傧憬K日，坐密室，不以世事接目。晚年隱居南山，時(shí)往來(lái)于三吳，與楊維楨、倪瓚、俞和等交游。
張雨工書(shū)畫，其畫以淡彩見(jiàn)長(zhǎng)，善畫石木，用筆古雅，尤善以敗筆點(diǎn)綴石木人物，頗有意韻。畫跡有《霜柯秀石圖》，《雙峰含翠圖》等。其書(shū)法初學(xué)趙孟頫，后學(xué)懷素、張旭。字體楷草結(jié)合，其書(shū)雄沉遒勁，俊爽清灑自成一格。倪瓚在《題張貞居書(shū)卷》稱“貞居真人詩(shī)，人字畫皆為本朝道品第一”。從書(shū)法風(fēng)格來(lái)看，張雨對(duì)于初唐楷書(shū)大家歐陽(yáng)詢之“家法”有著頗多的攝取。張雨小楷在承續(xù)歐書(shū)清勁秀健基礎(chǔ)上，又另僻蹊徑地融入一些晉人蕭散飄逸的靈動(dòng)之氣，為自己的書(shū)作增色不少。從用筆的感覺(jué)上來(lái)看，張雨小楷中一些橫式筆畫的習(xí)慣性動(dòng)作，同民間的經(jīng)生所創(chuàng)的“寫經(jīng)體”有著高度的契合。作品中，一些橫勢(shì)用筆的斜切、輕行、重按和輕入重收都和民間“寫經(jīng)體”書(shū)法保持著高度的一致。傳世書(shū)跡有《山居即事詩(shī)帖》、《臺(tái)仙閣記》卷（現(xiàn)藏于上海博物館）、《題畫二詩(shī)》卷（現(xiàn)藏于故宮博物院）、《雜詩(shī)卷》等；著有詩(shī)集《貞居集》（又名《句曲外史集》）五卷。
《題畫詩(shī)卷》是張雨行草書(shū)的代表作。其詩(shī)清虛雅逸，其書(shū)雄沉遒勁，堪為文書(shū)融通的佳作，倪云林稱其詩(shī)文字畫為“道品第一”。張雨是道士出身，然而書(shū)風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)，一絲不茍，尤其是他的小楷，嚴(yán)整清和，洋溢著古風(fēng)古韻，作品流露出隱逸文人清虛雅逸，孤傲不群的氣息，從行草《題畫詩(shī)卷》中可窺逸斑。袁華評(píng)謂：“貞居先生清詩(shī)妙墨，飄飄自然有一種仙氣，信非沉俗中人也?！?/p>
從明代祝枝山、王寵的小楷體例的斜欹體式的運(yùn)用中，可體察出明代小楷書(shū)家們或多或少地受到了張雨小楷書(shū)風(fēng)的影響。這種書(shū)風(fēng)和取法的“代代承傳”符合書(shū)法的客觀發(fā)展規(guī)律。而張雨“楷中插行”的書(shū)法體式則自趙松雪運(yùn)用以來(lái)，已逐漸成為一種慣用的書(shū)法體例。這一體例還頻繁地出現(xiàn)在他后來(lái)的小楷書(shū)作之中。和其同時(shí)代的倪云林，其后的張瑞圖、黃道周、王鐸等人的作品，也同樣沿用了這一體例。
楊維楨（1296——1370）元末明初著名文學(xué)家、書(shū)畫家。字廉夫，號(hào)鐵崖、鐵笛道人，又號(hào)鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號(hào)老鐵、抱遺老人、東維子，會(huì)稽（浙江諸暨）楓橋全堂人。與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。泰定四年進(jìn)士。歷天臺(tái)縣尹、杭州四務(wù)提舉、建德路總管推官，元末農(nóng)民起義爆發(fā)，楊維楨避寓富春江一帶，張士誠(chéng)屢召不赴，后隱居江湖，在松江筑園圃蓬臺(tái)。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂(lè)府》行世。
楊維楨自幼穎悟，能“日記文章千言”，黽勉讀書(shū)，為增見(jiàn)識(shí)，少時(shí)又游學(xué)甬東。楊維楨在詩(shī)、文、戲曲方面均有建樹(shù)，歷來(lái)對(duì)他評(píng)價(jià)很高。楊維楨為元代詩(shī)壇領(lǐng)袖，因“詩(shī)名擅一時(shí)，號(hào)鐵崖體”，在元文壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷40余年。其詩(shī)文清秀雋逸，別具一格，他長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，多以史事與神話為題材，詭異譎怪，曾被人譏為“文妖”。其詩(shī)好比興迭出，奇想聯(lián)翩，所創(chuàng)《西湖竹枝詞》通俗清新，和者眾多。著作有《春秋合題著說(shuō)》、《史義拾遺》、《東維子文集》、《鐵崖古樂(lè)府》、《復(fù)古詩(shī)集》等。
楊維楨的書(shū)法亦如他的詩(shī)一樣，講究抒情，尤其是草書(shū)作品，顯示出放浪形骸的個(gè)性和抒情意味，楊維的傳世墨跡約十余件，且都是五十歲后所書(shū)，故無(wú)法探求到他早年時(shí)學(xué)書(shū)的來(lái)龍去脈，但從其楷、行草諸體具備的遺作中來(lái)看，可其功力深厚，其書(shū)由詔追溯漢魏兩晉，融合了漢隸、章草的古拙筆意，又汲取了二王行草的風(fēng)韻和歐字勁峭的方筆，再結(jié)合自己強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，最后形成了他奇崛峭拔，狷狂不羈的獨(dú)特風(fēng)格，與趙孟頫平和、資媚、秀美、曲雅的風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比，因其書(shū)不合常規(guī)，超逸放軼，劉璋在《書(shū)畫史》中評(píng)曰：“廉夫行草書(shū)雖未合格，然自清勁可喜。”吳寬《匏翁家藏書(shū)》則稱其書(shū)如“大將班師，三軍奏凱，破斧缺箋，倒載而歸?！彼砟甑男胁輹?shū)，恣肆古奧，狂放雄強(qiáng)，顯示出奇詭的想像力和磅礴的氣概。楊維楨于音樂(lè)的造詣也極深，特別是善吹鐵笛，其“鐵笛道人”的別號(hào)即因此而來(lái)。傳世墨跡有《鬻字窩銘》（故宮博物院）、《城南唱和詩(shī)卷》（上海博物館）、《真鏡庵募緣疏》、草書(shū)《夢(mèng)游海棠城記》（天津市文物管理處）、《竹西草堂記卷》（遼寧省博物館）、《晚節(jié)堂詩(shī)》（現(xiàn)藏日本）、《沈生樂(lè)府序》等，楷書(shū)有《周上卿墓志銘》，其余墨跡多見(jiàn)于書(shū)札及書(shū)畫題中。
《真鏡菴募緣疏卷》，紙本行書(shū)，縱33.3厘米，278.4厘米。上海博物館藏。作者晚年與僧道交往頻繁，經(jīng)常出入于寺廟道院，該卷特地為真鏡庵募緣所撰寫。他的作品真、行、草相雜，行草中多帶入章草的筆法和結(jié)體，結(jié)字奇正多變，字形大小懸殊，筆道粗細(xì)輕重、墨色濃淡枯潤(rùn)，反差強(qiáng)烈，章法跌宕起伏，似亂石鋪街，全篇產(chǎn)生一種跳蕩、激越的節(jié)奏，氣勢(shì)豪放雄宕，代表了作者行書(shū)的典型風(fēng)貌。楊維楨結(jié)合章、今草法，大大拓展了草書(shū)的表現(xiàn)力。他的行草書(shū)流暢隨意中有生拙和古樸，他的藝術(shù)形象中，粗頭亂服又有舒展婉麗的俊逸，故行草書(shū)以其獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格照亮了元代的書(shū)法史。加上深厚的文采風(fēng)流，他的行草書(shū)其形態(tài)讓人駭目驚心，其意卻讓人久久咀嚼。
倪瓚（1301～1374），初名珽。字泰宇，后字元鎮(zhèn)，號(hào)云林居士、云林子，或云林散人，別號(hào)荊蠻民、凈名居士、朱陽(yáng)館主、莆閑仙卿、幻霞子、東海農(nóng)、無(wú)住庵主、絕聽(tīng)子、曲全叟、滄海漫士、懶瓚、東海瓚、奚元朗。江蘇無(wú)錫人。元代詩(shī)人、書(shū)畫家。倪瓚博學(xué)好古，家雄于財(cái)，四方名士日至其門。元順帝至正初忽散家財(cái)給親故，未幾兵興，逃漁舟以免。入明，黃冠野服，混跡編氓。倪瓚性情清高孤傲，個(gè)性迂癖，不事俗務(wù)，一生沒(méi)做過(guò)官。倪瓚曾作一詩(shī)以述其懷“白眼視俗物，清言屈時(shí)英，富貴烏足道，所思垂令名。”倪瓚工詩(shī)畫，畫山水意境幽深。有《清閟閣集》，與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)為元季四家。
倪瓚詩(shī)書(shū)畫三絕。倪瓚的繪畫開(kāi)創(chuàng)了水墨山水的一代畫風(fēng)，畫法疏簡(jiǎn)，格調(diào)天真幽淡，以淡泊取勝。作品多畫太湖一帶山水，構(gòu)圖多取平遠(yuǎn)之景，善畫枯木平遠(yuǎn)、竹石茅舍，景物極簡(jiǎn)。其畫多以干筆皴擦，筆墨極簡(jiǎn)，所謂“有意無(wú)意，若淡若疏”，形成荒疏蕭條一派。倪瓚的書(shū)法，早期學(xué)王獻(xiàn)之，繼之學(xué)鐘繇，明張丑評(píng)說(shuō)他的書(shū)法：“早年之精美，其在至正初元者，妙有大令（王獻(xiàn)之）遺風(fēng)。）徐謂說(shuō)：“瓚書(shū)從隸入，輒在鐘繇《薦季直表》中奪舍投胎，古而媚密而疏。” 倪瓚的書(shū)法主要體現(xiàn)在他的畫里，即畫中的題跋等，且以小楷居多，古淡天真，活潑流暢，神韻飄逸。清人笪重光評(píng)：“元鎮(zhèn)真翰墨第一流人，不食人間煙火而登仙者矣。”他的書(shū)法作為在野的高人韻士，參禪學(xué)道，浪跡天涯，以一注冰雪之韻，寫出了他簡(jiǎn)遠(yuǎn)蕭疏，枯淡清逸的特有風(fēng)格。文征明、董其昌都曾高度贊美過(guò)他的書(shū)法。文征明評(píng)曰：“倪先生人品高軼，其翰札奕奕有晉宋風(fēng)氣?！倍洳u(píng)曰：“古淡天真，米癡(即米芾)后一人而已。”倪瓚與格守帖學(xué)的書(shū)法比較，完全是兩種迥然不同的風(fēng)格，不免遭人非議。如項(xiàng)穆指責(zé)倪瓚“下筆之際，苦澀寒酸?？v加以老彭之年，終無(wú)佳境也”。而近代書(shū)家李瑞清認(rèn)為：“倪迂書(shū)冷逸荒率，不失晉人矩，有林下風(fēng)，如詩(shī)中之有淵明（陶淵明），然非肉食者所解也?！蹦攮憘魇雷髌酚小度√?、《月初發(fā)舟帖》、《客居詩(shī)帖》、《寄陳惟寅詩(shī)卷》、《與率度札》、《與良常詩(shī)翰》、《與慎獨(dú)二簡(jiǎn)》、《次韻耕隱漁者詩(shī)札》（香港中文大學(xué)藏）、《雜詩(shī)帖》等多種。
倪瓚《淡室詩(shī)軸》，紙本行書(shū)?？v64厘米，橫27厘米。北京故宮博物院藏。內(nèi)容七言律詩(shī)－首，共4行，又題識(shí)2行。通篇布局疏朗、錯(cuò)落有致，淡古神韻，無(wú)一俗塵?！兜以?shī)軸》，單就技法而言，似乎不足稱道。其結(jié)體十有八九是東倒西歪，不成體統(tǒng)的。用筆也多出鋒尖梢，顯得勢(shì)竭力虛。但從審美的角度看，不計(jì)其細(xì)節(jié)，而從整體觀賞它時(shí)，卻化腐朽為神奇。其筆法，雖然點(diǎn)畫多不工，卻瘦勁通神，行筆又悠然自得，使字態(tài)顯得搖曳生動(dòng)。其章法，雖然結(jié)字多不周，卻行氣貫通，時(shí)大時(shí)小、時(shí)長(zhǎng)時(shí)扁，令整篇布局疏朗錯(cuò)落，琳瑯滿目。
倪瓚《漁莊秋霽圖跋》，行書(shū)，上海博物館藏。在元代書(shū)法藝術(shù)崇尚柔媚濃妍，倪瓚能不為時(shí)風(fēng)所動(dòng)，師法晉宋之情韻，上溯漢隸之樸拙，由此創(chuàng)造了他恬淡瘦勁、靜穆秀雅的書(shū)風(fēng)。從《漁莊秋霽圖》自題詩(shī)可見(jiàn)一斑。這個(gè)題款是倪瓚晚年所書(shū)。秀逸俊美而無(wú)嫵媚柔弱之嫌。嚴(yán)整有規(guī)矩，行氣茂密，卻不失淡雅自然寬舒之態(tài)。與詩(shī)的內(nèi)容、畫面的意境融為一體。
陸居仁（1306？～1371？）字宅之，自號(hào)巢松翁，又號(hào)松云野褐，瑁湖居士，松江華亭人。生卒年均不詳，約元惠宗至元初前后在世。元泰定三年（1326）以《詩(shī)經(jīng)》中鄉(xiāng)試，隱居不仕，教授生徒以終。工詩(shī)文，擅書(shū)法，書(shū)學(xué)“二王”，為松江書(shū)派的先導(dǎo)。他活動(dòng)于元未明初，與楊維楨、錢惟善交游甚深，歿后被同葬于干山，世稱為“三高士墓”。居仁有松云野褐集《元詩(shī)選》傳于世。傳世墨跡有《跋鮮于詩(shī)贊紙本手卷》、《苕之水詩(shī)》等。
《苕之水詩(shī)》，陸居仁書(shū)，紙本草書(shū)手卷，41行，縱28.2厘米，橫130.7厘米。北京故宮博物院藏。卷前鈐陸氏“云間”、“幽谷一叟”印2方；卷末鈐陸氏 “宅山”、“陸氏居仁”、“靜壽山”、“臥松亭”、“寄寄軒”款印5方。鑒藏印以項(xiàng)元汴、卞永譽(yù)、安岐三家最多，并有項(xiàng)氏“意字號(hào)”編號(hào)?！盾嬷?shī)》卷書(shū)七言古詩(shī)一首，贊揚(yáng)筆工陸文俊所制毛筆精良耐用，奪造化之功。據(jù)自署年款，此卷書(shū)于明洪武四年辛亥（1371年），是陸居仁晚年的草書(shū)精品。書(shū)法飄逸蒼秀，得張旭、懷素、孫過(guò)庭遺意。后幅有元代張樞楷書(shū)次韻陸詩(shī)并記，乃張樞傳世名跡。又有元代陳樸題跋、袁凱題詩(shī)各一段。此卷曾經(jīng)清代乾隆內(nèi)府、宣統(tǒng)內(nèi)府收藏。
元代陸居仁《跋鮮于詩(shī)贊紙本手卷》，紙本，草書(shū)，縱42.7厘米，橫205.8厘米。上海博物館藏。此段草書(shū)計(jì)四十三行，系陸居仁寫在《鮮于樞行書(shū)詩(shī)贊卷》后面的一段跋。跋后自題書(shū)于辛亥，即明洪武四年（1371），為其晚年所書(shū)。他用鮮于樞詩(shī)贊原韻作詩(shī)二章，一贊昭文（元昭文館大學(xué)士釋溥光）；一悼伯機(jī)（鮮于樞字伯機(jī)）。按鮮于樞詩(shī)贊原作已闕前六韻（“幽”、“流”、“求”、“漚”、“球”、“?！保┵嚧丝家?jiàn)。書(shū)法點(diǎn)畫圓滿，運(yùn)筆中鋒直下，輕重映帶，意趣盎然。
俞和（1307-1382）。字子中，號(hào)紫芝（芝生），晚號(hào)紫芝老人。桐江（今浙江桐廬）人，寓居錢塘（今杭州）。一生沖澹安恬，隱居不仕。能詩(shī)，喜書(shū)翰，早年得見(jiàn)趙孟頫運(yùn)筆之法，后返臨晉、唐名家碑帖。其行、草書(shū)，秀雅挺勁，酷肖孟頫?？瑫?shū)高古風(fēng)雅，頗有晉人風(fēng)度。明桑悅云：“紫芝所書(shū)，深得松雪筆意，而圭角稍露，比之松雪，正如獻(xiàn)之于羲之也?！毙?、草逼真孟俯，好事者得其書(shū)，每用趙款識(shí)，倉(cāng)卒莫能辨。洪武初，以書(shū)名于時(shí)。至正四年（公元1344）題李唐《關(guān)山行旅圖》，故宮博物院藏有其二十年（公元1360）於黃岡之康園所臨定武蘭亭。故宮博物院藏有墨跡《篆隸千字文冊(cè)》及自書(shū)詩(shī)卷和臨張芝帖等。
《篆隸千字文》是其篆書(shū)和隸書(shū)分體間書(shū)的書(shū)法杰作。紙本墨跡摺裱冊(cè)頁(yè)。每幅縱21厘米，橫24.7厘米。凡37頁(yè)，295行，正文每行7字，首尾之題字每行字?jǐn)?shù)不一，共計(jì)2063字。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院?？钍稹疤炀糍t良嗜予篆隸，因書(shū)此為贈(zèng)。時(shí)至正甲午歲冬十一月三日也。清隱散人俞和識(shí)?！贝藘?cè)為元順帝至正十四年（公元1354）俞和四十八歲時(shí)所書(shū)。冊(cè)上有清內(nèi)府鑒藏印九方，并有河南商丘陳氏收藏之印多方?！妒汅湃帯分?。此篆隸《千字文》，書(shū)法結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練隨意而無(wú)匠氣，筆秀雅而挺勁，與世流行之六體千字文比較，自有書(shū)卷氣。
聯(lián)系客服
