親愛(ài)的朋友們，本人當(dāng)過(guò)兵，扛過(guò)槍?zhuān)舆^(guò)手榴彈，拼過(guò)刺刀，發(fā)射過(guò)炮彈，但是沒(méi)有打過(guò)仗，參加過(guò)北京軍區(qū)張家口一帶的二十萬(wàn)大軍演習(xí)，那也是了不起的，允許千分之三的死亡率。說(shuō)道打仗，這鬼谷子的軍事本領(lǐng)十分了得，謀略之高，難以用語(yǔ)言來(lái)表述。請(qǐng)問(wèn)朋友你讀過(guò)《鬼谷子》嗎？多少年之前，《鬼谷子》一書(shū)就是禁書(shū)，此書(shū)為什么變成禁書(shū)的呢？原因很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)一種搞音樂(lè)的三俗藝人，另一種滿(mǎn)嘴跑火車(chē)的縱橫家，這兩種人孔圣人是最恨的，他說(shuō)：“惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者。”就因?yàn)椤豆砉茸印芬粫?shū)的內(nèi)容是教人陰謀的書(shū)。
后來(lái)一些掌權(quán)者恍惚覺(jué)得，這個(gè)世界就是被鬼谷子之類(lèi)的縱橫家，還有古代的藝人這兩種人搞壞的。不符合他的三綱五常，三從四德，人之初，性本善等等。我們細(xì)細(xì)想來(lái)。那個(gè)時(shí)代又是一個(gè)狼煙四起、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，比如稍有大志的王詡并不想僅僅只做個(gè)書(shū)生，他更向往那種叱咤風(fēng)云、縱橫捭闔的政治生活。大概在十五六歲的時(shí)候，他踏上了拜師學(xué)藝之路。他所學(xué)的“藝”，乃是干政之術(shù);其旅途的第一站，就是當(dāng)時(shí)的天子之都洛邑。
此時(shí)的周王朝雖已江河日下，但作為名義上天下共主的所在地，洛邑多少還有一抹盛世浮華。據(jù)說(shuō)王詡在這里拜了三個(gè)老師，一個(gè)精于天道，一個(gè)通曉兵法，一個(gè)擅長(zhǎng)說(shuō)辭。通過(guò)手把手的傳授，王詡的思想日益精進(jìn)。他在洛邑學(xué)本領(lǐng)有好幾個(gè)年頭，期間悉心關(guān)注時(shí)政，了解各國(guó)地理。因此，在離開(kāi)洛邑返回魏國(guó)之前，他已經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)的自然條件、風(fēng)土人情以及天下大勢(shì)了然于胸。
不讀本文以前，你根本不知道《鬼谷子》一書(shū)竟然被漢武帝列為禁書(shū)兩千年，原來(lái)是書(shū)中，泄露了一個(gè)“天機(jī)”。這個(gè)“天機(jī)”就是因?yàn)樗麚P(yáng)的“利益至上，人性本惡”的觀點(diǎn)和儒家正統(tǒng)的思想相違背，如果人人都學(xué)會(huì)了鬼谷子的用計(jì)謀來(lái)處事，那么恐怕終有一天漢武帝的皇帝位子會(huì)被人取代，漢武帝越想越害怕，于是就下令禁止了鬼谷子的思想。
二千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，道教尊其為王禪老祖。鬼谷子的師尊是世界辯證法之父、世界古今十大作家之首。他通天徹地，人不能及。鬼谷子是“人性本惡”學(xué)說(shuō)的主張者，在他看來(lái)，任何人的本心的都是惡劣的，并且詳細(xì)的描述了怎樣用計(jì)謀控制人、怎樣用策略打仗。鬼谷子一生只下過(guò)一次山，教出了四個(gè)徒弟：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，個(gè)個(gè)都是軍事鬼才。但是奇怪的是，就是這樣一個(gè)名人，卻被漢武帝封殺。
難道說(shuō)我們不認(rèn)為，一個(gè)人越長(zhǎng)大越能感覺(jué)到人與人相處其實(shí)是最難的，因?yàn)槲覀儾恢绖e人是怎么想的，抱著什么目的在與自己相處，更不知道他是真心對(duì)你，還是只是利用你。所以善于識(shí)人就是一個(gè)很重要的能力，如果你的身邊全是良師益友，那么你的人生也會(huì)一帆風(fēng)順。反之如果你的身邊全是奸詐小人，那么你一定難免被帶著誤入歧途。而在中國(guó)古代，就有一位特別精通識(shí)人的優(yōu)秀學(xué)者，這個(gè)人就是鬼谷子，鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的大人物。他用他的畢生心血，將如何辨別識(shí)人的方法寫(xiě)在了他的著作當(dāng)中，對(duì)此，世人都稱(chēng)其為謀圣。是的，鬼谷子精通識(shí)人術(shù)，他通過(guò)觀察對(duì)方細(xì)微之行為舉止，便可得知其到底是一個(gè)怎樣的人，鬼谷子表示，背熟這八句口訣，教你識(shí)破天下人，就是上當(dāng)也很少！哪八句口訣呢？觀其奪救，以明間雜；觀其感變，以審常度；觀其志質(zhì)，以知其名；觀其所由，以辨依似；觀其愛(ài)敬，以知通塞；觀其情機(jī)，以辨恕惑；觀其所短，以知所長(zhǎng)；觀其聰明，以知所達(dá)。下一講再分述！
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