作者：潘長宏
2023年3月8日
相傳，他禪杖上掛有修腳刀具，曾為佛祖釋迦牟尼、達摩老祖及周文王等人修過腳、治過足疾。又說，修腳匠的祖師是江西饒州府的陳七子。他幼年拜理發(fā)業(yè)祖師羅祖學藝，因貪玩嬉鬧使師尊大為發(fā)火，一怒之下摔壞了他的剃刀，并罵道：“你玩呱嗒嗒去吧”！陳七子只好用半片剃刀為人修治腳疾，后來得真人指點手藝愈精，由此創(chuàng)下修腳這一行。民間有詩贊曰：“七子曾將此藝傳，白云深處遇神仙。受學金刀事大賢，留在人間不記年。”從那時起澡堂內(nèi)就有修腳業(yè)的發(fā)生，并相傳到今。
寶志（418—514），又稱保志，南朝僧。世稱寶公、志公和尚，金城（江蘇句容）人，俗姓朱。金城在建康蔣山以北，世傳有一朱姓汲井，聞鷹巢中有嬰兒啼哭，故取而養(yǎng)之。
寶志年少出家，住建康道林寺，師事僧儉，修習禪業(yè)。劉宋泰始（465—471）初年，他忽然 變得行為怪異，居止無定，飲食無量，經(jīng)常蓬頭垢面，發(fā)長數(shù)寸，執(zhí)一錫杖，上掛銅境、剪刀之類，赤足出入鐘山，往來都邑之間。至齊建元（479—482） 中，始見異跡，或數(shù)日不食，而面無饑容；與人言語，始若難曉，后皆效驗；時或賦詩，其言每似讖記，世稱“志公符”。
京城中，上至達官顯貴，下至平民百姓，都對他很尊敬，爭著向他詢問禍福。齊武帝以其惑眾，投之于建康獄中，但每天都有人見其游行于市里，若往獄中驗視，卻見他仍在獄中。有一天，寶志對獄吏說：“門外有兩輿來，中有金缽盛飯，你可取之?！豹z吏來到 門外，果然見到文惠太子及竟陵王子良送來食物供養(yǎng)寶志。
建康令呂文顯將這些怪異之事向齊武帝稟報，齊武帝乃迎寶志入華林園供養(yǎng)，但禁其出入，而寶志并不為所拘，仍經(jīng)常游訪龍光、賓、興皇、凈名等諸寺。一日，寶志在華林園忽頭戴雙重孝帽，也不知其孝帽從何處得之，不久以后就有傳來豫章王和文惠太子相繼去世的消息。
當時的僧正法獻，欲以一衣贈送寶志，派人于龍光、賓二寺尋找，兩寺的僧人都說：“志公昨夜在 此住宿，早晨就離去了?！庇谑欠ǐI又派人到寶志常去的厲侯伯家尋找。厲侯伯對來人說：“志公昨日確在此行道，早晨睡到現(xiàn)在還未醒呢?！笔拐邭w告法獻。人們 這才知道寶志有分身三處的本領(lǐng)。
至梁武帝建國，始解其禁，下詔說：“志公跡拘塵垢，神游冥寂，水火不能憔濡，蛇虎不能侵慛。 語其佛理，則聲聞以上；談其隱論，則遁仙高者。豈得以俗士常情，空相拘制，何其鄙狹一至于此？自今行來，隨意出入，勿得復禁。”寶志自此得以自由出入禁 內(nèi)。梁武帝常與之談，內(nèi)容多為佛經(jīng)義理。
天監(jiān)二年（503），一次武帝與之談論。帝問：“國有難否？”寶志自指喉及頸，預示將發(fā)生候 景之亂。帝又問：“享國幾何？”志答：“元嘉，元嘉?！彼挝牡墼斡腥?，重言之者，預示享國之年過于元嘉（梁武帝在位共計52年）。一日，梁武帝與寶 志談及行樂之事。寶志請梁武帝出死囚數(shù)人以驗其說。梁武帝于是命眾囚各持一裝滿水的杯子周行庭下。并告誡他們說：“杯水不溢，當貸汝死?！崩^命奏樂以動其 心。良久，視之，無一人將水滴漏出來。梁武帝感嘆道：“汝聞樂乎？”眾囚回答：“不聞?！睂氈菊f：“彼正畏死，唯恐水溢，安得聞樂？陛下若亦如此，常懷畏 懼，則逸樂之心自然不生?！绷何涞墼t張僧繇為寶志畫像，寶志抓破面門，顯出十二面觀音相，形象或慈或威，僧繇竟無法下筆。天監(jiān)五年（506）冬，天大 旱，雩祭備至，仍示降雨。光宅寺法云師曾講法華經(jīng)，感得天花滿空下如飛雪。梁武帝以天大旱事問志公，志公說：“云能致雨?！绷何涞塾谑钦埛ㄔ品◣熤v《勝鬘 經(jīng)》于華光殿。講畢，當夜降大雨雪。
江南民間流傳有許多關(guān)于寶志神通廣大的故事。傳說梁天監(jiān)四年（505），由于安徽潛山風景奇 絕，而山麓尤勝。寶志與白鶴道人都想得到此這塊寶地，建立自已的道場。于是二人都向梁武帝提出請求。梁武帝認為二人都具有神通，有意讓二人比試高低，就 說：“誰先在那塊地上立下標識，那塊地就屬于誰?！钡廊苏f：“我以鶴飛立處為標記?！睂氈菊f：“我以錫杖飛落處為標記?！毖援?，白鶴道人的那只白鶴振翅直 沖云天，飛抵山麓，剛欲止住，忽間身后錫杖隆隆之聲，白鶴驚起飛止他處，而錫杖遂落于山麓。白鶴道人見此，心中很是不快，但有約在先，不可食言。于是二人 各就其處建立寺觀。這個神奇?zhèn)髡f反映了當時釋道斗爭的激烈。
現(xiàn)在安徽省潛山縣天柱山野寨區(qū)有山谷寺，又稱三祖寺。相傳就是當年寶志來此開山建寺，后禪宗三祖僧璨禪師云游至此，擴建寺院講經(jīng)說法，名揚大江兩岸?，F(xiàn)在寺院附近尚存有寶公洞、錫杖井、卓錫泉等古跡。
相傳洞為寶志開山時所居，井、泉為寶志以錫杖所掘。晚唐作家范攄著《云溪友議》，主要記載中 唐至晚唐間詩人的詩歌唱和與遺聞佚事。書中有一則說：“梁代志公讖曰：'兩角女子緣衣裳，端坐太行邀君王，一止之月自滅亡?！庠?#39;兩角女子’，'安’字 也；緣衣，'祿’字也；太行，'山’字也；一止，'正’字也。祿山果于正月死也?！睂氈驹c梁武帝登鐘山，指獨龍崗說：“地為陰宅，則永其后?！绷何涞?問：“誰當?shù)弥?？”寶志答：“先行者當?shù)弥??！碧毂O(jiān)十三年（514）冬，有一天，他忽移寺內(nèi)金剛像出置戶外，對人說：“菩薩當去?！睅兹蘸螅阌谌A林園佛 堂內(nèi)無疾而終，尸骸香軟，形貌熙悅，時年九十七。
臨終前，他親手點燃一支蠟燭，交給后閣舍人吳慶。吳慶即時奏聞梁武帝。梁武帝聞言，嘆息道： “大師不復留矣！燭者，將以后事囑我乎？”于是厚加殯送，敕葬鐘山獨龍之阜，建五級浮圖于其上，梁武帝并親臨致奠，忽見觀音大士涌身云間，乃于墓側(cè)建開善 精舍。敕陸制銘辭于塚內(nèi)，王筠勒碑文于寺門，謚號廣濟大師，并向民間傳布其遺像，以示紀念。
后代續(xù)有追贈，如妙覺大師、道林真覺大師、慈應惠感大師、普濟圣師菩薩、一際真密禪師等號。寶志有《十四科頌》十四首、《十二時頌》十二首、《大乘贊》十首等傳世。《佛祖歷代通載》稱其旨趣與宗門冥合。
現(xiàn)在，南京與寶志有關(guān)的古跡有以下三種。寶志塔：在鐘山東麓，位于靈谷寺無量殿西。此塔原在 鐘山獨龍阜玩珠峰（今明孝陵址）。梁天臨十三年（514）冬，梁武帝葬寶志于獨龍阜，并于墓所建開善精舍。寶志生前，梁武帝曾以社稷存亡遠近之事詢問。寶 志答：“貧僧塔壞，陛下社稷隨壞?！睂氈救ナ篮螅何涞邸耙越鸲f易其地，敕造木塔五級，用皇女永康公主遺下奩具成之，仍以無價寶珠置其上?！吂ぃ?駕御寺。公忽現(xiàn)云端，萬眾歡呼，聲振山谷。敕謚廣濟大師。厥后，帝思前言，木塔其能久乎？遂命撤之改創(chuàng)石塔，貴圖不朽，以應其讖。拆塔才畢，侯景之兵果 至?！保ā鹅`谷寺志·寶志公行實》）塔的底層為志公葬身處。明洪武十四年（1381），明太祖朱元璋為了營造孝陵，決定遷移古寺廟及寶志塔，主持孝陵工程 的李新在拆塔掘基時見寶志遺體端坐未腐，發(fā)披體，容貌如生，太祖視之生畏，許愿金棺銀槨，以葬志公，隨同佛寺一起遷至東崗靈谷寺內(nèi)。此事在明張岱《陶庵夢 憶》中有記載：“及開藏，下為梁志公和尚塔。真身不壞，指爪繞數(shù)匝，軍士輦之刁二起。太祖親禮之，許：以金棺銀槨，莊田三百六十頃奉香火，舁靈谷寺塔之。 今寺僧數(shù)千人，日食一莊田焉?！庇?，董漢陽《碧里雜存》云：“詢于故老，告余曰，今之孝陵，即志公瘞所也，瘞旁原有八功德水，泉脈甘美，減意伯奏改葬之。 乃見二大缶對合，啟之，端坐于內(nèi)，發(fā)被體，指繞腰矣。瘞既遷，而水亦隨往，圣祖異焉。敕建靈谷寺，賜之莊山甚廣，仍迎八像以歸，建塔居之，命太常歲祭，行 搢笏之禮焉?！膘`谷八景之一“浮圖秋月”即指此?！拔母铩敝芯蜷_塔基僅見一函石盒，內(nèi)裝一影青香熏盛骨灰，未見金棺。此香熏現(xiàn)存南京市博物館。
志公，又稱智公，史有其人，是南朝時高僧寶志禪師，世稱志公和尚。北京澡堂業(yè)為修腳匠所創(chuàng)，修腳匠奉志公為祖師，故澡堂業(yè)也奉志公為祖師。
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