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諸葛亮自幼父母雙亡，隨其叔父諸葛玄去荊州（今湖南湖北一帶）投奔劉表。叔父亡后，他隱居隆中（今湖北襄陽西），專注于治國用兵之道。東漢建安十二年（公元207年），屯兵新野的劉備，圖謀發(fā)展 ，經(jīng)徐庶推薦，他三顧茅廬，向諸葛亮請教。諸葛亮在接見劉備時，向劉備論述了天下形勢，深得劉備贊賞，這就是著名的隆中對。諸葛亮從此開始輔佐劉備。公元208年，劉備采納諸葛亮的計謀，聯(lián)合東吳，在赤壁大敗曹操，從而奠定了三國鼎立的形勢。接著他又幫助劉備取得荊州四郡，并于214年攻入四川，占領(lǐng)成都。公元221年劉備在成都稱帝后，他為丞相。222年，劉備亡，后主劉禪即位，諸葛亮受劉備囑咐輔佐后主，被封為武鄉(xiāng)侯。接著他平定了南中，并從227年開始，北攻祁山與魏國爭戰(zhàn)。234年，病死于五丈原（陜西歧山南）軍中，終年54年，溢號忠武侯。

 諸葛亮一生，戎馬倥傯，統(tǒng)軍征戰(zhàn)，運籌帷幄，神機妙算，為蜀漢的建立立下汗馬功勞。同時他非常精通古代兵法，加上自己豐富的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，編著過多種兵書，但大多已經(jīng)失傳。《便宜十六策》是他留世的少數(shù)作品之一。但是，《三國志》作者陳壽在收錄諸葛亮兵書時不見此書，因此后代許多人認為，《便宜十六策》很可能是南北朝時期有人假托諸葛亮之名而作的。但是，陳壽在收集《諸葛亮集》時有這樣的話：“輒刪除復(fù)查，隨類相從”，因此也可能《便宜十六策》是陳壽所選的諸葛亮兵法二十四篇之外的作品?！侗阋耸摺吩凇端鍟そ?jīng)籍志》中有收錄，此后的許多兵法類書都收有此策《便宜十六策》 ，諸葛亮主要論述治國治軍之道，全文分為十六個部分，分別論述治理國家的十六個方面，所以稱“十六策”，共約六千字。

諸葛亮除兵書之外的文集-【誡外生書】

《誡外生書》是三國時期蜀漢文學(xué)家諸葛亮創(chuàng)作的一封家書。作者在信中教育外甥如何立志、修身、成才，告誡他要以古圣先賢為榜樣，節(jié)制情欲，去除俗念，不為瑣事所困擾；要能屈能伸，拋棄雜念，雅納他人意見，做到心胸開闊。若無遠大志向、堅定意志，最終只能在世俗中隨波逐流，庸庸碌碌，無所成就。全篇從正反兩個方面對志向進行了論述，言簡意賅，內(nèi)涵豐富，具有深刻的教育意義。

【原文】

夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟！若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣.

【白話譯文】

一個人應(yīng)該樹立遠大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，拋開疑難困惑的羈絆，使自己發(fā)奮成才的志向，顯露崛起而有所依存，誠懇篤行而感動他人。要能夠適應(yīng)順逆不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務(wù)的糾纏，廣泛地向賢人請教，除去個人仇怨和貪財吝嗇之情，這樣，雖然也有可能在事業(yè)上暫時停步不前，但又何損于自己美好的志趣，何患于事業(yè)不成功呢？如果志向不剛強堅定，意氣不慷慨高昂，就只會被凡俗庸習牽制而碌碌無為，被私情邪欲束縛而默默無聞，永遠混雜在平庸的人群之中，難免就會淪落為地位卑賤的人。

【創(chuàng)作背景】

漢獻帝興平元年（194），諸葛亮十三歲時，他們姐弟四人跟隨叔父諸葛玄離開山東老家趕赴豫章（今江西南昌）太守任所。不久，朝廷又派朱皓月接任諸葛玄，失了官職的諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟四人前往荊州，投靠舊友荊州牧劉表。到襄陽后，諸葛亮因年紀幼小，就到劉表辦的“學(xué)業(yè)堂”里讀書。他的兩個姐姐先后出嫁，大姐嫁給了中廬縣名門蒯祺，子嗣不詳，蒯祺官至魏房陵太守，建安二十四年（219），被蜀將孟達攻殺。二姐嫁給了襄陽名士龐德公之子龐山民，龐山民官魏黃門吏部郎，其子龐渙，字世文，晉太康中為牂牁太守。諸葛亮寫信教導(dǎo)外甥修身成才之道，至于是蒯姓外甥還是龐渙，則無從考證。李伯勛《諸葛亮集箋論》推測，蒯祺戰(zhàn)死后，諸葛亮可能將大姐與蒯姓外甥一并接到成都安置撫養(yǎng)，而二姐和龐渙想必一起到了曹魏，所以受教者應(yīng)當是蒯姓外甥。

【作品賞析】

這篇文章闡述了“立志做人”的重要性，不光要有崇高的理想、遠大的志向，還必須有實現(xiàn)理想志向的具體可行措施和戰(zhàn)勝困難、排除干擾的毅力，不然理想就可能會成為一種空想，甚至在不知不覺中淪為平庸下流。一個人如果志向高遠、意志堅定、心思縝密、富行動力，就很有可能實現(xiàn)自己的遠大抱負，開創(chuàng)出一番事業(yè)。

此文開篇，開宗明義指出“志當存高遠”，即做人應(yīng)當抱有遠大的志向。具有遠大的志向是一個人走向成功的先決條件，圍繞著“志向”，諸葛亮從正反兩個方面對如何做到“志存高遠”進行了論述。首先，“慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感”，這幾句說的是如何“立志”：“慕先賢”即要以古圣先賢作為榜樣，向他們看齊，才可以樹立自己的志向和提高自己的信心；“絕情欲”即不要沉湎于情欲；“棄疑滯”即摒棄不必要的滯留之念。做到以上三點，才能為實現(xiàn)理想抱負真正有所行動，即使身處逆境，也能“揭然有所存，惻然有所感”。再從實現(xiàn)志向的措施，即“忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝”。這些是在實踐抱負的過程中的手段和方法的運用。人只有能屈能伸，才可以成就大業(yè)。最后寫了對后輩的鞭策和激勵。如果志向不堅韌果毅，意氣不慷慨激越，只會碌碌無為如同凡夫俗子，默然存世局限于私情，永遠只能在世俗中隨波逐流，在平庸中耗盡一生。