《黃金策· 千金賦》一直被奉為“六爻占卜術(shù)之圭臬”！明清以來更被尊為“六爻噬法之宗”，術(shù)家莫不奉為瑰寶，今世亦無超越其精微者。她也應(yīng)該是廣大易經(jīng)六爻愛好者都研讀過的經(jīng)典古籍之一，由于其全文結(jié)構(gòu)對仗工整、行文精美、引經(jīng)據(jù)典而被《卜筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》等很多占卜經(jīng)典古籍所收錄。更被相傳為明代開國重臣，一代玄學(xué)大師——?jiǎng)⒒▌⒉疁兀┧?/strong>，可見其影響之大！部分引用如下：
動(dòng)靜陰陽，反復(fù)遷變。
雖萬象之紛紜，須一理以貫通。
夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異。
太過者損之斯成，不及者益之則利。
生扶拱合，時(shí)雨滋苗；克害刑沖，秋霜?dú)⒉荨?/span>
長生帝旺，爭如金谷之園；
死墓空絕，乃是泥犁之地。
日辰為六爻之主宰，喜滅項(xiàng)以安劉；
月建乃萬卦之提綱，豈助桀而為虐。
最惡者歲君，宜靜而不宜動(dòng)；
最要者身位，喜扶而不喜傷......
首先，此賦是否真正為劉伯溫所著？似乎也并無歷史資料所佐證，然而歷史上很多文章均假圣人之名以求廣傳于世，更何況此賦作者“六爻占卜”之技法水平并不能堪稱為“大家之作”！畢竟如果嚴(yán)格按照此文方法進(jìn)行研習(xí)和論斷卦象，實(shí)際上對于實(shí)戰(zhàn)解卦其運(yùn)用還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
此文不足900字，但卻要將整個(gè)“六爻預(yù)測學(xué)”占卜之精要全部描述和概括未免是太過于“力不從心”！然而由于“迷信經(jīng)典的心理”再加之其文中內(nèi)容之深?yuàn)W，網(wǎng)上仍有很多人非常癡迷于對其進(jìn)行注釋并注入自己的觀點(diǎn)，以博取世人之眼球。少陽在學(xué)習(xí)“六爻預(yù)測”初期也已不知反復(fù)精讀過多少遍，并也試圖對該賦進(jìn)行詳細(xì)注釋，并通過大量的卦例進(jìn)行反復(fù)的論證，但最終的結(jié)果卻是令人失望且存疑甚多！因?yàn)?strong>這種類似于“公式性”的卦理邏輯分析根本就是極具主觀性的論斷！而真正的“六爻預(yù)測”是必須建立在絕對嚴(yán)格且客觀的前提條件之下的，這也是少陽之前反復(fù)研習(xí)易經(jīng)六爻多年卻仍未能獲得精進(jìn)并突破瓶頸的重要原因（之前確實(shí)是太過于迷信經(jīng)典）！這也是少陽發(fā)文對其進(jìn)行批判的原因。
如文中所論：“最要者身位，喜扶而不喜傷”，六爻預(yù)測學(xué)發(fā)展至今，基本上已經(jīng)很少再運(yùn)用“卦身”進(jìn)行論斷了；又如：“世為己應(yīng)為人，大宜契合”這樣的說法也是不完全準(zhǔn)確的，如果通過總結(jié)卦象就可以知道，“世爻可以代表自己，也不一定就是自己；應(yīng)爻可以代表他人，也不一定就是他人”！又如開篇所論“萬象之紛紜，須一理以貫通”，既然“六爻預(yù)測”是預(yù)測各種不同的事物以及它們的發(fā)展變化的工具，那又怎么可能通過“一理來進(jìn)行貫通”呢？這明顯是不可能的事情，對于這一點(diǎn)少陽更欣賞另外一句經(jīng)典：“法無定法，貴在變通。雖無定法，卻也有法”！易經(jīng)復(fù)卦（六爻卦）的卦象數(shù)量雖然只有區(qū)區(qū)64個(gè)，其爻數(shù)也總共只有384爻，但是其中的變化卻是無窮的，尤其是隨著占卜的對象（用神）、內(nèi)容、時(shí)間、背景環(huán)境......發(fā)生變化時(shí)，這樣便會形成無數(shù)種可能和結(jié)果！這也是《黃金策· 千金賦》這類的“公式性斷法”所無法概括并能夠做到的。而時(shí)至今日，仍有極大多數(shù)的“大師”們?nèi)匀粺嶂杂凇懊孕拧痹撡x并推崇備至，以至于無法真正做突破和提升。
那么為何會出現(xiàn)上述的局面呢？其實(shí)原因也很簡單，真正能在“六爻預(yù)測學(xué)”方面獲得大成者，自然不會輕易的將自己的秘籍和絕技輕易傳授出去，所以也就造成了絕大多數(shù)人的水平都只能在中下層不斷徘徊的情況。而學(xué)易略有小成之人，大多都自恃身懷絕技以行于江湖，更不愿意低人一等以虛心向他人求教，但卻又竊懷偷學(xué)之意，很容易引起別人的提防和反感。四十年前，少陽的師父在初學(xué)風(fēng)水術(shù)之時(shí)，曾每日苦讀并于周末休息日騎行自行車近40公里攜帶禮物到老師家里求教并進(jìn)行一一記錄，并持續(xù)了數(shù)年之久！卻也只是學(xué)到了一些風(fēng)水偽學(xué)，但也正是這樣的不幸的艱苦經(jīng)歷為師父日后在風(fēng)水學(xué)上所獲得的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和形成了刻苦的治學(xué)態(tài)度。
而今天學(xué)習(xí)易經(jīng)玄學(xué)看似已經(jīng)容易多了，可隨意在網(wǎng)上、書上收集各種文獻(xiàn)資料并且與網(wǎng)上易友進(jìn)行隔空交流、探討......但是海量的、魚龍混雜、真真假假的各類知識、信息、觀點(diǎn)也鋪天蓋地而來，讓常人很難甄別和消化，猶入迷宮一般，最后迷失在浩瀚無垠的學(xué)術(shù)海洋之中......如果沒有自主思考能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，就往往容易前功盡棄、無法提高，最終便成為了所謂的：“研習(xí)易學(xué)到了最后，就自稱不再運(yùn)用六爻占卜的那類大師”，這簡直就是讓人貽笑大方?。?strong>這也是少陽之前一直提倡的觀點(diǎn)：“真正有志于研習(xí)易經(jīng)玄學(xué)的人，才是絕不迷信之人！”）
要知道這些所謂的留世經(jīng)典古籍，其實(shí)也僅僅只是讓我們踏入易學(xué)殿堂的基礎(chǔ)書籍而已，而真正的學(xué)習(xí)和提高是需要經(jīng)過大量真實(shí)、鮮活的卦例、案例進(jìn)行不斷地實(shí)踐檢驗(yàn)和總結(jié)提升！不斷謙虛地發(fā)現(xiàn)并吸取他人的長處，“海納百川，有容乃大”！畢竟這個(gè)世界上有著太多超出我們認(rèn)知范圍之外的事物，保持虛懷若谷、不斷地學(xué)習(xí)和思考才是讓我們不斷進(jìn)步的前提（但并不一定最終就能夠獲得成功）。
當(dāng)然，像《黃金策 · 千金賦》這樣的文章并非一無是處，她不僅是一篇非常華美的詞賦，還可以讓初學(xué)者了解并熟悉“六爻預(yù)測學(xué)”復(fù)雜的卦理邏輯關(guān)系，為將來的成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也確實(shí)可以讓精心研習(xí)她的人能夠達(dá)到一定程度的預(yù)測成功率（按照少陽個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，最多也就只能達(dá)到60-70%，當(dāng)然這也要“因人而異、因卦而異”），但若要想真正成為預(yù)測成功率達(dá)到80%以上的真正“預(yù)測大師”，僅憑研習(xí)這些“入門古籍”和學(xué)術(shù)水平也僅是建立在這類古籍之上的現(xiàn)代六爻預(yù)測學(xué)書籍，那肯定也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。否則只要研究過這類書籍并熟練運(yùn)用之后，豈不是人人都能夠成為“預(yù)測大師”？少陽遇到過的“終其一生研究了數(shù)十年易學(xué)但技藝仍不精進(jìn)的”，其實(shí)也是大有人在！無非就是以下幾點(diǎn)：
1、終未獲明師指導(dǎo)；2、自負(fù)而不虛心向人求教；3、迷信古籍（世面上所有能夠看到的古籍，基本上都不會是“獨(dú)門秘籍”）；4、不諳治學(xué)之道。
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