第二卷無我篇
A 第三十七章
道恒無名。侯王若能守之，萬物將自化；化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸；鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?；不欲以靜，天下將自正。
B 現(xiàn)代漢語
自然大道永遠(yuǎn)體現(xiàn)在客觀事物中，不要嘗試去解釋。管理國(guó)家，如果遵循自然大道，社會(huì)方方面面都會(huì)自得其行；每個(gè)方面都得到發(fā)展，而這種發(fā)展是以客觀事物的本身形制來約束，就是遵循自然大道原則；用客觀事物的形制約束，事物的發(fā)展會(huì)遵循自身的規(guī)律，不會(huì)以人的主觀意識(shí)而改變；人不以主觀意識(shí)去改變，就是保持自己的個(gè)體安靜，遵循自身的發(fā)展規(guī)律，那么社會(huì)不同方面終將遵循自身的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)入良性發(fā)展。
C 各家注釋
1河上公注：道以無為為常。言侯王而能守道，萬物將自化效於己也。萬物以化效於己也，復(fù)欲作巧偽者，王侯當(dāng)鎮(zhèn)撫以道德。
2王弼注：順自然也。萬物無不由為以治以成之也。
3杜光庭注：人君之理天下也，以實(shí)教齊君子，以權(quán)教伏小人，以無為之道統(tǒng)權(quán)實(shí)二教，以為化本。夫?qū)嵔陶撸汲?，父父子子，禮樂仁信，以正萬方。人君與君子服而行之，垂法四海。小人者進(jìn)不親於仁義，退將陷於刑章，若不以權(quán)道誘之，改惡為善，因而淪喪，斯為棄焉。
4王安石注：言道之主，故曰萬物將自寶。言道之變，故曰萬物將自化。萬物將自化于道，故無不為也。
5呂吉甫注：萬物皆有名也，而道常無名，則有名者，莫不為之賓，故言萬物將自賓，則以無名言之。雖然，此知無為而已，無為而無不為，則未嘗有夫無為也，故萬物將自化。自化則我與萬物莫非道也，孰知萬物之賓與其所以賓哉？故方其自賓也，始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止者，復(fù)於無名之樸而已。
6蘇轍注：無所不為而無為之之意耳。圣人以無為化物，萬物化之，始於無為而漸至於作，譬如嬰兒之長(zhǎng)，人偽日起
7時(shí)雍注：常然之道，無為也。天地之道，無為而無不為也。然天地法道，為出於無為，故曰道常無為而無不為。侯王法天地，若能守道以御世，則萬物化之
8邵若愚注：治天下之道，常處事於無為，而天下無不為治也。侯王若能守?zé)o為，萬物將自化?；杏髌鹨舱?，吾將鎮(zhèn)安也以無名之樸。
9王夫之注：藏樸者，終古而有器之用；見樸者，用極于器而止矣。故無名與有名為侶，而非能無也。畏其用而與有名為侶，故并去其欲。嬰城以守國(guó)者，不邀折沖之功；閉閣以守身者，不為感帨之拒；知物之本正，而不敢正之以化也。
10林虞齋注：無為無不為，自然而然也。侯王若能守此無為之道，則不求化萬物，而萬物自化矣。天地之間，萬化欲作之時(shí)，吾但峽無名之樸鎮(zhèn)之。
D本注
1本篇為無我篇之二十三。講述王道之六，闡明王道之重，管理國(guó)家，化解來自地方諸侯的力量。如何化，形制以用，非求之以名；用則無名歸于樸，為樸則民安軍正，以靜矣。
2道恒無名，無名萬物之始，有名萬物之母，循于大道而不頗。循大道而民生無憂，無憂則身安，身安則軍靜 ，軍靜則民安，所以王侯者，貴在守?zé)o名也。
3天地之本，為靜，非靜寂如死，實(shí)為各自按照自身發(fā)展規(guī)律去運(yùn)行；外來之物，特別是人的主觀形態(tài)的任何干涉，都將違反客觀事情本身的發(fā)展規(guī)律。物守其靜，物物各守其靜，陰陽隨物而化，此為靜也。故可以天生地就，萬物不二，何愁不正。
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