中西古典教育“精英塑造”平臺(tái)
11年在家教育媽媽創(chuàng)立
有很多家長(zhǎng)疑惑：中國(guó)的經(jīng)典那么多，為什么正典孩子要從《左傳》開(kāi)始學(xué)習(xí)呢？
敬請(qǐng)了解楊老師的經(jīng)歷和解讀…
大概是十幾年前，國(guó)學(xué)興起，我算是第一撥試水國(guó)學(xué)的。那時(shí)學(xué)國(guó)學(xué)的人不多，現(xiàn)在已經(jīng)遍地開(kāi)花了，這是好事。但這么多年，我發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題。從最開(kāi)始的只讀不講解，到前幾年的說(shuō)文解字、蒙學(xué)、吟誦，都在興起。他們是在解決兒童如何更好地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，但實(shí)際效果不盡人意。
剛開(kāi)始做這些的時(shí)候，大家都出于美好的愿望，但幾年之后可以看出效果不佳。當(dāng)效果不好被看出來(lái)時(shí)，孩子已經(jīng)長(zhǎng)大了。除了會(huì)背幾首詩(shī)、幾段古文之外，這些對(duì)整體的人格，或思維層面沒(méi)有多大影響。
所以，國(guó)學(xué)只不過(guò)又是一門(mén)知識(shí)，而且是那種生吞活剝的記憶性知識(shí)，因?yàn)楹⒆硬焕斫?/strong>。慢慢的，這些家長(zhǎng)的熱情也會(huì)越來(lái)越衰退。
看到這些現(xiàn)象，我不得不思考幾個(gè)問(wèn)題。
第一，我們給孩子學(xué)國(guó)學(xué)，要傳承的是什么？
第二，我們以什么樣的方式去傳承？
傳承什么
我們給孩子學(xué)國(guó)學(xué)，一定有一個(gè)預(yù)期，就是期望他們學(xué)到智慧，而不只是會(huì)背誦，成為一個(gè)兩腳的書(shū)柜。
那么，問(wèn)題來(lái)了，我們要想想什么是國(guó)學(xué)智慧？
有人推崇《易經(jīng)》、《老子》，覺(jué)得這個(gè)是智慧；有人推崇《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等四書(shū)，覺(jué)得這些有智慧；還有的人甚至推崇《孫子兵法》、《列子》。
我們挑選經(jīng)典的人本身，就沒(méi)有通讀過(guò)經(jīng)典，以自己的偏好和經(jīng)歷去判斷。其實(shí)，從挑選的經(jīng)典，可以判斷這個(gè)人的價(jià)值傾向。
還有一些人認(rèn)為非得從蒙學(xué)識(shí)字、說(shuō)文解字開(kāi)始，這些觀點(diǎn)是后面出來(lái)的，那他們是從歷史的私塾記錄來(lái)學(xué)習(xí)。
以上這些人，我大多都打過(guò)交道，也很認(rèn)可他們的這個(gè)探索、努力，不過(guò)我不認(rèn)可他們對(duì)經(jīng)典的挑選。
很簡(jiǎn)單——
第一，古代蒙學(xué)的知識(shí)是常識(shí)普及的功能，以我們目前的教育資源，不必非得因循守舊。
現(xiàn)在孩子時(shí)間有限，如果再用大量時(shí)間學(xué)習(xí)這些蒙學(xué)，那么到了四年級(jí)以上功課越來(lái)越多，擠占的時(shí)間就越來(lái)越多，然后那些更深刻的國(guó)學(xué)智慧估計(jì)已經(jīng)沒(méi)時(shí)間去學(xué)了，可能?chē)?guó)學(xué)這個(gè)科目甚至都被拋諸腦后了，因?yàn)槟敲撮L(zhǎng)時(shí)間，也看不出蠻多的效果。
第二，有大師說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化以《易經(jīng)》為首，一切都從《易經(jīng)》而來(lái)，《老莊》和《易經(jīng)》比儒家高級(jí)，然后就對(duì)掐了，這個(gè)我也經(jīng)歷過(guò)。
以我的經(jīng)驗(yàn)，凡是推崇這種經(jīng)典搭配的，就是《老莊》和《易經(jīng)》是最高級(jí)這種的，那么可能這個(gè)推崇的人本身偏好陰柔權(quán)謀之術(shù)。
關(guān)于這個(gè)，我甚至可以寫(xiě)幾篇論文。以這種傾向去教導(dǎo)孩子，我覺(jué)得不但沒(méi)有吸取智慧，反而更有害，這個(gè)叫“以盲引盲”。
第三，我覺(jué)得儒家是最代表中國(guó)傳統(tǒng)的陽(yáng)剛的光明面，他不主張?jiān)幵p，由此判斷這個(gè)是正典。
《易經(jīng)》只有在儒家的哲理上高揚(yáng)，才能脫離巫術(shù)那種陰暗面，愚昧的那一面。
然后，我們談?wù)勅寮摇?/strong>
有的說(shuō)要學(xué)四書(shū)，其實(shí)這是一個(gè)很好的選擇，但也出了一些問(wèn)題：沒(méi)有經(jīng)學(xué)的底子，學(xué)四書(shū)時(shí)會(huì)把孔子詮釋成那種庸俗的道德家，把儒家學(xué)成那種死氣沉沉的教條主義，滿口的之乎者也、仁義道德、腐儒陋儒，讓人生厭。
而真正的儒家是什么？那種活活潑潑的、欣欣向榮的儒家到底是什么呢？或者說(shuō)，真正的中國(guó)最值得驕傲的，能夠與世界文明媲美的，一定不是這種死氣沉沉的教條主義，那這個(gè)到底是什么呢？
跟現(xiàn)代文明相媲美的普世價(jià)值是什么，已經(jīng)被后人遺忘了，擺在你面前也不認(rèn)識(shí)了，甚至律法、政治、經(jīng)濟(jì)這點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的遺產(chǎn)，也已經(jīng)完全失落了。
我之所以挑選《春秋左傳》，因?yàn)樗?strong>孔子親筆寫(xiě)的，描述了中國(guó)那時(shí)候最燦爛的文明，曾經(jīng)是什么樣子，我們可以透過(guò)《左傳》去窺探這些?？鬃又暗纳鐣?huì)其實(shí)就是一個(gè)儒家的社會(huì)。儒家不是從孔子才開(kāi)始的，這就是我所說(shuō)的正典。
對(duì)孩子而言，在有限的時(shí)間之內(nèi)，我覺(jué)得應(yīng)該是先把正典放在核心的最根本的位置去學(xué)，這就是那么多經(jīng)典中，我為什么第一本非得挑《左傳》，其實(shí)用其他的去宣傳，不是更容易嗎？為什么給家長(zhǎng)增加難度呢？其實(shí)，不是故意給家長(zhǎng)增加難度，而是基于我對(duì)孩子的了解，我覺(jué)得這個(gè)更適合他們。
如何傳承
接下來(lái)談?wù)劊?strong>以什么樣的方式去傳承？
現(xiàn)在傳承國(guó)學(xué)的方式是讀、背、吟誦，甚至也有做成動(dòng)畫(huà)故事這種碎片化的知識(shí)，比方說(shuō)幾百節(jié)課的那種，我覺(jué)得這個(gè)不太系統(tǒng)。
有了一個(gè)經(jīng)典，還得有一個(gè)系統(tǒng)的課程，持續(xù)不斷的學(xué)下去。不能今天《唐詩(shī)》，明天《論語(yǔ)》，這個(gè)沒(méi)有系統(tǒng)性。學(xué)國(guó)學(xué)，僅僅會(huì)背會(huì)讀是沒(méi)什么用的，學(xué)經(jīng)典的要活學(xué)活用，僅僅靠以前的那種守舊的學(xué)習(xí)方式很無(wú)趣了。
我們現(xiàn)在要借助一切高科技的手段，在游戲、模擬、互動(dòng)、做項(xiàng)目，跟西方的一些方式去比對(duì)、借鑒，用種種方式來(lái)調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，然后讓他們從內(nèi)心去契入經(jīng)典的核心，發(fā)自?xún)?nèi)心地去理解，在現(xiàn)實(shí)生活中去啟用，等到他連字句都忘了，但精髓還在，他行為處事，都是用經(jīng)典這些智慧來(lái)做的話——這就叫傳承。
我們讓孩子學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，要的就是傳承智慧，這個(gè)目的我們才能真正的達(dá)到，所以，這就是我為什么用《左傳》作為第一本經(jīng)典。
此外，還要孩子們?nèi)?strong>交作業(yè)，還要他們觀影，還要做手工，然后還要合作、表演戲劇之類(lèi)的，用種種方式，這樣才能讓他們真正學(xué)到智慧。
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