人類群星閃耀時(shí)
如果問我，最想要穿越回到哪個(gè)時(shí)代的福州城？宋朝，當(dāng)然是宋朝。
可以跟著黃裳，去西湖看端午龍舟競(jìng)渡；可以跟著蔡襄，去龍腰苔泉取水斗茶；可以跟著陸游，走街竄巷尋訪“塔影樓”；可以跟著朱熹講學(xué)游玩兩不誤，沿著如玉帶蜿蜒的溪流登上五虎山；可以學(xué)跟著曾鞏在安泰河上的畫舫中蕩漾，看婷婷裊裊的妙齡少女提著紅紗燈籠過小橋.......
辛棄疾曾于重陽(yáng)節(jié)在于山萬(wàn)象亭上飲酒
更吸引我的，宋代文人們并非曲高和寡、落落寡歡，他們相互扶持，惺惺相惜，在風(fēng)雨交加的仕途旅程上吟嘯徐行，既懷有士大夫“治國(guó)平天下”報(bào)負(fù)，又不改對(duì)一花一蟲情深意重的初心，交相輝映人性光芒照亮了黑暗痛苦的為官之路，讓“德不孤、必有鄰”不是理想主義的虛無幻想。
蔡襄攜友登鼓山留下“忘歸石”石刻
在福州眾多宋代古井之中，最有名的當(dāng)屬“蘇公井”，是宋朝時(shí)期一位名叫蘇舜元的官員，見民眾取水不便，在福州城區(qū)開鑿的十二口井。
南后街甘液境“蘇公井”
南宋《三山志》載，“慶歷中，蘇提刑舜元開井，號(hào)蘇公井，鋟之石欄，子城九，外城五。”。
開元寺的蘇公井
清初《榕城考古略》詳細(xì)地記錄八百年前“蘇公井”位置，均在鬧市街坊巷陌之間：“在閩縣者四：一在嘉榮坊內(nèi)，嘉榮坊即今南營(yíng)，井在張氏祠前。一在開元寺南，一在慶城寺南，一在石井坊。即石井巷在侯官者八：一在登俊坊內(nèi)，即今楊橋巷，井在登俊境內(nèi)。一在桂枝坊，即今牛育巷內(nèi)，一在官賢坊，即今侯官縣前，井在官賢境內(nèi)。一在泔液鋪，即今后街宮巷，俗名豐井營(yíng)，井在巷口泔液境內(nèi)。一在西察院后，西察院，即今海道里地，井在長(zhǎng)福營(yíng)公館之后。一在萬(wàn)歲寺前，萬(wàn)歲寺，舊在今廟不是巷內(nèi)，今寺廢而井猶在巷中，然當(dāng)隸閩縣。一在斷事司前，斷事司，即今都司巷地，井猶在巷內(nèi)。一在鹽運(yùn)司前。”
軍門社區(qū)的蘇公井
現(xiàn)今，在南后街、開元寺、軍門社區(qū)，石井巷里的鼓二小，也許還有“蘇公井”留下的吉光片羽。
鼓二小石井巷里的蘇公井
蘇舜元是宋代眾多曾在福州為官的文人之一，在福州擔(dān)任過兩年福建路提刑（1046－1048），名氣也比不過辛棄疾、曾鞏、陸游等人，但是他的形象卻留在了諸多著名文人的筆下，被紀(jì)念、被理解、被敬仰，五十歲不到短暫一生，也因?yàn)闈鉂獾挠亚槎r活了起來。
陸游比蘇舜元晚生了一百多年，只讀過他的詩(shī)文，看過他的書法，就成了蘇舜元的小粉絲。在荒郊野地里不期而遇的蘇舜元手跡，讓陸游興奮不已，如獲至寶。《老學(xué)庵筆記》載，“予為福州德寧縣主簿，入郡，過羅源縣走馬嶺，見荊棘中有崖石，刻“樹石”二大字，奇古可愛。即令從者薙除觀之，乃‘子翁（蘇舜元，字子翁）所賞樹石’六字，蓋蘇舜元書也。因以告縣令項(xiàng)膺服，善作欄楯護(hù)之云”。
羅源走馬嶺蘇舜元石刻
黃庭堅(jiān)比蘇舜元小了四十歲，是兩個(gè)世代的人物。蘇舜元1054年去世時(shí)，黃庭堅(jiān)不過是一個(gè)9歲孩童。同樣喜好書法，讓兩人跨越時(shí)間界限，展開了一場(chǎng)靈魂對(duì)話，不僅在藝術(shù)上產(chǎn)生共鳴，在人生價(jià)值上也擦出了火花。蘇舜元被宋朝人稱為“本朝草圣，筆簡(jiǎn)而意足（宋張舜民《畫墁錄》）”，但少年輕狂的黃庭堅(jiān)一開始對(duì)此并不服氣。
人到中年之后，黃庭堅(jiān)才開始懂得蘇舜元書法里“清勁老健”的意味，自己以前的草書都太“俗氣”了。他寫道，“余學(xué)草書三十馀年，初以周越為師，故二十年來抖擻俗氣不脫；晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意?！?/em>
長(zhǎng)樂蘇舜元“釣鰲“石刻
少年時(shí)，他原以為蘇舜元稱贊范仲淹楷書有王羲之《樂毅論》風(fēng)骨，只是因?yàn)榉吨傺蛯?duì)蘇舜元有提拔之恩罷了，不以為然；“往時(shí)蘇才翁筆法妙天下，不肯一世人，惟稱文正公書與《樂毅論》同法。余少時(shí)得此評(píng)，初不謂然，以謂才翁傲睨萬(wàn)物，眾人皆側(cè)目無王法，必見殺也。而文正待之甚厚，愛其長(zhǎng)而忘其短也”。
年長(zhǎng)之后，黃庭堅(jiān)方知蘇舜元所贊并非虛言，“老年觀此書，乃知用筆實(shí)處，是其最工。大概文正妙于世故，想其鉤指回腕，皆優(yōu)入古人法度中”。
與蘇舜元一樣，黃庭堅(jiān)愛上范仲淹的字，為“人字合一”的境界而折服，認(rèn)為沒有卓越人格寫不出如此“清勁有精神”的楷書，“見尺牘寸紙，未嘗不愛賞彌日”，“所謂天下之憂而憂，后天下之樂而樂，此文正公飲食起居之間，先行之而后載于言者也”。
長(zhǎng)樂蘇舜元石刻
如果陸游、黃庭堅(jiān)喜愛是蘇舜元的書法，那么南宋莆田人劉克莊似乎更懂得蘇舜元的心情，一位空有抱負(fù)才華、沒有施展舞臺(tái)的文人的哀傷。
他說，蘇舜元與他的弟弟蘇舜欽，兩人都“有志于世，一留落于外，一摧折而死，可悲也”。表面上，蘇舜元比蘇舜欽官當(dāng)?shù)么螅坪醺疫\(yùn)一些。事實(shí)上，蘇舜元如同“龍困淺灘”，在一個(gè)難有作為的職務(wù)上虛擲光陰，內(nèi)心更加痛苦，反而不如弟弟蘇舜欽，有機(jī)會(huì)能夠?yàn)樽约簣?jiān)持的理念?yuàn)^力一搏，即使被貶也不虛此生。
“才翁錄呂丞相事，筆力追王子敬，下視張長(zhǎng)史，字在紙上，乃欲飛動(dòng)，為其發(fā)達(dá)，置司于許，嘆曰‘好時(shí)好日、在許州過了二年’，世但知子美（蘇舜欽，字子美）之不遇，若才翁則以為宦達(dá)，安知才翁之志尤可哀！”
長(zhǎng)樂蘇舜元石刻
與蘇舜元真正相識(shí)相知的北宋朋友圈，則是蔡襄、歐陽(yáng)修、王安石等人，他們都留下懷念蘇舜元的詩(shī)篇文章，相知相伴的殷殷真情毫不掩飾地從字里行間流淌而出，讓后人極為羨慕古代文人之間靈魂契合的真摯友情。
蔡襄與蘇舜元兩人最是要好，蘇舜元在福州擔(dān)任福建路提刑時(shí)，蔡襄也在福州當(dāng)太守，兩人一起爬山、斗茶、切磋書法，取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，沒有一爭(zhēng)高下的傲氣，也沒有相互利用的私心。
福州鼓山的第一處摩崖石刻，就是蘇舜元在慶歷丙戌年夏天刻上的“才翁”二字；秋天再爬鼓山就是跟蔡襄一起去了，這次留下的是蔡襄令人驚嘆的顏體楷書。
蘇舜元以草書見長(zhǎng)，蔡襄以楷書見長(zhǎng)，蔡襄的名氣遠(yuǎn)大于蘇舜元，卻一直向蘇舜元學(xué)寫草書，尤其是所謂的“屋漏法”筆法。黃庭堅(jiān)說，“蔡君漠行書簡(jiǎn)札，甚秀麗可愛，至于作草書，自云得蘇才翁屋漏法，今人不解。近見陳懶散草書數(shù)紙，乃真得才翁筆意”。
蔡襄的莆田老鄉(xiāng)劉克莊感嘆到，兩人竟然如此“樸實(shí)服善”，沒有你我之分，見到對(duì)方比自己優(yōu)秀的，就虛心學(xué)習(xí)、衷心贊嘆。
蔡襄、蘇舜元游鼓山石刻
蔡襄精通茶道，親自為宋徽宗調(diào)制“小龍團(tuán)”，寫過《茶錄》，名氣也比只留下一首茶詩(shī)的蘇舜元大得多，但是斗茶卻輸給了蘇舜元。蔡襄的茶葉比蘇舜元好，失敗的原因是用的水不如蘇舜元，山泉水比不上竹子中空之間天然形成的竹露之水，煮出的茶湯的顏色和泡沫都略遜一籌。
多年以后，蔡襄在漫漫旅途上想起了自己的老友蘇舜元，窗外竹影搖曳、細(xì)雨蒙蒙，如何派遣這如燕子般盤旋的思念之情呢？只有煮一杯茶，來紀(jì)念過去的好時(shí)光了，正所謂“解與塵心消百事，更開新焙煮靈芽（晝寢宴坐軒憶與蘇才翁別）”。
蔡襄取水泡茶的龍腰古井苔泉
歐陽(yáng)修、王安石頭、梅堯臣等人與蘇舜元的交情也許不如蔡襄深厚，但對(duì)他的才華人品也是由衷欣賞，在蘇舜元去世之時(shí)，都寫了兩首以上的挽詩(shī)寄托哀思。
歐陽(yáng)修目送故人靈柩歸去，內(nèi)心哀傷，“握手接歡言，相知二十年……秋風(fēng)哀柳岸，扶柩送歸船”；
王安石也許是行舟途中聽到舊友去世噩耗，淚灑滄江，“寂寞蒜山渡、陂陀京口原.......尚有故人淚，滄江相與翻”。
對(duì)于蘇舜元一生壯志未酬，他們感同身受，不以成敗論英雄，“雄心壯志兩崢嶸，誰(shuí)謂中年志不成。零落篇章為世寶，平生風(fēng)義見交情（歐陽(yáng)修）”，“翰墨隨談笑，風(fēng)流在兄弟。浮名同逆旅，壯志負(fù)平生（王安石）”，“盛世雖多士，唯公與眾殊，高才飛健鶻，逸句吐明珠（梅堯臣）”。
四川人蘇舜元生前的交游圈子令人羨慕，福州本地在明代、清代和民國(guó)初期，也曾接二連三地出現(xiàn)這樣群星閃耀的文人圈子。明末，有曹學(xué)佺、謝肇淛、鄧原岳、徐熥兄弟等人；清中，有黃任、謝道承、許遇、孟超然、周紹龍等人；清末，有林則徐、林昌彝、張際亮、陳壽祺、沈葆楨、梁章鉅等人；民國(guó)有何振岱、謝章鋌、陳衍、陳寶琛、鄭容、李宣龔等人。
正是因?yàn)槿瞬泡叧觯幌噍x映，梁文道在《觀音韻》中才會(huì)如此描寫三坊七巷，“才四十公頃的面積，大不過故宮，卻絕對(duì)當(dāng)?shù)蒙系仂`人杰四個(gè)字，幾百年來不知出過多少人才?！搅私?，更是不得了，里頭的鄰居全是叱咤風(fēng)云的人物，戲臺(tái)上你方歸來，我這頭就預(yù)好登臺(tái)亮相。林則徐、沈葆禎、左宗棠、鄭孝胥、陳寶琛、嚴(yán)復(fù)和冰心，全是這里的街坊”。
蕭春雷在《三坊七巷的靈與肉》中把福州文人的惺惺相惜寫得更加生動(dòng)，“陳衍故居對(duì)面，是著名學(xué)者何振岱的故居。何振岱是《西湖志》總纂，也是《福建通志》的協(xié)纂，詩(shī)歌也做得好。很難相信天下有如此湊巧的事。我查了一下資料，原來何振岱是為了串門方便，于1910年特意購(gòu)買此屋，趕來做鄰居的。兩位大詩(shī)人，又都長(zhǎng)于文史，日夕對(duì)坐，想必有說不完的話題”。
現(xiàn)在，福州街頭各處的蘇公井多是新建，《鼓樓區(qū)志》載僅有慶城寺一處是北宋舊井，不過已經(jīng)在建公路時(shí)被埋在了地下。
福州報(bào)紙文章寫到蘇公井時(shí)，立意多在炫耀福州歷史之悠久、文化之深厚，自然環(huán)境之得天獨(dú)厚，引用清朝葉觀國(guó)寫詩(shī)贊曰“怪來碧藕條冰似，新浸蘇公井水華”。
對(duì)蘇舜元其人其事，卻言之甚少，只字不提他曾經(jīng)在饑荒之時(shí)勒令官員打開糧倉(cāng)接濟(jì)災(zāi)民，將緩解百姓饑貧之苦放在完成朝廷征糧任務(wù)之前。
對(duì)十二口“蘇公井”在城市建設(shè)中湮沒不見，也是只字不提，視而不見。保護(hù)歷史文物只是口頭說說，在經(jīng)濟(jì)利益和城建政績(jī)面前都可以讓步，需要炫耀歷史文化時(shí)再花錢重建，既可拉動(dòng)內(nèi)需，也可沽名釣譽(yù)。
在這樣的社會(huì)背景之下，現(xiàn)在的福州城，是否還能繼承宋、明、清和民國(guó)初期時(shí)文化傳統(tǒng)，是否還會(huì)哺育出一批品德高尚、才華橫溢、抱負(fù)遠(yuǎn)大、熱愛鄉(xiāng)土的文人志士，如同夏夜的天空，繁星點(diǎn)點(diǎn)，光芒四射？
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