姚有多先生的藝術(shù)繼承了“徐蔣體系”的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，他是繼徐悲鴻、蔣兆和之后“徐蔣體系”第二代的代表性人物，無論在藝術(shù)思想上，還是在人物畫創(chuàng)作上，亦或是在一貫的學(xué)術(shù)主張上，姚有多先生都全面地承傳了徐悲鴻、蔣兆和藝術(shù)的真髓，所以，在一般性的觀點(diǎn)看來，姚有多的藝術(shù)代表了中央美院中國畫教學(xué)中的“正統(tǒng)”一脈，對于“徐蔣體系”在今天的延續(xù)和進(jìn)一步地發(fā)展，有著關(guān)鍵性的意義。
姚有多先生的藝術(shù)一方面堅(jiān)持人類藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義偉大傳統(tǒng)，另一方面又深入研究民族藝術(shù)中的寫意傳統(tǒng)，將寫實(shí)與寫意兩種不同的藝術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來，將寫實(shí)的造型與傳統(tǒng)的筆墨以及書法的用筆結(jié)合起來，走出了中西融合的一條新路。在蔣兆和等前輩大師的素描感更強(qiáng)一些的造型的基礎(chǔ)上，姚有多先生的造型更加強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)，更加強(qiáng)調(diào)骨法用筆，更具有民族藝術(shù)的特征，更加符合東方的審美情趣，把徐悲鴻、蔣兆和的引西潤中的藝術(shù)探索又向前推進(jìn)了一步，成為了中國畫人物畫“中西結(jié)合”的一個成功典范。
姚有多先生的藝術(shù)不但融貫中西，而且兼具南北。中國畫藝術(shù)自古就有著南北畫風(fēng)的區(qū)別，姚有多先生的藝術(shù)“南人北相”，以北派雄強(qiáng)的用筆與南派清潤的用墨相結(jié)合，以北派的尚骨尚形的厚重與南派的尚韻尚趣的輕盈相結(jié)合，以形寫神，以筆達(dá)情，以墨傳韻，以色致雅。他的藝術(shù)不但在造型上融西法而進(jìn)一步民族化，不但在筆墨上合南北而更加豐富活潑，而且一反傳統(tǒng)水墨畫的重墨輕色的“水墨最為上”，設(shè)色雅致，色調(diào)明確，色彩豐富，取得了墨色相生、以色代墨、色墨混成的藝術(shù)效果。
姚有多先生的藝術(shù)可粗略地分為兩個時(shí)期。前期的藝術(shù)受革命文藝思想的熏陶，真誠而熱情地表現(xiàn)革命歷史和現(xiàn)實(shí)中的進(jìn)步事件，后期則轉(zhuǎn)入了對人性的深入探索，以水墨人物畫形式表達(dá)人性中的真善美的優(yōu)良品質(zhì)。他的藝術(shù)也可分為清麗與雄強(qiáng)兩種面貌，前者多為水墨寫意，后者則更多具有水墨寫實(shí)的傾向。
早期代表作有連環(huán)畫《老干尖子》、《革命的一家》，人物畫《幸福頌》、《新隊(duì)長》等，后期代表作有《抗洪圖》、《虔誠的教徒》、《趕集圖》、《詩圣著千秋》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。姚有多先生的創(chuàng)作既有眾多人物組合在一起的宏大構(gòu)圖，也有深入表現(xiàn)人物性格的寫神佳作，其肖像畫藝術(shù)為業(yè)內(nèi)畫家所稱道，生前畫了許多人物肖像畫，其中給人印象最為深刻的莫過于給恩師葉淺予先生的畫像，目光如電，神情畢現(xiàn)。姚有多先生的寫生功力深厚，造型嚴(yán)謹(jǐn)，刻畫深入，筆法豐富，形成了鮮明的個人特色，達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋诋?dāng)今中國畫壇上很少有這樣的高手，一直是人物畫后學(xué)所喜愛的臨摹范本。與肖像畫創(chuàng)作有所不同的是，他的小品寫意畫得清純雅致，多表現(xiàn)西雙版納的美麗傣族少女，宛如一首首動人的小詩。
姚有多先生長期執(zhí)教于中央美術(shù)學(xué)院，在長達(dá)四十余年的教學(xué)生涯中，他是中央美院優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。他堅(jiān)持“生活、傳統(tǒng)、創(chuàng)造”三位一體，臨摹、寫生、創(chuàng)作三者并重，大膽進(jìn)行教學(xué)改革，在教學(xué)上堅(jiān)持高品質(zhì)的教學(xué)質(zhì)量，因材施教，傳道授業(yè)解惑，為當(dāng)今中國畫壇培養(yǎng)了大批棟梁之材。
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