摘要：文物不僅是物質(zhì)實體，更是其所處時代經(jīng)濟、政治、文化、宗教的載體，是歷史的縮影。本文通過查閱資料、分析文獻，采取文獻分析法，重點研究了滿城漢墓出土的錯金銅博山爐、長信宮燈和劉勝金縷玉衣，從中窺得西漢鼎盛時期的經(jīng)濟政治宗教風(fēng)貌，并從中發(fā)現(xiàn)：第一，西漢時期已經(jīng)具有高超的工藝水平，并對煙塵、人體等有了初步的科學(xué)探索；第二，漢文帝、景帝、武帝時期，經(jīng)濟得到恢復(fù)與發(fā)展，整個社會體現(xiàn)出了昂揚向上、積極進取的時代風(fēng)貌；第三，諸侯國問題在七國之亂后得到了解決，此后不再成為對中央政權(quán)的威脅；第四，達官貴人普遍相信有關(guān)于永生不朽的迷信，且經(jīng)過時間的沉淀已被證明荒謬。關(guān)鍵詞: 滿城漢墓，錯金銅博山爐，長信宮燈，劉勝金縷玉衣
文物，作為人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的遺物和遺跡，具有豐富的價值。其中的證史價值尤為重要。由于文物是歷史的見證，打上了時代的烙印，通過文物證史的方法，可以證實文獻的記載，以達到了解文物所處時代的本來面貌。1968年，解放軍工程兵某部在滿城陵山進行戰(zhàn)備施工時，意外發(fā)現(xiàn)了這座沉睡了2000多年的古墓——滿城漢墓。這次偶然的發(fā)現(xiàn)，使得數(shù)以萬計的珍貴文物得以出土。劉勝歷經(jīng)漢景帝、漢武帝兩朝。這些文物，豐富了我們對西漢的認識，具有重要的歷史、科技及藝術(shù)價值。本文將以錯金博山爐、長信宮燈、劉勝金縷玉衣為例，使用文獻法，嘗試以文物證史，淺談從滿城漢墓所反映出西漢初期的經(jīng)濟、政治與宗教風(fēng)貌。通過對具體文物的研究，將微觀研究聯(lián)系起來，形成一定研究方法與思路，對漢史乃至中國古代史有整體的感知和宏觀的聯(lián)系，從而達到“以史為鑒”、指導(dǎo)將來的目的。錯金銅博山爐，由爐身、蓋、柄及底座組成，通高26厘米，通體滿布以錯金工藝繪制的云紋。爐身為半圓豆形。爐身下承短柄及喇叭形座，由三條鏤空的躍龍頭部上揚，托起爐盤。爐盤下部云紋盤繞，塑造出蛟龍騰躍出的洶涌波濤。爐盤上部及爐蓋被設(shè)計成了山巒的模樣，高低起伏，層巒疊嶂。山勢鏤空，金絲與金片勾勒出的云氣環(huán)繞于陡峭山石間，隱約見山中身影。這是一幅生動的山中狩獵圖。虎、豹、豬等各色神獸出沒，小猴嬉戲，獵人伺機而動，持弓箭巡獵山間。不難想象，當中山靖王放置香料，煙氣氤氳，山景迷蒙。這立體的圖畫便一定如同活了起來一般，連錯金云紋都緩緩流動，海上仙山近在眼前。 錯金銅博山爐，不得不敬佩其背后設(shè)計以及制造它的無名工匠們。不僅是因為其高超的制作工藝與驚人的創(chuàng)造力，也包括所表達的內(nèi)涵。通過此爐精湛的制造工藝，體現(xiàn)出了西漢時期手工業(yè)和工藝美術(shù)方面發(fā)展水平極高。自從漢高祖劉邦建立漢朝以來，統(tǒng)治者一直采取休養(yǎng)生息的政策。“文景之治”后，社會經(jīng)濟逐漸得到恢復(fù)與發(fā)展，國力增強，社會安定。在“以農(nóng)為本”的政策下，手工業(yè)也飛速發(fā)展。漢代是熏爐器型不斷豐富化的重要時期。器形多樣、制作精良、裝飾富麗的各類青銅熏爐已成為漢代皇室內(nèi)苑、官宦商賈們?nèi)A堂之上的必備物品，陶熏爐也成為尋常百姓家的生活必備品。錯金銅博山爐成為這一時代的代表作。此爐匯合仙山、大海、神龍、異獸等多種元素，不僅反映出漢代人求仙和長生的信仰體系，也體現(xiàn)了大漢王朝“包舉宇內(nèi)，囊括四海”的胸懷與氣度。漢武帝時期，國力發(fā)展至極盛，呈現(xiàn)盛世之景。漢武帝將鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢;將煮鹽、冶鐵等經(jīng)營權(quán)收歸國有，實行鹽鐵官營、專賣；在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一調(diào)配物資，平抑物價。這些措施，是國家經(jīng)濟狀況得到改善，為武帝北擊匈奴、鑿空西域、經(jīng)略南方提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。庫府充盈、絲路開通、擊退匈奴、開疆拓土……這一切都使整個社會體現(xiàn)出了昂揚向上、積極進取的時代風(fēng)貌，而這也展現(xiàn)在了錯金銅博山爐中。同時，漢武帝求仙問道，海上虛無縹緲間的仙山也因此而生。錯金銅博山爐通過其非凡的藝術(shù)價值，將西漢盛世之景展現(xiàn)得淋漓盡致。長信宮燈，通高48厘米，通體鎏金，作宮女跪坐執(zhí)燈形象，人高44.5厘米。燈身由頭部、右臂、身軀、燈罩、燈盤、燈座6個部分分別鑄造組成。宮女梳髻覆幗，著深衣,跣足，左手執(zhí)燈，右臂擋風(fēng)，面目端莊肅穆。這樣一位雕刻生動的宮女實則暗藏玄機：宮女體內(nèi)中空，頭部和右臂可拆卸，擋風(fēng)的手袖與燈的煙道相通，實為虹管，用以排煙炱，袖口自然垂落，形成燈的頂部。燈罩可拆卸，燈盤可轉(zhuǎn)動，能夠調(diào)節(jié)燈的明暗。將燈點燃，燃燒所形成的灰塵可以隨右臂沉積于宮女體內(nèi)，即燈身。而燈身可以貯水，煙塵散入其中，即可溶于水中，不會大量飄散到周圍環(huán)境中。長信宮燈結(jié)合高超雕刻技術(shù)與先進環(huán)保理念，美感與實用并存，無愧“天下第一燈”贊譽。 長信宮燈多處刻有銘文，但字體、刻工、內(nèi)容各有不同，推斷文字非一次刻上的。由此猜測，這件精美的宮燈曾多次易主，經(jīng)數(shù)人之手流轉(zhuǎn)至墓主人竇綰處，而竇綰十分喜愛這件宮燈，便將其與自己陪葬。可靠的說法是，長信宮燈最初屬于陽信夷侯劉揭，他在位14年，死后由其子劉中意繼承。漢景帝前元六年，劉中意因參與“七國之亂”被廢黜，長信宮燈作為其財產(chǎn)，被沒收充公。而這件宮燈輾轉(zhuǎn)到了漢文帝的皇后竇氏即景帝時的竇太后手中，成為太后洗浴時的照明工具。竇太后是中山靖王劉勝的祖母，竇綰作為劉勝之妻很可能與太后同族。長信宮燈也許是作為竇綰的嫁妝，被帶到中山國，再被埋入崖墓，沉睡2000余年，再被喚醒，依舊端莊、肅穆、謙恭。在長信宮燈曲折的歷程中，劉中意所參加的七國之亂是其中至關(guān)重要的一環(huán)。從西周的分封制，到春秋戰(zhàn)國的尊王攘夷與諸侯爭霸，再到秦統(tǒng)一六國，實行郡縣制。楚漢相爭后，天下落于漢高祖劉邦之手，一個問題避無可避——如何協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系?，F(xiàn)在有兩個現(xiàn)成可供選擇的方案，即分封制與郡縣制。分封制是將土地與人民分封給宗親、功臣與歷代先王后裔，建立相對獨立的諸侯國對地方進行管理?？たh制是由中央直接管轄，設(shè)置郡縣，廢除分封王國，由皇帝直接任命的官員直接管轄。兩個方案顯然均不完美：實行分封制的周王朝后期，那些接受分封的周代后人反而舉起武器，開始反抗分封他們的君王，開始相互斗爭，形成了春秋戰(zhàn)國混亂的局面；而秦實行的郡縣制雖未有如此悲慘的下場，但秦二世而亡，短短20年左右來不及說明什么，甚至也可以將短命的下場歸于郡縣制。于是劉邦以史為鑒，綜合了兩朝制度，實行了一個新的制度——郡國并行。他封功臣與同姓為王，但在6年之內(nèi)，他就以各種原因取締了9個異姓諸侯，以同姓代之，歃白馬血為盟，“非劉氏而王者，天下共擊之”。但他又同時實行郡縣制，中央直接任命的官員管轄各處?？上?，不過數(shù)載，這種制度的弊端便顯露出來了。數(shù)個諸侯國欲脫離中央控制，甚至一度準備與邊境少數(shù)民族結(jié)盟共同推翻中央政權(quán)。于是削藩以達到加強中央集權(quán)便成為后世急需解決的問題。漢景帝時期，晁錯《削藩策》被采納，卻爆發(fā)了以所謂“殺晁錯，清君側(cè)”為名的七國之亂。七國之亂后，同姓諸侯王的勢力受到致命打擊，剩余未被誅除的諸侯王的權(quán)力大大被削弱。諸侯國雖存在，但已失去與中央分庭抗禮的能力，終結(jié)了諸侯國對中央政權(quán)的威脅。這鞏固了中央集權(quán)，為后來漢武帝實行推恩令和派遣刺史，徹底解決諸侯國問題奠定了基礎(chǔ)。長信宮燈，為古人帶來靈動的光亮，照亮了光陰流轉(zhuǎn)前的那個時代。劉勝金縷玉衣，出土?xí)r隨著尸骨穿在身上，通長188厘米，共分頭套、上衣、褲筒、手套和鞋5大部分。玉片有綠色、灰白色、淡黃褐色等，共二千四百九十八塊，金絲重1.1千克。玉衣用金絲將玉片編綴而成，外觀與男子體型一樣，寬肩闊胸，腹部微鼓，四肢健壯，鼻與嘴也在較大的玉片上被精細地刻出。這件金縷玉衣宛如制衣工人量體所裁的衣物，完全似人的體型，且保存完整，形制完備。 玉衣又稱“玉匣”，是漢代皇帝和高級貴族的葬服，也是漢代最具特色的喪葬用衣。玉衣的起源可追溯至周代的綴玉面罩和綴玉衣服，形制完備的玉衣可能形成于景帝時期，并在漢武帝時盛行，直到魏文帝曹丕因“漢氏諸陵無不發(fā)掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡”而下令廢除，共流行400余年。其間，漢代統(tǒng)治者還專門設(shè)立了掌管玉衣制作的機構(gòu)“東園”，體現(xiàn)了其對“金玉在九竅，則死人為之不朽”永生的狂熱追求。這一切建立在對死者的祭奠與對永生的追求上。西漢時期，以人世間的家庭為樣板來修建墓葬變得具體、流行。后來甚至達到“宅與墓何別？”的程度。隨葬品也變得豐厚。而豪強貴族將尸身不腐視為夢寐以求。例如馬王堆出土的辛追夫人，由于棺槨嚴密封固、層層防護，尸身千年不朽。但滿城漢墓中窮奢極欲的金縷玉衣卻沒有發(fā)揮“玉能寒尸”的功效，劉勝在被發(fā)掘時早已腐朽。更為諷刺的是，其他墓葬中那些旨在確保死者獲得永生而置于墓中的奇珍異寶，結(jié)果卻導(dǎo)致墓主人的尸體被人隨意棄置于地。“漢氏諸陵無不盜掘，乃至燒取玉匣金縷，骸骨并盡”。其他埋有金縷玉衣的墓葬，大多未能幸免于盜墓賊之手。而這一件精美絕倫的金縷玉衣，仿佛為我們講述了一個千百年前幻滅的神話。個體的生命是短暫的，墓主人早已化為土灰，做著名為“永恒”的幻夢，隨時間而消逝。唯有其留下的金縷玉衣猶存。它作為那個時代工藝與智慧的結(jié)晶，為我們打開了一扇通往那個時代的窗戶，并在歷史的長河中永遠熠熠生輝。（1）西漢時期已經(jīng)具有高超的工藝水平，并對煙塵、人體等有了初步的科學(xué)探索；（2） 漢文帝、景帝、武帝時期，經(jīng)濟得到恢復(fù)與發(fā)展，整個社會體現(xiàn)出了昂揚向上、積極進取的時代風(fēng)貌；（3） 諸侯國問題在七國之亂后得到了解決，此后不再成為對中央政權(quán)的威脅；第四，達官貴人普遍相信有關(guān)于永生不朽的迷信，且經(jīng)過時間的沉淀已被證明荒謬。1.http://www.chnmuseum.cn/Portals/0/web/zt/20181228hsxf/2.https://jw.cnki.net/knavi/ebook/Detail/RMKT_CMBB/W1609070084?NaviID=3.https://www.hebeimuseum.org.cn/contents/15/84.html4.【美】陸威儀,哈佛中國史---早期中華帝國（秦與漢）,中信出版社:北京,2016.5.https://www.baidu.com/link?url=1khblJpllSpruxEcHZL0b9MopzGd-LUxZ-QIjjYh2VyrpXs8W4PF8H4sUAUwzJ_O&wd=&eqid=d3632d5800039f640000000261188bcf6.https://www.baidu.com/link?url=bjmbD6nZZA3Ex8SGfrW4LbZY_Da994TfEYtV_d7BxzlXm Mrfxob2KXlTrV8GaWMpPqvomevLIKgVyEMq-yammK&wd=&eqid=c6d805a10003e1450000000261188bff
作者簡介：王欣欣，2007年11月生，八年級美麗女生，《小小少年說》周四專欄小作者。
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