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海陸豐正字戲又稱正音戲，也有南下大戲之稱，以中州音韻官話（正音）唱念，系南戲遺響，距今已有八百多年的歷史，歷來被國內(nèi)外戲劇界的專家、學(xué)者譽(yù)稱為中國戲劇活化石。正字戲有正音曲（雜以弋陽、余姚、青陽、四平的一種腔調(diào)）、昆腔、亂彈和雜調(diào)，是一個(gè)多聲腔古老珍稀劇種。2006年，正字戲被國務(wù)院公布列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

海陸豐白字戲，歷史悠久，元末明初（或更早些時(shí)候）從閩南流入粵東，到了海陸豐，與當(dāng)?shù)胤窖浴⒚耖g藝術(shù)結(jié)合，遂逐漸形成了具有濃厚地方特色的海陸豐白字戲。音樂唱腔基本為曲牌聯(lián)套體，輔以民歌小調(diào)。因唱曲多用“啊咿噯”襯詞拉腔，故俗又叫“啊咿噯”。后來吸納竹馬、錢鼓、漁歌和潮劇音樂等民間藝術(shù)，逐步形成自己的風(fēng)格特點(diǎn)。白字戲原有老白字（閩南地方戲）、（海陸豐白字）之分，現(xiàn)為海陸豐白字的專稱。

海陸豐西秦戲，初考系明末西秦腔（即琴腔、甘肅調(diào)）流入海（陸）豐后，與地方民間藝術(shù)結(jié)合，至清初遂逐漸游離于本腔（西秦腔）而自立門戶，形成了別具風(fēng)格與特色的西秦戲劇種。樂隊(duì)（素稱“后場”）分文畔（管弦樂）與武畔（打擊樂），原有打擊樂器八件，俗稱“八張交椅”；管弦樂器四件十一支弦索，俗稱“四大件十一條線”（統(tǒng)由八名打擊樂手兼作）。劇目一千多個(gè)，武戲（提綱戲）七百多出，文戲（曲戲）四百多出；有“四大傳”（本傳）、“八小傳”（草傳）、“四大弓馬”、“三十六本頭”、“七十二小出”之分。表演風(fēng)格粗獷、豪放、激昂、雄渾，長于武打，習(xí)南派，宗支少林。西秦戲植根海陸豐，流行于粵東，到過閩南、臺(tái)北、廣州、香港及東南亞。

陸豐皮影戲一直在民間生存、發(fā)展，有古代閩南語系的基因，又得海陸豐民間習(xí)俗的孕育，唱腔音樂豐富，地方特色濃厚，繪畫、雕刻精致，表演生動(dòng)逼真，優(yōu)雅可觀。2006年，陸豐皮影戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

舞獅，有多種，其來源不一，其中陸豐青塘村青面白額的“蓋仔獅”歷史最長，被尊為老大/獅王！因頭部狀似鍋蓋而名。具有目大口闊鼻子短等面部特征。被尊為老大的“蓋仔獅”享有特殊的地位，海陸豐有“青面白額，獅班免掠”之俚句流傳。“免掠”意謂“不用比”，指其武藝高強(qiáng)，地位崇高。譬如，不論哪個(gè)村若有蓋仔獅在表演，其它獅類是不敢進(jìn)村的，只等“老大”表演結(jié)束離開方敢進(jìn)村。反之，其它獅類在一個(gè)村里表演，如果“老大”突然闖進(jìn)，只有自覺中止表演，選擇離開。其它種類的獅班與之相遇，要偃旗息鼓，乖乖地站在旁邊讓道等候“老大”的通過，有的干脆改道避之，頗有惹不起而躲避的意味。陸豐市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

陸豐滾地金龍，“滾地金龍”表演時(shí)，由二人鉆入“龍身被套”，一人舞龍頭，一人舞龍尾。整個(gè)表演過程分為“開場見禮”、“打圍巡洞”、“游潭戲水”、“抻筋洗鱗”、“伏蟄聞雷”、“迎雷起舞”、“駕云飛騰”、“收?qǐng)鲞€禮”八個(gè)舞段，表演中模仿的龍旋舞飛騰、戲水嬉耍、沉思奮醒、柔靜盤曲、勇猛奮進(jìn)等動(dòng)作。伴奏用威武雄壯、嘹亮開闊的海陸豐正字戲的“牌子大鑼鼓”，大嗩吶按不同的表演情節(jié)吹奏不同的曲調(diào)，有宮娥怨、哭皇天、山坡羊、八板頭等曲牌。表情豐富、套路眾多、舞段精彩、技藝兼善是這個(gè)舞蹈的基本特點(diǎn)。陸豐滾地金龍主要在西南鎮(zhèn)青塘村、安云村，大安鎮(zhèn)南溪村、頂潭村、安塘村、安博村、磁西（九鄉(xiāng)）王厝村，城東鎮(zhèn)上神山村，潭西鎮(zhèn)深溝村，海陸豐區(qū)香洲街道和順村（鹽酸角）等村流傳。2006年，汕尾陸豐滾地金龍經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

麒麟獅象舞，海陸豐公平鎮(zhèn)的麒麟獅象舞，人稱之為“三才”（天、地、人），是公平鎮(zhèn)特有的動(dòng)物舞蹈，象征公平圩日興市各社團(tuán)、族群和姓氏之間的團(tuán)結(jié)包容、和諧相處的社會(huì)文化，因此被譽(yù)為祥瑞、團(tuán)結(jié)之舞，主要在春節(jié)期間和喜慶節(jié)會(huì)上表演；公平麒麟獅象舞，是海陸豐“獅舞”中的奇葩，其象征包容、和諧的意義，更是獨(dú)樹一幟、無與倫比，加上鑼鼓隊(duì)吹奏音樂合拍動(dòng)聽，以及舞獅人員的精湛舞藝，堪稱公平一絕，在海陸豐地區(qū)，只有公平才舞“麒麟獅象”，因此名揚(yáng)海陸豐。

五色獅燈舞，陸豐碣石于明朝初期設(shè)衛(wèi)，建有碣石衛(wèi)淺澳炮臺(tái)，是明清時(shí)期我國的海防軍事重鎮(zhèn)，期駐軍由朝廷在全國各地統(tǒng)調(diào)。威武雄壯的“五色獅燈舞”既融洽了外地舞獅特點(diǎn)，又獨(dú)具地方特色，形成了突出當(dāng)?shù)孛袼椎膫鹘y(tǒng)舞蹈?！拔迳{燈舞”的制作方法是用竹片扎成骨架，裱上薄棉紙或娟布，獅腰用軟繩連接，可以前后活動(dòng)，獅頭和獅尾各裝竹桿一支。五只獅分別涂上青、藍(lán)、紅、黃、深藍(lán)五種顏色，故稱“五色獅燈舞”象征金、木、水、火、土五行和東、西、南、北、中五個(gè)方位。2009年入選省級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

陸豐大安“八獸舞”源于唐武德五年安陸縣奠基慶典，時(shí)人以“八獸”出賀。由于“八獸”造型逼真，氣勢(shì)非凡，被視為吉祥之物。之后，大凡大型慶典，必出“八獸”。“八獸”是指麒麟、獅、象、綿羊、青牛、老虎、鹿、馬八只動(dòng)物，是傳說中“八仙”的座騎，由六男二女八位兒童扮成八位仙人騎在八獸上進(jìn)行表演，故也稱“八仙八騎”、“八仙騎八獸”。依據(jù)各仙座騎及表演時(shí)的出場順序分列如下：一是漢鐘離騎麒麟、二是呂洞賓騎雄獅、三是韓湘子騎綿羊、四是曹國舅騎青牛、五是李鐵拐騎猛虎、六是張果老騎駿馬、七是何仙姑騎福鹿、八是藍(lán)彩和騎大象。

陸豐博美飄色俗稱博美美景，據(jù)考證是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是從蘇州傳入，至今已有二百四十年歷史，由當(dāng)時(shí)的博美經(jīng)商名人林廣神，字尚智，太學(xué)士，于蘇州經(jīng)營紅糖批發(fā)生意時(shí)，適逢當(dāng)?shù)毓?jié)日，舉辦文藝巡游活動(dòng)，有感于飄色表演的逼真，精巧的化裝，儀態(tài)優(yōu)美的特點(diǎn)，深受感動(dòng)；隨之拜請(qǐng)當(dāng)?shù)厮嚾藶閹煟徎匕颂罪h色道具，并聘請(qǐng)名藝人到博美傳授指導(dǎo)創(chuàng)辦飄色藝術(shù)、化裝技巧等。從此博美飄色每逢春節(jié)、元宵、三月二十三等傳統(tǒng)節(jié)日都舉辦飄色表演，至今代代相傳，并有所改進(jìn)創(chuàng)新和發(fā)展。

陸豐博美飄色的表演特點(diǎn)：可分為頂樁和下樁二部份，每架飄色高450厘米—500厘米，都以一個(gè)長250厘米，寬120厘米，高80厘米的景床為小舞臺(tái)，臺(tái)面站立的人物造型稱為“屏”，也稱下樁，凌空而起歷史英雄人物造型稱為“飄”，也稱頂樁。兩者由一條精心特制鍛造各種不同規(guī)格和形狀各異的鋼條為景梗，連成一個(gè)有機(jī)整體來表現(xiàn)飄色的特點(diǎn)，突出歷史英雄人物的愛國主義氣概。博美飄色現(xiàn)有只辦五架，過去每架飄色需要八人抬著進(jìn)行巡游，現(xiàn)經(jīng)改裝利用板車輪只需四人推進(jìn)就可以外出巡游。飄色必須嚴(yán)格挑選8—18歲男女兒童為扮演者，每架飄色需3—5人。2009年入選省級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

陸豐南塘吹打樂。南塘慶興班為代表的《南塘吹打樂》是廣東省音樂之一，它以大小嗩吶“吹歌”為主，再輔于鑼、鼓、鈸等打擊樂組成吹打樂，有時(shí)輔于弦樂演奏，穿插有頭、手、腿頂著瓷碗進(jìn)行高難度單吹或單人雙吹等表演形式。2006年7月代表廣東省隊(duì)到河北省北戴河參加全國第七屆民間文藝山花獎(jiǎng)、民間藝術(shù)表演獎(jiǎng)，暨全國吹歌展演獲得“特別優(yōu)秀獎(jiǎng)”和“吹歌大王”榮譽(yù)稱號(hào)。

湖東旱龍船，又稱“山龍船”。是靠海的湖東人民每年端午節(jié)見慣了水上龍船競渡，模仿水上賽龍船劃行動(dòng)作，在陸地上象征性地劃龍船。相傳始于明朝崇禎十七年（公元1644年），由鎮(zhèn)內(nèi)群眾始創(chuàng)。自清代以來，多在節(jié)日和慶典活動(dòng)進(jìn)行。長20米，30至46人表演，演員分成兩排，站立于船中。表演時(shí)，用腰帶系著船體，以步代舟，帶動(dòng)龍船前進(jìn)。在船內(nèi)鑼鼓聲和指揮者的指揮下，執(zhí)橈者有節(jié)奏的口呼號(hào)子作起落整齊的劃橈動(dòng)作，集體操作劃行，掌龍頭和舵尾者也做相應(yīng)的配合動(dòng)作，觀之恰似船行水上，場面熱烈，構(gòu)成一幅力爭上游，賽龍奪錦的動(dòng)人畫圖，絲毫不遜在港池內(nèi)溪上龍舟競渡的情景。特別是，當(dāng)橈手們隨著嘹亮的哨音唱起優(yōu)美的漁歌時(shí)，更造成了一個(gè)迷人的境界，漁歌有對(duì)唱、合唱。富有地方特色的旱龍船是本地群眾喜愛的文藝活動(dòng)表演項(xiàng)目之一。2009年入選省級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

紫竹觀道教音樂。陸豐河西紫竹觀道教音樂源遠(yuǎn)流長。遠(yuǎn)在晉代道教盧循等起義失敗，部分余眾分散到海陸豐，散居于沿海港門及島嶼，史稱“盧亭”。從那時(shí)起，海陸豐就有了道教、道徒及其道觀、道樂等。紫竹觀源于宋代甲子門的玉清宮，清康熙二十七年（一六八八年）遷于陸豐縣東海窖菜園仔稱“覺生堂”，原址保存至今。清乾隆期間，又再遷于今陸豐市河西鎮(zhèn)湖口大峰山，改“覺生堂”為“紫竹觀”，俗稱“湖口庵”。

紫竹觀占地面積1200多平方米，建筑面積860多平方米，整體建成前中后三殿，前殿供奉“王靈官”；中殿“玉皇大帝”，左右有呂純陽邱長春等道教祖師；后殿：天官、地官、水官及南辰北斗星君等。屬全真教龍門派之法脈。紫竹觀道教音樂分為兩部分：一為道徒早晚課讀的儀禮配樂；一為神誕法事的法樂。其吟唱音樂全照經(jīng)文，歷代相傳，一字無改，唱聲曲折，故俗諺稱“聰明戲仔，魯笨師公”。謂其故守傳統(tǒng)，不知變化。然其歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值值得稱許。2009年入選省級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

汕尾市錢鼓舞，又稱《踏錢鼓》，是一種歷史悠久，藝術(shù)獨(dú)特的民間歌舞。由二個(gè)角色或四個(gè)角色演唱，今人多編作群舞。演員為童伎，男女配對(duì)；身著彩衣，綠男紅女。頭戴哪叱帽，手持舞具錢鼓，載歌載舞。原始形態(tài)，多穿插有人物、情節(jié)。今天流傳下來的故事，有《陳三磨鏡》、《郭華賣胭脂》、《裴航遇云英》等。這些故事的本身或緣于《唐人傳奇》，或源于《宋元話本》，形態(tài)古老。演出時(shí)，有幫腔，亦有伴奏。幫腔襯詞用“啰哩嗹”，是一種古老的梵曲。伴奏樂曲有《柳青娘》、《雙清》、《錢鼓尾（串）》等。《柳青娘》是一支古老的“牌子曲”。《錢鼓串》很獨(dú)特，其音樂語言可謂僅見。舞蹈動(dòng)作有二套，一套屬《錢鼓》的舞蹈動(dòng)作：如擊鼓、搖鼓、打鼓、抖鼓、拋鼓、接鼓等；一套屬串演故事的戲曲動(dòng)作：如騎馬、勒馬、望樓、磨鏡、照鏡、穿針、引線、繡花等。兩套動(dòng)作，揉合一起，天衣無縫，是民間歌舞，說唱音樂向戲曲藝術(shù)過渡的絕妙范例。