（愛因.蘭德是美國著名的哲學(xué)家，她推崇立即主義哲學(xué)，她的哲學(xué)深刻著影響著美國乃至整個(gè)資本主義世界。）
幸福是個(gè)人達(dá)到自我價(jià)值的意識(shí)狀態(tài)。如果一個(gè)人珍視創(chuàng)造性的工作，這就成了他生活中幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)。但是，如果一個(gè)人喜歡破壞(像虐待狂)，喜歡自我折磨(像受虐狂)，喜歡超驗(yàn)(像神秘主義者)，喜歡無頭腦的蠻橫者，他們所聲稱的幸福則是一種自我毀滅的成功標(biāo)準(zhǔn)。必須指出的是，這些無理性主義者的情感狀態(tài)是不能被定義為幸?；蚩鞓返模哼@只是通過可怕的麻醉而獲得的暫時(shí)解脫。
通過追求無理性的奇想不能達(dá)到生命的目標(biāo)和幸福。這就好比一個(gè)人，他可以自由地通過各種散亂的手段生活，像寄生動(dòng)物、閑蕩者或搶劫者那樣，但不可能具有成功的自由。所以，盡管他可以自由地去追逐幸福，以一種非理性的欺詐、奇想、幻覺和各種逃脫現(xiàn)實(shí)的方式進(jìn)行，但他無法成功，也無法逃避由此而來的責(zé)任。
可以引一段高爾特的話，幸福是一種無矛盾的快樂狀態(tài)—一一種沒有懲罰或犯罪感的快樂，這種快樂不與你自己的價(jià)值相沖突，也不是自我毀滅性的生活……只有理性的人才有可能幸福，他除了欲望理性的目標(biāo)而別無他求，除了追求理性的價(jià)值和理性行為中的快樂別無他求。
生命的延續(xù)和幸福的追求并非兩個(gè)彼此獨(dú)立的問題。將自己的生活作為終極價(jià)值，將幸福作為最高的追求是同一過程中的兩個(gè)方面。從存在論角度來說，追求理性目標(biāo)的活動(dòng)就是維護(hù)自己生命的活動(dòng)；從心理學(xué)角度來說，行為的結(jié)果、獎(jiǎng)賞及伴隨物是幸福的情感狀態(tài)。正是通過幸福的感受，使自己每時(shí)每刻都真正地生活著。當(dāng)一個(gè)人感受到真正幸福時(shí)，那本身就是目的。這種幸福使他知道：“這是值得生活的”——它用情感的術(shù)語加以確證和贊賞，成為一種形而上的事實(shí)，生命本身就是目的。但是，原因和結(jié)果的關(guān)系不能被顛倒。只有將“人類的生命”看成最基本的，并追求所需的理性價(jià)值，才能達(dá)到幸福。而不是將“幸?！弊鳛椴豢啥x、不可推導(dǎo)的基本東西，以此來指導(dǎo)自己的生活。如果你達(dá)到了用價(jià)值的理性標(biāo)準(zhǔn)衡量善，這必然使你感到幸福。但是，如果這種使你幸福的感受是以沒有確切定義的情感標(biāo)準(zhǔn)衡量，它就不一定是善的。將“任何使你快樂”作為引導(dǎo)你行為的標(biāo)準(zhǔn)，這就意味著你僅僅為情感的奇想所引導(dǎo)。情感不是認(rèn)識(shí)的工具。受奇想(一種對(duì)其源泉、本性和意義無法知曉的東西)的引導(dǎo)，就是將自己淪為盲目的機(jī)器人，受未知惡魔的控制
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