黃賓虹 桐君山山水
黃賓虹一生跨越兩個(gè)世紀(jì)，兩種時(shí)代，最終以中國畫大師名世。他的繪畫集中體現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)史傳統(tǒng)的深層熱忱和洞察，體現(xiàn)了他對(duì)中國畫發(fā)展前景的獨(dú)特見解和創(chuàng)造。七十歲后作品，興會(huì)淋漓、渾厚華滋；喜以積墨、潑墨、破墨、宿墨互用，使山川層層深厚，氣勢磅礴。本書收錄了一代畫師黃賓虹對(duì)國畫的一些獨(dú)到見解。
黃賓虹 蘇軾詞意圖
題識(shí)
徑蟠趨后崦，水會(huì)赴前溪
黃賓虹
中國畫有三不朽：一用墨不朽也；二詩 書畫合一不朽也；三能遠(yuǎn)取其勢，近取 其質(zhì)不朽也。
潘天壽
先生特擅山水兼工人物花鳥草蟲。然先生習(xí)畫之步驟，先從法則，次求意境，三求神韻。習(xí)法則：須從嚴(yán)處入，繁處入，密處入，實(shí)處入，道古循今，極力鍛煉，入而能出，然后求脫。求意境：須從高處、大處、深處、厚處入，要窺見古人之深心，使意與法會(huì)，景隨情生，而得圓融無礙之妙諦。求神韻：要從讀萬卷書入，行萬里路入，養(yǎng)吾浩然之氣入。在元?dú)饣烀ｉg，純?nèi)我黄鞕C(jī)，冥心玄化，自然神情氣韻都來腕底。
黃賓虹 青山出云
題識(shí)
青山出氣卻成云，漠漠云山兩不分，
試侍云開山出色，芙蓉洗眼照秋曛。
畫有六法，倡于南齊謝赫，一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫。古今授受，罕能盡該，眾畫優(yōu)長，各善一節(jié)。區(qū)別流品，約分為四，神妙能逸，此其大較。六法精論，萬古不移，自骨法用筆以下五法，可學(xué)而能；如其氣韻生動(dòng)，必在生知，固不可以巧密得，復(fù)不可以歲月到，默契神會(huì)，不期然而然也。故氣韻生動(dòng)，出于天成。人莫窺其巧者，謂之神品，筆墨超絕，傅染得宜，意趣有余者，謂之妙品；得其形似而不失規(guī)矩者，謂之能品。
黃賓虹 小隱空山絕四鄰
題識(shí)
小隱空山絕四鄰，野云孤鶴自相親。
誰知一徑深如許，猶有敲門看竹人。
詣力所至，各有不同，要莫不有其準(zhǔn)繩，以成方圓平直。入乎規(guī)矩之中，不能超出于規(guī)矩之外，斤斤自守，步亦步，趨亦趨，得其貌似而未得其神似者，只是能品。揮南田云：今人用心在有筆墨處，古人用心在無筆墨處。倘能于筆墨不到處，觀古人用心，庶幾擬議神明，方可進(jìn)于妙品。畫之能品，猶學(xué)者之初基，非謂已能，即可畢業(yè)。師今人，不若師古人；師古人，不若師造化。知有法而脫離于法，無非是法，方為得之。
黃賓虹 仙人村塢
題識(shí)
仙人村塢錦為屏，雞犬云中戶自扃。
煙火紅塵俱不著，長齋繡佛禮黃庭
學(xué)問之道，固非可以故步自封矣。古之畫者不落畦徑，謂之士氣，不入時(shí)趨，謂之逸格。高逸一種，蓋欲脫盡縱橫，無一毫畫史習(xí)氣，澹然天真，如無意為文，從心所欲而不逾矩，是以稱佳，逸品故置神品之上。筆墨可知也，天機(jī)不可知也。規(guī)矩可得也，氣韻不可得也。以可知可得者，求夫不可知與不可得者，非多讀書明理，豈易為力哉!夫惟于可知而得者，循序漸進(jìn)，造乎其極，至于幽深高遠(yuǎn)，竟未易幾。若徒用意臨摹，刻畫細(xì)謹(jǐn)，形貌愈工，失之愈甚。
黃賓虹 石峰
古來名畫，貴在士夫，以其多讀書。莊子言：宋元君畫者解衣盤礴，此真畫者。畫是無聲詩，詩是有聲畫。古人之畫，于學(xué)深思，心知其意，雖旋規(guī)折矩，未盡合乎尺度，非失于法而徒求貌似。顧愷之筆法如春蠶吐絲，初見甚平易，且形似時(shí)或有失，細(xì)視之六法兼?zhèn)?，世稱三絕。吳道子學(xué)書于張顛、賀知章，因而工畫，深造妙處。李公麟精鑒鐘鼎彝器，博覽法書名畫，照映前古，當(dāng)為宋畫第一。元季諸公，賣藏美富，詞翰兼精，故能風(fēng)流跌宕，炳暇于時(shí)，尋源溯流，而畫法大明于天下。至若魚于功利，不求學(xué)問，縱橫涂抹，雖極工巧，神明既盡，古法亦亡。要為斯道綿一線之傳者，惟工詩詞、精法書，研金石諸家，心領(lǐng)神悟，力爭上游而已。
黃賓虹 山水
上古書畫同源，畫法之高，通于書法。習(xí)書者，先明筆法，惟畫亦然。畫之筆法，約有五則：一日平。如錐畫沙是也。全用腕力，不用挑剔取巧，處處著實(shí)，平而不板，當(dāng)如水之平，又有不平之平。大波為湘，小波為淪，水之因風(fēng)，成為波浪，在于得勢，所謂一波三折，無非平也。二曰留。如屋漏痕，積點(diǎn)成線，不疾不徐，顏學(xué)之筋，遒勁極矣。留非沾滯不行，要使筆端不同浮滑，所謂樹無一寸直是也。三曰圓。如折釵股，篆箱之法，不方不圓，雖屈曲盤旋，無不轉(zhuǎn)圓如意。金以柔全，善于圓也。四曰重。如高山墜石，非有笨濁之態(tài)。物之重者，宜莫如金。似金之柔，似鐵之秀，雖干鈞萬錳，不厭其重也。五曰變。李陽冰論書法曰：點(diǎn)不變謂之布棋，橫不變謂之布算。所貴乎變，非師心自用，狂怪妄為之謂。筆有八面鋒，四正四隅，勾勒起訖，規(guī)矩從心，不偏不倚，人巧盡失，天趣橫生，變乏至也。沒筆痕而顯筆腳，謂之書畫運(yùn)筆。沒筆腳而露筆痕，謂之橫畫信筆。雅俗優(yōu)劣之分，筆法豈可不重哉!
黃賓虹 山水
款識(shí)
青林何蒙茸，長松出天表。
所以蔣生徑，無竹亦自好。
用 墨
董玄宰言，以我使筆，不可為筆所使；以我使墨，不可為墨所使。墨法之妙，全在用筆靈活，抑揚(yáng)頓挫，不疾不徐，墨之光華，自然呈露絹素之上，紙有軟硬，無不如意。古來士大夫蓄道德，能文章，政事多閑，兼工書法，臨池染翰，習(xí)此不疲。揮灑既成，墨有余沛，漫興作畫。故工畫者莫不工書。山水人物花鳥蟲魚，隨意點(diǎn)染，不必滌毫洗硯方能修潔。筆硯精良，茍無塵膩，不輕灌磨，非徒愛硯，兼因惜墨。惜墨如金，人多以為云林減筆逸品之作，庶可當(dāng)此。
黃賓虹 菊花
婁東、虞山承其源流，稍克自振，而骨力柔弱，易即甜賴。惟鄒衣白、揮香山，由大癡而上追董巨之神，項(xiàng)又新、孔彰、龔半干、張棍恭諸老，明天啟、崇禎之間，最為杰出，遂炳暇三百年而不替，實(shí)以筆墨渾厚華滋，為得其神。至若焦墨之法，垢道人擅其長。宿墨之法，釋漸江盡其美，鉤玄探嘖，全從宋元人得來。潑墨之法，雖始于唐人王洽，宋之二米父子大暢厥旨，高房山而后，明人無不研精，亦以書法關(guān)鍵通于畫法，未可以六法限之也。
黃賓虹 水仙與梅花
修 養(yǎng)
柳子厚言君子必有游息之物，高明之具，使之清靜平夷，恒若有余，然后理達(dá)而事成。畫本讀書之余事，讀書貴力行，孝梯忠信，行有余力，乃寄托于藝事，原是為己之學(xué)，非求悅?cè)?，常使清明在躬，而無一毫人欲之私。道形而上，藝成而下，若行路然，由近而遠(yuǎn)，皆有漸進(jìn)之功，未可跳等。
學(xué)畫之道，古云必先立志，志在不趨名利，毋自欺欺人，先求其法，釋石濤言古人未立法以前，不知古人用何法；古人既立法以后，使我不能舍其法。所謂法者，本天地自然之道，固不容于矯揉造作。學(xué)者易為法所束縛，尤當(dāng)舍法而進(jìn)于自然，此之謂脫，往往求脫太早，流于輕挑薄弱，雖華新羅猶不免為真識(shí)者所曹譏。淺人不明斯旨，視畫事為娛玩，舉世致目為不急之務(wù)而輕視之。學(xué)者不自愛重，不求畫之為道先筆墨法，而安于鄙陋，豈不可慨!
黃賓虹 花卉
畫有筆法墨法，章法尤重。師今人不若師古人，師古人不若師造化。能師造化，則千變?nèi)f化，層出不窮。大家之作，一代之中，曾不數(shù)人，師古人者，必先明其源流，辨其雅俗，學(xué)乎其上，得乎其次。既明筆墨之法，不墜惡習(xí)，知以古為師，得其正矣。然師古人，正非易易。古人授徒習(xí)畫，先明研制顏料，練習(xí)懸腕，次勾畫稿，俗云名人三擔(dān)稿。功力既勤，見識(shí)已多，畫稿積成，足備參考，心目之間，優(yōu)裕有余，又煙云供養(yǎng)，遍游名山。而后妙參造化，舍短用長，集古今之大成，為一己之面目。此是大家，真畫者也。
——文章載自《國畫家》1996年03期
黃賓虹 野花和白色喇叭花
黃賓虹書法（一）
黃賓虹書法（二）
