(一)
元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧,于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明, 獨(dú)與邁乘小舟,至絕壁下。大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻,聞人聲亦驚 起,磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鸛鶴也。余方心動欲還,而大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之,則山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間,將入港口,有大石當(dāng)中流,可坐百人,空中而多竅,與風(fēng)水相吞吐, 有窾坎鏜鞳之聲,與向之噌吰者相應(yīng),如樂作焉。因笑謂邁曰:“汝識之乎?噌吰者,周景王之 無射也;窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”
(《石鐘山記》)
(二)
竹之始生,一寸之萌耳,而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇而以至于劍拔十尋者,生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之,葉葉而累之,豈復(fù)有竹乎?故畫竹,必先得成竹于胸中,執(zhí)筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣。與可①之教予如此。予不能然也,而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者內(nèi)外不一心手不相應(yīng)不學(xué)之過也故凡有見于中而操之不熟者平居自視了然而臨事忽焉喪之豈獨(dú)竹乎?子由為《墨竹賦》以遺與可曰:“庖丁,解牛者也,而養(yǎng)生者取之;輪扁,斫輪者也,而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以為有道者,則非邪?”子由未嘗畫也,故得其意而已。若予者,豈獨(dú)得其意,并得其法。
與可畫竹,初不自貴重。四方之人,持縑素。而請者,足相躡于其門。與可厭之,投諸地而罵曰:“吾將以為襪!”士大夫傳之,以為口實(shí)。及與可自洋州還,而余為徐州。與可以書遺余曰:“近語士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?!睍矎?fù)寫一詩,其略云:“擬將一段鵝溪絹,掃取寒梢萬尺長。”予謂與可:“竹長萬尺,當(dāng)用絹二百五十匹,知公倦于筆硯,愿得此絹而已!”與可無以答,則曰:“吾言妄矣,世豈有萬尺竹哉?”余因而實(shí)之,答其詩曰:“世間亦有千尋竹,月落庭空影許長?!迸c可笑曰:“蘇子辯矣,然二百五十匹絹,吾將買田而歸老焉。”因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予曰:“此竹數(shù)尺耳,而有萬尺之勢?!惫o筜谷②在洋州,與可嘗令予作《洋州三十詠》,《筼筜谷》其一也。予詩云:“漢川修竹賤如蓬,斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中?!迸c可是日與其妻游谷中,燒筍晚食,發(fā)函得詩,失笑噴飯滿案。
(《文與可畫筼筜谷偃竹記》)
注:①即文與可,北宋畫家,善畫山水,尤善畫竹。②筼筜谷:山谷名,在今陜西洋縣西北,以盛產(chǎn)筼筜(生長在水邊的大竹子)著名。
1. 下列對文中畫波浪線句子部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )
A. 夫既心識其所以然而不能然者/內(nèi)外不一/心手不相應(yīng)/不學(xué)之過也/故凡有見于中而操之不熟者/平居自視/了然而臨事忽焉喪之/豈獨(dú)竹乎
B. 夫既心識其所以然而不能然者/內(nèi)外不一/心手不相/應(yīng)不學(xué)之過也/故凡有見于中而操之不熟者/平居自視了然/而臨事忽焉喪之/豈獨(dú)竹乎
C. 夫既心識其所以然而不能然者/內(nèi)外不一/心手不相應(yīng)/不學(xué)之過也/故凡有見于中而操之不熟者/平居自視了然/而臨事忽焉喪之/豈獨(dú)竹乎
D. 夫既心識其所以然而不能然者/內(nèi)外不一/心手不相/應(yīng)不學(xué)之過也/故凡有見于中而操之不熟者/平居自視了然/而臨事忽焉喪之/豈獨(dú)竹乎
2. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是( )
A. 丁丑:干支之一,古人用十天干和十二地支依次相配來作為紀(jì)年的一種方法。
B. 適:“適”字在古文中有多個義項(xiàng),此處與“始適還家門”中均為“到”的意思。
C. 輪扁:古人的一種稱謂方式,可以將身份置于名之前,類似的還有庖丁、師襄。
D. 縑素:絲織品,帶黃色稱為“縑”,潔白的則稱為“素”,后統(tǒng)而言之稱為“絹”。
3. 下列對兩段文本有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是( )
A. 選文(一)中著力描寫了陰森恐怖的石鐘山夜景,渲染凄清冷厲的氣氛,襯托了親身探訪的不易,為下文士大夫“不肯夜泊”的行為埋下了伏筆。
B. 選文(一)中運(yùn)用了比喻和以動襯靜的方法,把大石、棲鶻、水波的形態(tài)或聲音描繪得形象逼真,讓人有身臨其境之感。
C. 選文(二)先引述總結(jié)了文與可的繪畫理論,意在陳述自己的感受和體會,來表達(dá)對文與可的推崇和懷念。
D. 兩段選文均屬于“記”,這是古代的一種散文體裁,可以敘述、寫景、狀物、抒情,但不用于議論。
4. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)余方心動欲還,而大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕。
(2)與可是日與其妻游谷中,燒筍晚食,發(fā)函得詩,失笑噴飯滿案。
5. 《文與可畫筼筜谷偃竹記》重在表現(xiàn)蘇軾與文與可兩人深厚的情誼,文章語言樸素,敘事真實(shí)自然,請結(jié)合選文(二)第二段概括作者所記的趣事。
【參考答案】
1. C 2. B 3. D
4. (1)我正心驚想要回去,忽然巨大的聲音從水上發(fā)出,聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。
(2)與可那天正和他的妻子在谷中游賞,燒筍當(dāng)晚飯吃,打開信封看到詩,禁不住大笑,把嘴里的飯噴了滿桌子。
5. 第一件:投求畫者的絹于地,并言當(dāng)襪穿,傳為笑話。
第二件:書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。
第三件:追述自己一首“筼筜谷”詩令與可夫婦為之噴飯。
【解析】
1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意:既然心里明白應(yīng)該這樣做,卻不能做到,認(rèn)識和行動不統(tǒng)一,理解道理和實(shí)際操作不能一致,這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以,常常是對事情心里了解而不能熟練地去做,平時自以為很清楚,但事到臨頭卻忽然不明白了,難道只有畫竹才是如此嗎!
“心手不相應(yīng)”與前文“內(nèi)外不一”意思相近,“相應(yīng)”是偏正結(jié)構(gòu),不能斷開,應(yīng)在“應(yīng)”后斷開,排除BD;
“了然”作“自視”的補(bǔ)語,其間不能斷開,排除A。
故選C。
2.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
B.原文的“適”意為“到”;“始適還家門”的“適”意為“出嫁”。句意:我從齊安坐船到臨汝去/剛出嫁不久便被趕回家里。
故選B。
3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“但不用于議論”錯誤?!坝洝笨梢杂糜谧h論,闡述某些觀點(diǎn)。
故選D。
4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
(1)“方”,正;“心動”,心驚;“鐘鼓”,敲鐘擊鼓。
(2)“是日”,那天;“發(fā)”,打開;“失笑”,禁不住大笑。
5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。
第二段:追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。
由原文“四方之人,持縑素。而請者,足相躡于其門。與可厭之,投諸地而罵曰:'吾將以為襪!’士大夫傳之,以為口實(shí)”可知,第一件:投求畫者的絹于地,并言當(dāng)襪穿,傳為笑話。
由原文“予謂與可:……因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予曰:'此竹數(shù)尺耳,而有萬尺之勢?!笨芍诙簳磐鶃砀髯员硎鏊囆g(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。
由原文“筼筜谷在洋州,與可嘗令予作《洋州三十詠》,《筼筜谷》其一也。予詩云:'漢川修竹賤如蓬,斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中?!c可是日與其妻游谷中,燒筍晚食,發(fā)函得詩,失笑噴飯滿案”可知,第三件:追述自己一首“筼筜谷”詩令與可夫婦為之噴飯。
【參考譯文】
(一)
元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去,大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉,我送他到湖口,因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭,在亂石中間選一兩處敲打它,硿硿地發(fā)出聲響,我當(dāng)然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著,有千尺之高,好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪,陰森森地想要攻擊人;山上宿巢的老鷹,聽到人聲也受驚飛起來,在云霄間發(fā)出磔磔聲響;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音,有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去,忽然巨大的聲音從水上發(fā)出,聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察,山下都是石穴和縫隙,不知它們有多深,細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面,水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間,將要進(jìn)入港口,有塊大石頭正對著水的中央,上面可坐百來個人,中間是空的,而且有許多窟窿,把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來,發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音,同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和,好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說:“你知道那些典故嗎?那噌吰的響聲,是周景王無射鐘的聲音,窾坎鏜鞳的響聲,是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我?。 ?/span>
(二)
竹子剛生時,只是一寸長的嫩芽,可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍,長到挺直的幾丈高的巨竹,從來都是有節(jié)有葉的??墒乾F(xiàn)在的人畫竹時,卻是一節(jié)一節(jié)的接起來,一葉一葉地堆上去,這樣做哪里還有竹子呢?所以說畫竹,一定要心里有完整的竹子,拿著筆凝神而視,就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時快速地跟著自己的所見去畫,去捕捉看到的形象,就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到,但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做,卻不能做到,認(rèn)識和行動不統(tǒng)一,理解道理和實(shí)際操作不能一致,這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以,常常是對事情心里了解而不能熟練地去做,平時自以為很清楚,但事到臨頭卻忽然不明白了,難道只有畫竹才是如此嗎!子由寫了《墨竹賦》給與可,說:“庖丁,是宰牛的,可是卻為養(yǎng)生的人所采納;輪扁,是制造車輪的,可是卻被讀書人所運(yùn)用?,F(xiàn)在,您在畫竹上所寄托的思想情感,我以為是有道者的認(rèn)識,難道不是嗎?”子由從來不畫畫,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解與可的繪畫理論,還學(xué)得了他的繪畫方法。
起初,與可對自己的墨竹畫并不看重。各地的人們拿著絲絹,一個接著一個地找上門來。與可很厭煩,把絲絹拋在地上罵道:“我要拿這些絲絹去做襪子!”致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來,與可自洋州回京師,我去徐州任知州,與可跟我說:“我近來告訴士大夫們說:'我們墨竹畫派近在彭城,你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了?!毙盼策€寫了一首詩,其中說道:“擬將一段鵝溪絹,掃取寒梢萬尺長?!蔽蚁蚺c可說:“竹子長萬尺,應(yīng)該用二百五十匹絹,我知道您是懶怠做畫,只是想要得到這些絹而已!”與可無言可對,就說:“我說錯了,世上哪里有萬尺長的竹子呢?”我對這做出了解釋,回答他的詩說:“ 世間亦有千尋竹,月落庭空影許長。”與可笑道:“蘇公真善辯??!若有二百五十匹絹,我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。”隨著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈給了我,說:“這竹子只不過數(shù)尺,卻有萬尺的氣勢。” 筼筜谷在洋州,與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩,《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說:“漢川修竹賤如蓬,斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中。”與可那天正和他的妻子在谷中游賞,燒筍當(dāng)晚飯吃,打開信封看到詩,禁不住大笑,把嘴里的飯噴了滿桌子。
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