文本一：
鞋說
我曾把鞋子說成是“臭腳的容器”，這看來是不對的。應(yīng)該說，它是“人生的容器”。要知道除開睡眠時(shí)間，人剩下的時(shí)間大多是在鞋上度過的。隨著晝夜交替，人交替著把自己擱在床上，裝進(jìn)鞋里。
鞋子因腳與土地的長期較量而出現(xiàn)，與土地結(jié)下了不解之緣?！靶边@個(gè)漢字造得有點(diǎn)意思，右邊兩個(gè)“土”相疊，鞋底是“土”。鞋面也是“土”。它真正是一路風(fēng)塵。帽子雖高高地戴在頭上，但它的重要性遠(yuǎn)不及鞋子。人可以不要帽子，卻不可不穿鞋子。漫漫人生路上，會(huì)踏上多少刺腳的荊林、硌腳的石塊、爛腳的穢物？沒有鞋子，人就是有一雙鐵打的腳板，也受不了刺、硌、蝕的摧殘。鞋以自我犧牲為代價(jià)，幫助易傷的腳征服了路的漫長和崎嶇。
鞋子因?qū)嵱枚嬖冢拇嬖谝巡粌H僅具有形而下的意義。
對一個(gè)生命的祝福，往往少不了鞋子。鄉(xiāng)村至今還有這樣的風(fēng)俗：凡小孩做滿月、做周歲、做十歲，或是成人做壽等，進(jìn)禮的至少要備一雙鞋。那意思是祝福人家順利、健康地走向新的人生里程。十歲那年的生日，我收到很多的禮物，但最中意的還是二娘送的一雙黑帆布膠鞋。它是那么合腳、那么軟和，穿著它走路，歡喜得讓人連蹦帶跳的。這讓我今天想起來，還感到有一股生命祝福的深意在涌動(dòng)。
過去的女性精于女工，但只有與你最親密的女性才會(huì)為你做鞋。她大多是母親、妻子或情人。常憶起兒時(shí)的冬夜，母親在油燈下納鞋底。她用頂針使勁地將針頂過厚鞋底，再用鉗子夾住那露出的針尖將它拔出來，隨后用手拉著針眼后的白線不停地抽。抽一截刺啦一聲響。我在這斷斷續(xù)續(xù)的響聲中漸漸睡去。次日一早，枕畔或許就臥著一雙新鞋。鞋里裝滿了母愛的溫暖。
“文革”時(shí)期，在村前那條碎石鋪成的公路上，經(jīng)常有所謂的黑幫分子被游斗。造反派不讓他們穿鞋，讓他們把兩只鞋用繩子系了，掛在脖子上，扎腳的石粒刺得他們直蹦高，路上留下一串鮮紅的血跡。那些造反派還一個(gè)勁地在身后推搡。那是一種怎樣的人間折磨！德國曾經(jīng)有一個(gè)展覽，里面有幅黑人抱著流血的赤腳痛苦萬狀的照片。一個(gè)叫弗里茨的人當(dāng)眾流下了眼淚，他辦起修鞋店，建了捐鞋臺(tái)－帶動(dòng)德國人逐年向非洲捐鞋。從對裸足受難人的不同態(tài)度，我們可以檢測出這個(gè)人的善惡。要知道，鞋的有無關(guān)乎幸福與痛苦，鞋的予奪見出大愛與大惡。
鞋與腳還有一個(gè)合與不合的問題。鞋子最重要的品質(zhì)不在美觀，不在耐穿，而在合腳。鞋子合腳，人才能在人生路上邁開大步，不合腳的鞋則會(huì)擠壓、捆縛腳。跟腳，養(yǎng)腳，才算得合腳。腳與鞋要經(jīng)過一個(gè)磨合過程，才能達(dá)到“合”的極致。鄉(xiāng)下人常言，三天穿不上是一雙好鞋，三天穿得上是雙草鞋。鞋子開始是要緊一些的，需用鞋拔子幫忙，才能勉強(qiáng)把人的腳裝進(jìn)鞋子里去，三天不舒服過后，就很跟腳、養(yǎng)腳了?，F(xiàn)在不少人只講時(shí)髦、漂亮，不講跟腳、養(yǎng)腳，徹底違背了人類穿鞋子的初衷，結(jié)果往往自虐如受刑，這真令人嘆息。
鞋子是否合腳，并不是一個(gè)簡單的話題。人穿有形的鞋，也穿無形的鞋，人與鞋的關(guān)系可以上升到哲學(xué)層次。當(dāng)?shù)谝浑p鞋子穿在遠(yuǎn)古初民的腳上，人類就再也離不開鞋子了。從襁褓中那種底部塞滿棉花的軟鞋到能讓人穿著行走的草鞋、布鞋、膠鞋、塑料鞋、皮鞋等樣式的鞋，早已形成一個(gè)完整系列。鞋陪伴人的一生。陪伴每個(gè)人走過或平坦或泥濘的征程，走過希望的田野，也走過失敗的麥城。各式各樣的鞋負(fù)載著我們的生命，如同接力一般，把我們送抵一個(gè)個(gè)的人生驛站?！叭松苤鴰變慑臁笔侵x靈運(yùn)說的話，意在勸導(dǎo)人們寄情山水。我們何嘗不能把這句話視為對人生的警誡？流光不駐，生年有限，我們不能辜負(fù)了那些珍惜我們生命的鞋。
（摘編自《中國教育報(bào)》2008年10月19日第4版，有刪改）
文本二：
我為什么寫散文?
當(dāng)心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構(gòu)小說或其他文體無法表達(dá)這種情感時(shí)，便寫散文。
散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來的。不能指望一個(gè)虛偽的靈魂、一個(gè)沒有真情實(shí)感的人會(huì)創(chuàng)造出真實(shí)的美，寫出感人的散文。
散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個(gè)人的精神收藏品。有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達(dá)得美，這美就是活的，充滿生命力。
否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。
正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。
［摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信》］
1.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.作者在文章開篇指出自己曾把鞋子說成是“臭腳的容器”，是為了對此表達(dá)否定，以表達(dá)自己對鞋新的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)思想上的自我革新。
B.文章對“鞋”字的造字技巧進(jìn)行了思考，既表達(dá)了鞋與土地的不解之緣，又彰顯了漢字與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系。
C.文章結(jié)尾處引用謝靈運(yùn)的詩句，是由鞋負(fù)載著我們的生命引發(fā)的詩意聯(lián)想，轉(zhuǎn)向警誡我們在有限的生年不辜負(fù)鞋履所至的山水。
D.盡管“我”對鞋的感悟在各段落中不盡相同，但連綴在一起，就將開篇鞋是“人生的容器”的具體內(nèi)涵表達(dá)了出來。
2.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.第二段結(jié)尾處“鞋以自我犧牲為代價(jià)”的擬人中蘊(yùn)含了作者對鞋的感謝與對刺、硌、蝕的摧殘的厭惡。
B.文章第四段先介紹了鄉(xiāng)村進(jìn)禮送鞋的傳統(tǒng)民俗，再寫了自己十歲生日收到鞋的快樂經(jīng)歷，點(diǎn)面結(jié)合，加深讀者印象。
C.文章將“文革”時(shí)期造反派的行徑與弗里茨的舉動(dòng)進(jìn)行對比，鞋的有無與予奪成為檢測與折射人性善惡的一面鏡子。
D.文章寓象征于寫實(shí)，負(fù)載著我們的生命的鞋關(guān)乎實(shí)用也關(guān)乎我們的生命與精神體驗(yàn)，既是寫實(shí)的，也是象征的。
3.畫線句中“無形的鞋”指的是什么？應(yīng)當(dāng)怎樣處理與“無形的鞋”關(guān)系？（6分）
4.文本二談到散文應(yīng)具有“活趣”，請結(jié)合文本，簡要分析文本一的“活趣”之美。（6分）
【參考答案】
1.C（“不辜負(fù)鞋履所至的山水”錯(cuò)誤，意在表達(dá)珍惜時(shí)間、珍惜生命，走好人生之路的愿望。）
2.A（“對刺、硌、蝕的摧殘的厭惡”過度解讀，無中生有。）
3.含義:①不合腳的鞋“擠壓、捆縛著腳”，穿起來“自虐如受刑”，“無形的鞋”喻指人生中的束縛（可引申為限制、規(guī)矩 等）。（2分）
②而合腳的鞋跟腳、養(yǎng)腳，能保護(hù)我們的腳，陪伴我們走完人生長路，“無形的鞋”也喻指人生中的庇護(hù)。（意思對即 可）（2分）
處理方法：①選擇“合腳的鞋”：選擇適合自己的規(guī)矩、制度等來約束人生。（1分）
②需要磨合、適應(yīng)：正如腳與鞋要經(jīng)過一個(gè)磨合過程，才能達(dá)到“合”的極致，我們要給自己一個(gè)適應(yīng)“無形的鞋”的時(shí)間。（1分）
③不辜負(fù)生命中的保護(hù)和陪伴，珍惜時(shí)間，走好自己的人生之路。（1分）
（處理方法共2分，三點(diǎn)中答出任意兩點(diǎn)則給滿2分）
4.①注重在生活的真實(shí)（真人真事）中表達(dá)自己的思考：鄉(xiāng)村進(jìn)禮送鞋的傳統(tǒng)民俗、“我”十歲生日收到二娘送的鞋的真實(shí)經(jīng)歷、兒時(shí)母親為“我”納鞋底的回憶。（2分）
②文章的寫作源自心靈的真實(shí)：包蘊(yùn)著作者對自己過去錯(cuò)誤看法的真誠省思，對母愛親情的感激懷念，對鞋哲學(xué)意義的思考，以及珍惜時(shí)光，走好人生之路的愿望。（2分）
③在文學(xué)層面表達(dá)優(yōu)美：文章以“鞋”統(tǒng)攝全文，結(jié)構(gòu)緊湊；旁征博引“文革”舊事、鄉(xiāng)村俗語、敗走麥城等內(nèi)容，表達(dá)生動(dòng)準(zhǔn)確。（2分）
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