摘要：考古學(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，田野考古是考古學(xué)研究的基礎(chǔ)，因此田野考古教學(xué)是高校考古學(xué)科教學(xué)體系的核心。中國考古學(xué)的田野考古教學(xué)發(fā)端于北京大學(xué)，本文系統(tǒng)回顧了北大田野考古六十載的輝煌歷程，分析了北大考古學(xué)科如何將田野考古工地鍛造為重大科研的前沿陣地和人才培養(yǎng)的搖籃，從而為構(gòu)建考古學(xué)的“中國學(xué)派”奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。
一
現(xiàn)代學(xué)科意義下的考古學(xué)自1920年代傳入中國，經(jīng)由幾代學(xué)者的不懈實(shí)踐，取得了輝煌的成果，并逐步確立了一門新興學(xué)科的地位，得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。但是在1949年之前，時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂紛紜，下至地方，上至國立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的考古活動(dòng)都受到不同程度的阻礙。世事惟艱，第一代中國考古學(xué)科從業(yè)者在顛沛流離中，因?yàn)樯?jì)家庭等種種原因，有的轉(zhuǎn)行有的失聯(lián)，至1949年之前，堅(jiān)持從事考古發(fā)掘與研究者不過數(shù)十人而已。雖然在民國時(shí)期，馬衡、梁啟超、李濟(jì)等都曾先后提出在高校建立考古學(xué)科人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的構(gòu)想，但在當(dāng)時(shí)歷史洪流中，皆未能實(shí)現(xiàn)，學(xué)科與行業(yè)隊(duì)伍建設(shè)、后繼人才的系統(tǒng)與建制化培養(yǎng)都無從談起。在民國時(shí)期，雖然偶有學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開設(shè)考古學(xué)通論課程或培養(yǎng)有考古學(xué)方向研究生，亦有個(gè)別負(fù)笈海外求學(xué)考古，并回國從事相關(guān)研究的學(xué)者，甚至有學(xué)者譯介或編寫了類似考古學(xué)通論性質(zhì)的教材，但以建制方式設(shè)立考古學(xué)人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，有系統(tǒng)的教學(xué)體系、有完善的培養(yǎng)模式、有相對(duì)穩(wěn)定的師資團(tuán)隊(duì)和相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)生群體的考古學(xué)人才培養(yǎng)模式始終未能建立。
1949年后，全國局勢逐漸安定，在大規(guī)模的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，因基建工作層出不窮的新發(fā)現(xiàn)使得搶救性發(fā)掘、清理與保護(hù)任務(wù)劇增，考古發(fā)掘與文物保護(hù)人才急缺，培養(yǎng)新中國的考古工作人員的任務(wù)也因之迫在眉睫。為了應(yīng)急，文化部曾聯(lián)系中國科學(xué)院與北京大學(xué)聯(lián)合舉辦了四期全國范圍的考古人員訓(xùn)練班，學(xué)員總數(shù)達(dá)369名，為各地培養(yǎng)了一批文博干部，在一定程度了應(yīng)對(duì)了燃眉之急。如何通過高等教育，建立長期有效的文博人才培養(yǎng)機(jī)制，并為作為學(xué)科的考古學(xué)研究源源不斷地提供后繼人才，在大學(xué)中設(shè)立考古學(xué)專業(yè)有序、系統(tǒng)培養(yǎng)人才成為教育、文化和文物工作者的共識(shí)。
北京大學(xué)是國內(nèi)最早成立考古科研機(jī)構(gòu)的高校，也是國內(nèi)最早成立考古學(xué)專業(yè)的高校。北大考古學(xué)的歷史，和中國考古學(xué)的歷史幾乎同樣久遠(yuǎn)。1922年北大在文科研究所下設(shè)考古學(xué)研究室，1946年成立古器物研究室，1948年開始正式籌建博物館，1949年又率先成立了博物館專修科專業(yè)，開始招收本科學(xué)生。正是得益于各方面的機(jī)緣，在文化部社會(huì)文化事業(yè)管理局、中國科學(xué)院考古研究所、歷史博物館等單位的協(xié)助下，北京大學(xué)于1951年在歷史系內(nèi)設(shè)考古組，次年秋季入學(xué)季前，建立了全國第一個(gè)考古本科專業(yè)。
由于考古學(xué)工作和研究對(duì)象的特殊性，無論日常工作面對(duì)各類文化遺存的清理與保護(hù)，還是研究資料的獲取，都需要從業(yè)者以田野考古工作為基礎(chǔ)，圍繞田野實(shí)踐發(fā)現(xiàn)與解決問題。因此，田野考古教學(xué)就成為了高?？脊沤虒W(xué)的重中之重。但是，如何在教學(xué)活動(dòng)中培訓(xùn)學(xué)生掌握田野操作的基本技能，且能與大學(xué)教育和高等研究有機(jī)融合，對(duì)于中國的高校而言，既無先例可循，亦無國外經(jīng)驗(yàn)借以仿效，只能是在實(shí)踐中自己摸索。北京大學(xué)作為全國第一所成立考古學(xué)專業(yè)的高校，如何設(shè)計(jì)并構(gòu)建田野考古教學(xué)體系，不但需要有明確的學(xué)科規(guī)劃思想，還需要在實(shí)踐中進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。同時(shí)，在這一過程中，研究并完善田野發(fā)掘理念和技術(shù)，并經(jīng)由其學(xué)生在全國廣泛傳布，就成為了北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)不可推卸的歷史責(zé)任。六十余年來，北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)沒有辜負(fù)歷史賦予它的使命，對(duì)田野考古的重視和大力投入，讓北大在中國乃至世界的田野考古教學(xué)上獨(dú)樹一幟。
本文將從北京大學(xué)田野考古教學(xué)體系的構(gòu)建、田野考古教學(xué)與重大科研課題互動(dòng)以及人才培養(yǎng)等方面，對(duì)其六十年的歷程略作梳理，以期構(gòu)建北京大學(xué)田野考古教學(xué)傳統(tǒng)的歷史傳統(tǒng)，探尋考古學(xué)的“中國學(xué)派”之人才基礎(chǔ)。
二
1949年以前，北京大學(xué)國學(xué)門考古學(xué)研究室、古跡古物調(diào)查會(huì)（后更名為北京大學(xué)考古學(xué)會(huì)）等機(jī)構(gòu)與組織，曾組織教師參加或主持過小規(guī)模的調(diào)查和發(fā)掘活動(dòng)，但未能有以訓(xùn)練學(xué)生為專門目的的田野實(shí)踐活動(dòng)。1951年4月11-25日，北京大學(xué)49級(jí)博物館專修科學(xué)生參加了由裴文中領(lǐng)導(dǎo)的文物局、歷史博物館、北京大學(xué)文科研究所合組的發(fā)掘團(tuán)，在傅振倫、莫宗江、宿白的帶領(lǐng)下，對(duì)北京東郊高碑店的漢墓進(jìn)行了短期發(fā)掘，所獲文物還曾在故宮博物院傳心殿進(jìn)行過展覽。這次活動(dòng)，雖然未曾留下正式的考古簡報(bào)與報(bào)告，但應(yīng)該是北大學(xué)生參加的第一次考古實(shí)踐活動(dòng)。雖然只是一次短暫的體驗(yàn)式發(fā)掘，但有學(xué)生表示，“從此就覺得考古還是很值得搞的一個(gè)工作”了。與此同時(shí)，北大歷史系開始在49級(jí)歷史系同學(xué)中設(shè)考古組，學(xué)生可自由選擇專業(yè)方向，金學(xué)山、呂遵諤等五人入選，他們五人也成為了后來北大考古專業(yè)最早的畢業(yè)生。
1952年高校院系調(diào)整開始，自7月起，北大籌委會(huì)歷史核心組接到教育部來函后決定開始著手籌建考古專業(yè)。同在7月，因北大的師資和教學(xué)條件較好，因此即將舉辦的第一屆考古工作人員訓(xùn)練班室內(nèi)教學(xué)就安排在北大進(jìn)行。借此便利，北大49級(jí)考古組學(xué)生，50級(jí)博物館專修科俞偉超、鄭振香、劉觀民、李仰松4人及研究生鄒衡共10名學(xué)生參加了學(xué)習(xí)，剛剛畢業(yè)的49及博物館專修科的部分畢業(yè)生也以學(xué)生身份參加了這次培訓(xùn)。至10月，訓(xùn)練班學(xué)員轉(zhuǎn)入田野實(shí)習(xí)階段，先后在鄭州二里岡學(xué)習(xí)居址發(fā)掘，在洛陽發(fā)掘各代墓葬。但由于考古工作人員訓(xùn)練班的性質(zhì)決定，這樣的實(shí)踐學(xué)習(xí)僅有發(fā)掘流程的訓(xùn)練，缺少調(diào)查、整理和研究環(huán)節(jié)，培訓(xùn)老師也僅為當(dāng)時(shí)科學(xué)院考古所具體工地負(fù)責(zé)人，參加培訓(xùn)的學(xué)生也僅以1949級(jí)考古組同學(xué)較為完整，所以并不能稱為有目的、有規(guī)劃的、完整的田野教學(xué)實(shí)習(xí)。
1952年12月，經(jīng)過近半年的籌備，北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)正式成立。9日，文化部社管局、科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)歷史系在社管局召開了第三次聯(lián)席會(huì)議，會(huì)議決定了北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是考古研究人員、文物工作干部和考古教學(xué)師資；同時(shí)，會(huì)議決定并通過了考古專業(yè)的第一個(gè)教學(xué)計(jì)劃。在這份計(jì)劃中，明確規(guī)定了考古學(xué)專業(yè)學(xué)生將在第四學(xué)年的第一學(xué)期進(jìn)行田野考古實(shí)習(xí)，在第四學(xué)年的最后一個(gè)學(xué)期將根據(jù)專業(yè)興趣方向分組進(jìn)行考古研究實(shí)習(xí)、考古教學(xué)實(shí)習(xí)或博物館實(shí)習(xí)。但是在隨后的幾年內(nèi)，這個(gè)培訓(xùn)計(jì)劃在實(shí)際的執(zhí)行中發(fā)生了不小的變化。
按照教學(xué)計(jì)劃，1953年秋季學(xué)期，1950級(jí)本科生需要進(jìn)行田野考古實(shí)習(xí)，但在當(dāng)時(shí)，無論師資力量還是經(jīng)費(fèi)、地點(diǎn)，北大考古專業(yè)都無法獨(dú)立組織學(xué)生實(shí)習(xí)。因此，在這年春夏之際，北大歷史系針對(duì)這一問題，與考古所協(xié)商，進(jìn)一步確定了一份較為詳盡且確定了合作細(xì)節(jié)的實(shí)習(xí)計(jì)劃。在這份計(jì)劃中，北京大學(xué)本科田野實(shí)習(xí)的模式已經(jīng)略具雛形——學(xué)生實(shí)習(xí)將分為田野實(shí)習(xí)、室內(nèi)整理和結(jié)合研究方向或分配方向的專題實(shí)習(xí)——這一模式也基本奠定了日后北京大學(xué)田野考古實(shí)習(xí)的基本模式。按照這份計(jì)劃，北大的本科生將在考古所的發(fā)掘地參加實(shí)習(xí)，對(duì)外身份可以作為考古所的實(shí)習(xí)干部，由考古所提供伙食津貼和交通費(fèi)，實(shí)際上就是將實(shí)習(xí)學(xué)生委托給考古所培養(yǎng)。
毫無疑問，“由本校教師帶隊(duì)，參加考古所的工作”，這種委托模式實(shí)屬無奈。雖然這種模式解決了困擾北大考古專業(yè)經(jīng)費(fèi)和實(shí)習(xí)地點(diǎn)瓶頸，但缺陷也十分明顯，如發(fā)掘點(diǎn)是否適合學(xué)生實(shí)習(xí)，發(fā)掘進(jìn)度是否適合實(shí)習(xí)教學(xué)，在不同考古工地上的同學(xué)所受訓(xùn)練是否平衡等等。雖然存在上述種種問題，但從1953年秋季至1956年的四年間，北大1950至1952級(jí)的本科生，基本都按此模式完成各自的田野實(shí)習(xí)，掌握了田野發(fā)掘的一般操作流程。除此之外，考古專業(yè)還多次進(jìn)行了遠(yuǎn)至大同，近在周口店的教學(xué)參觀實(shí)習(xí)。經(jīng)過這樣的培養(yǎng)，大部分學(xué)生迅速成長起來，鄒衡、呂遵諤、俞偉超、鄭振香、劉觀民、李仰松等畢業(yè)生很快就承擔(dān)了后續(xù)年級(jí)同學(xué)田野實(shí)習(xí)的指導(dǎo)任務(wù)。
1957年，北大考古專業(yè)的田野實(shí)習(xí)迎來了實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。這年秋季，1953級(jí)本科生即將迎來了他們的第二次田野實(shí)習(xí)。此前一年，該班同學(xué)在考古所老師的帶領(lǐng)下分別在洛陽和內(nèi)蒙等地完成了第一次實(shí)習(xí)。按慣例，第二次實(shí)習(xí)也將在考古所發(fā)掘工地開展。但在是年7月，鄒衡即隨同考古專業(yè)教研室副主任宿白一同赴河北調(diào)查選擇實(shí)習(xí)地點(diǎn)；9月，在宿白、鄒衡等老師的帶領(lǐng)下，53級(jí)同學(xué)赴河北邯鄲實(shí)習(xí)，科學(xué)院考古所未派員參加這次工作。1957年邯鄲實(shí)習(xí)遂成為北大考古專業(yè)獨(dú)立組織和實(shí)施的第一次田野考古實(shí)習(xí)，這一模式一經(jīng)奠定，雖偶有變動(dòng)，但基本上一直延續(xù)至今，迄今已六十載。
北大考古專業(yè)對(duì)邯鄲實(shí)習(xí)極為重視，制定了詳細(xì)的實(shí)習(xí)與調(diào)查計(jì)劃。實(shí)習(xí)指導(dǎo)主要由宿白和鄒衡負(fù)責(zé)，劉慧達(dá)與剛剛留校的祝廣祺也參與田野指導(dǎo)，李忠和趙思訓(xùn)負(fù)責(zé)后勤和攝影。在后期調(diào)查與整理階段，留校不久的李仰松和尚在攻讀副博士的俞偉超專程前來協(xié)助參加輔導(dǎo)，教研室主任蘇秉琦在整理階段也來到實(shí)習(xí)地，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行器物的排隊(duì)。
因?yàn)楹悓?shí)習(xí)是北大自主安排，所以在實(shí)習(xí)過程中可以根據(jù)需要調(diào)整工作重心和進(jìn)度，利用分組調(diào)查和整理，充分照顧到了不同同學(xué)的興趣和特長，這對(duì)于考古學(xué)生的專業(yè)訓(xùn)練而言，無疑更為全面也更加科學(xué)。但邯鄲實(shí)習(xí)的最重要貢獻(xiàn)在于確立了北京大學(xué)田野考古教學(xué)體系中“發(fā)掘——整理——調(diào)查——編寫報(bào)告”的完整訓(xùn)練模式，這一訓(xùn)練模式不但被北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)沿用至今，而且也在不同程度上為國內(nèi)各高校所借鑒。實(shí)踐證明，這種完整的田野考古教學(xué)訓(xùn)練，是行之有效的教學(xué)手段，至今仍值得提倡。
1957年之后，自主實(shí)習(xí)雖因政治環(huán)境及各種具體因素的影響而有所波動(dòng)，但北大主導(dǎo)實(shí)習(xí)的原則始終堅(jiān)持了下來。六十年來，一批又一批的考古專業(yè)學(xué)生雖在不同的考古工地上開展實(shí)習(xí)，但教學(xué)方式則始終一以貫之，教學(xué)訓(xùn)練得以保障。可以說，自主實(shí)習(xí)六十載奠定了北大考古學(xué)科的輝煌。
“文革”以前，對(duì)北大考古專業(yè)田野實(shí)習(xí)，當(dāng)時(shí)的科學(xué)院考古所是非常重視的。不但在經(jīng)費(fèi)方面給予大力支持，在實(shí)習(xí)地點(diǎn)的選擇和開放方面也盡力積極配合。作為北大考古專業(yè)名義上的教研室主任，同時(shí)也是考古所的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者夏鼐，對(duì)北大的田野實(shí)習(xí)十分用心。從現(xiàn)有的記載看，夏鼐對(duì)北大田野實(shí)習(xí)地點(diǎn)的選擇十分慎重。在遺址的選擇上，夏鼐最初傾向于選擇性質(zhì)不是十分重要，保存不太好的遺址供北大學(xué)生實(shí)習(xí)。這樣不會(huì)因?qū)W生初學(xué)、業(yè)務(wù)尚不熟練，在實(shí)習(xí)過程中因?yàn)椴僮鲉栴}對(duì)重要遺跡現(xiàn)象造成破壞，但又能達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生的目的。1960年代以后，隨著北大帶隊(duì)教師的成長，夏鼐對(duì)北京大學(xué)田野實(shí)習(xí)能力逐漸認(rèn)可，考古所也逐步開放了包括二里頭遺址、殷墟遺址在內(nèi)的重要遺址供北京大學(xué)同學(xué)實(shí)習(xí)。夏鼐雖較少直接去北大實(shí)習(xí)工地指導(dǎo)工作或現(xiàn)場檢視，但他非常注重實(shí)習(xí)的成果。在有限的出差參觀中，他對(duì)學(xué)生的整理實(shí)習(xí)成果十分重視；若不能去工地檢視，他往往在實(shí)習(xí)結(jié)束后在北京專門聽取學(xué)生的實(shí)習(xí)匯報(bào)，甚至還親自批閱學(xué)生的實(shí)習(xí)報(bào)告。作為北京大學(xué)考古專業(yè)實(shí)際的教研室主任蘇秉琦，不但為學(xué)生實(shí)習(xí)謀劃選點(diǎn)，甚至還親自抵達(dá)實(shí)習(xí)地進(jìn)行現(xiàn)場輔導(dǎo)，在對(duì)邯鄲、洛陽、西安、侯馬等地的發(fā)掘與整理過程中，蘇秉琦都發(fā)揮了巨大的作用。
1977年恢復(fù)高考后，北大考古專業(yè)將田野考古實(shí)習(xí)分為生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)兩次，分別設(shè)置在第三學(xué)年第一學(xué)期和第四學(xué)年的第一學(xué)期（后來調(diào)整為第二學(xué)期）。在這一階段，新石器方向的老師和商周方向的教師開始實(shí)行輪流帶實(shí)習(xí)的方式，但對(duì)學(xué)生的生產(chǎn)實(shí)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo)。同時(shí)，考古學(xué)專業(yè)也開始與地方文博機(jī)構(gòu)尋求合作，在不同的區(qū)域?qū)ふ也煌芯糠较虻鄬?duì)固定的且適合學(xué)生實(shí)習(xí)的遺址，作為實(shí)習(xí)基地進(jìn)行長期規(guī)劃。從1980年起，逢單數(shù)年，由新石器方向教師帶領(lǐng)，在山東（后改至湖北天門石家河，至1990年止）進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí)；逢雙數(shù)年，由商周方向教師帶領(lǐng)在山西曲沃縣曲村遺址進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí)（至1992年止）。這期間針對(duì)未來研究方向和分配的畢業(yè)實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)地點(diǎn)則十分多元，可以說涵蓋了中國境內(nèi)的各個(gè)省市自治區(qū)和當(dāng)時(shí)中國考古學(xué)的各個(gè)研究方向。1994年之后，由于課程壓縮，四年級(jí)下學(xué)期的畢業(yè)實(shí)習(xí)不再是必修課，僅三年級(jí)上學(xué)期的田野考古實(shí)習(xí)保留。從2006年開始，田野實(shí)習(xí)改由新石器、商周、漢唐三個(gè)組的老師輪流帶隊(duì)實(shí)施。
自1952年成立考古學(xué)專業(yè)開始，北京大學(xué)考古專業(yè)始終把田野考古實(shí)習(xí)看做是考古教學(xué)中的“頭等大事”。六十多年來，雖然困難重重，幾經(jīng)波折，但考古專業(yè)對(duì)田野考古的重視則始終未變。幾代教師辛勤付出，構(gòu)建并不斷完善了中國田野考古教學(xué)的模式，形成了中國考古學(xué)的鮮明特色。鑒于田野實(shí)習(xí)對(duì)于人才培養(yǎng)的關(guān)鍵性作用，北大考古學(xué)科幾度調(diào)整教學(xué)方案，力求在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)安排最佳強(qiáng)度的田野工作。幾次大的教學(xué)計(jì)劃調(diào)整可表列如下：
新世紀(jì)北京大學(xué)考古專業(yè)田野實(shí)習(xí)最大的變化是進(jìn)一步擴(kuò)大了與地方文博機(jī)構(gòu)的合作，在多地踐行省校共建的方式，建立相對(duì)穩(wěn)定的田野教學(xué)基地。這種方式，能在很大程度上解決田野教學(xué)工作中的后勤保障和難以持久工作的難題。經(jīng)過20余年的努力，先后已經(jīng)在山西曲沃曲村，河南鄧州八里崗、淮陽平糧臺(tái)，陜西周原、周公廟、雍城等遺址建立了田野考古實(shí)習(xí)基地。同時(shí)，由于專業(yè)方向的拓展，在蘇州、杭州、寧波、晉東南地區(qū)、正定建立了古建專業(yè)實(shí)習(xí)基地；在洛陽龍門建立了佛教考古研究基地等田野教學(xué)實(shí)習(xí)基地。共建教學(xué)實(shí)習(xí)基地，不但促使北大師生在田野教學(xué)與實(shí)踐過程中，能對(duì)某一學(xué)術(shù)問題保持一定程度的持續(xù)性關(guān)注，有利于本科生較早進(jìn)入學(xué)術(shù)前沿問題的探索，也有利于教師對(duì)某一問題的持續(xù)投入和深入探究。
近年來，田野考古實(shí)習(xí)越來越強(qiáng)調(diào)對(duì)多學(xué)科合作，尤其是各類科技考古和基本文物保護(hù)的訓(xùn)練對(duì)于學(xué)生而言已是常規(guī)課程。涉及發(fā)掘過程中的土壤篩選與浮選，人骨與動(dòng)物骨骼初步鑒定，全站儀和RTK測繪、建模，田野發(fā)掘數(shù)據(jù)庫的初步搭建與整理等技術(shù)手段的訓(xùn)練，在北大本科教學(xué)實(shí)習(xí)中已逐漸成為常態(tài)。不斷完善更新的田野發(fā)掘理念與方法也得到中國考古界的廣泛認(rèn)同，其中最顯明的標(biāo)志是國家文物局委托北大考古專業(yè)趙輝、秦嶺和張海等教員負(fù)責(zé)制定了新版的《田野考古操作規(guī)程》，作為國家標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā)。
在田野中訓(xùn)練成長起來的年輕人，在畢業(yè)后繼續(xù)在田野中摔打磨礪，用以豐富其田野經(jīng)驗(yàn)，增加學(xué)術(shù)見聞，同時(shí)讓這些年輕人相對(duì)地獨(dú)立擔(dān)當(dāng)，在實(shí)際工作中歷練其交際、領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)能力。這是北京大學(xué)田野考古實(shí)習(xí)訓(xùn)練的一個(gè)創(chuàng)舉。經(jīng)過這樣的培養(yǎng)，北京大學(xué)考古專業(yè)的畢業(yè)生，在畢業(yè)后往往能迅速成為各研究機(jī)構(gòu)核心業(yè)務(wù)骨干。以1950級(jí)本科生為例，該班同學(xué)是建國后招收的第一屆本科生。在未畢業(yè)前，多位學(xué)生就已經(jīng)成為文物局田野考古人員訓(xùn)練班的輔導(dǎo)員，參與了全國的田野發(fā)掘基礎(chǔ)人才的培養(yǎng)過程。俞偉超、林壽晉、黃展岳、吳榮曾四人還參加了《洛陽燒溝漢墓》報(bào)告的編寫。這本報(bào)告一經(jīng)出版，就奠定了其學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典地位，直到今日，還是漢墓編年研究的基本標(biāo)尺。1954年該班本科畢業(yè)后不久，大部分畢業(yè)生就立即被委以重任，成為了獨(dú)當(dāng)一面的業(yè)務(wù)尖子。分配至考古所工作的俞偉超，在畢業(yè)后不久即主持了西安地區(qū)白鹿原墓地的發(fā)掘和漢長安城的調(diào)查，并輔導(dǎo)了考古人員訓(xùn)練班和1952級(jí)北大畢業(yè)生在西安半坡的發(fā)掘?qū)嵙?xí)，緊接著還在三門峽水庫庫區(qū)進(jìn)行了專題調(diào)查。在畢業(yè)不到兩年的時(shí)間內(nèi)，他相繼撰寫或發(fā)表了包括相關(guān)考古調(diào)查、發(fā)掘報(bào)告和考古學(xué)專刊《三門峽漕運(yùn)遺跡》。林壽晉、黃展岳、楊建芳等人與俞偉超相近，在畢業(yè)前后即開始在不同地區(qū)主持實(shí)際田野業(yè)務(wù)工作，并發(fā)表了重要的研究論著，甚至還出版了考古?？?。楊建芳在幾年內(nèi)持續(xù)對(duì)仰韶文化予以專題研究，其成果在當(dāng)時(shí)就引起了學(xué)術(shù)界的熱烈反響，文中對(duì)仰韶文化不同類型的關(guān)系以及編年譜系問題的討論，在當(dāng)時(shí)是極為前沿并具有開拓性的課題，甚至可以說就是后來中國考古學(xué)區(qū)系類型研究的早期嘗試。同班女生鄭振香，在參加工作后甚至很快就成為了考古所洛陽站和安陽站的實(shí)際負(fù)責(zé)人，顯示出了扎實(shí)的發(fā)掘、研究水平與突出的管理能力。這一切，無不源自于北京大學(xué)在田野考古教學(xué)實(shí)習(xí)過程中的訓(xùn)練，以及始終貫穿于實(shí)習(xí)方案設(shè)計(jì)、田野實(shí)習(xí)操作教學(xué)中對(duì)重大學(xué)術(shù)問題的關(guān)注和實(shí)踐能力的培訓(xùn)。
北京大學(xué)田野教學(xué)模式，不但經(jīng)由歷屆畢業(yè)生在各地方文博機(jī)構(gòu)的實(shí)踐和普及，甚至在作為青年教師參與創(chuàng)建其他高?？脊艑I(yè)的過程中，得以推廣和發(fā)揚(yáng)，成為了中國田野考古學(xué)的基本訓(xùn)練操作方法。聚沙成塔集腋成裘，經(jīng)由建國后的前17年不斷探索和文革后的砥礪前行，在田野中成長起來的畢業(yè)生，與其他高校的年輕人一起，不斷增益壯大，組成了中國考古學(xué)的基本發(fā)掘與研究團(tuán)隊(duì)，中國考古學(xué)正是在這個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作中逐漸發(fā)展起來，構(gòu)建起一套中國考古學(xué)的話語體系、操作模式、基本關(guān)注問題和研究取向與路徑。
三
讓學(xué)生在田野實(shí)踐中參與重大學(xué)術(shù)問題的解決，這是北京大學(xué)田野考古教學(xué)一直秉持的指導(dǎo)理念。由于田野考古在考古學(xué)中的地位是基礎(chǔ)性的，是考古學(xué)獲取研究對(duì)象信息的第一步，只有培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)如何帶著學(xué)術(shù)問題在田野中尋找解決問題的途徑，保持學(xué)術(shù)的敏感性，尋求重大學(xué)術(shù)問題的突破口，并且通過問題引導(dǎo)理論方法的變革，才能期待引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考且能長久地保持學(xué)術(shù)熱情?？傮w來看，北京大學(xué)田野考古教學(xué)實(shí)習(xí)對(duì)于學(xué)術(shù)問題的引導(dǎo)，前后圍繞兩個(gè)核心目標(biāo)，形成三個(gè)發(fā)展階段——即1980年代以前，田野考古實(shí)習(xí)的總體目標(biāo)是構(gòu)建中國考古學(xué)物質(zhì)文化結(jié)構(gòu)體系的建設(shè)；1980年代以后，總體目標(biāo)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)糯鐣?huì)的復(fù)原；2010年以后，從發(fā)掘技術(shù)與理念角度而言，逐漸在構(gòu)建物質(zhì)文化結(jié)構(gòu)體系，復(fù)原古代社會(huì)進(jìn)程的同時(shí)，嘗試并推行田野考古發(fā)掘與操作的科學(xué)化。不同階段各有側(cè)重，但始終保持了北大考古學(xué)科的引領(lǐng)示范地位，而學(xué)生在參與過程實(shí)際上自然而然地走到了學(xué)術(shù)最前沿。
如上文所述，在1957年以前，北京大學(xué)的田野考古教學(xué)實(shí)習(xí)多依托科學(xué)院考古所的工地進(jìn)行，很難有自己的學(xué)術(shù)理念和設(shè)想，并利用田野考古發(fā)掘工作予以檢驗(yàn)。在學(xué)生的實(shí)習(xí)過程中，由于需要處理的資料和對(duì)象不同，會(huì)自然引發(fā)出不同的學(xué)術(shù)問題，如在配合全國考古人員訓(xùn)練班的過程中，研究生鄒衡利用鄭州實(shí)習(xí)階段的材料撰寫了碩士畢業(yè)論文《試論鄭州新發(fā)現(xiàn)的殷商文化遺址》，在學(xué)術(shù)界第一次系統(tǒng)地論證了鄭州商文化的分期與年代。但要主動(dòng)地去思考并在田野中實(shí)踐重大學(xué)術(shù)問題，在1957年以前，尚不具備條件。
1957年邯鄲實(shí)習(xí)，對(duì)教師而言，既是一次利用田野實(shí)習(xí)，拓展、鞏固研究領(lǐng)域并檢驗(yàn)學(xué)術(shù)預(yù)期的機(jī)會(huì)，也是一次嘗試嶄新教學(xué)模式的新機(jī)遇；對(duì)學(xué)生來講，則是一次檢驗(yàn)專業(yè)思想或者確立專業(yè)方向喜好的契機(jī)。邯鄲實(shí)習(xí)計(jì)劃的制定，幾位主要參與教師各有考量。實(shí)習(xí)期間，宿白在一封寫給翦伯贊與蘇秉琦匯報(bào)工作進(jìn)展的信件中，宿白介紹了實(shí)習(xí)擬定四個(gè)組成部分，即平山仰韶遺址的試掘與調(diào)查；邢臺(tái)市郊殷代遺址的發(fā)掘，邯鄲趙王城和臨漳鄴城的調(diào)查以及南北響堂佛教遺跡的初步工作。他明確指出“這四區(qū)正好和我們石器時(shí)代、殷周、秦漢、隋唐四個(gè)考古課程相配合，也正好照顧到同學(xué)們不同的志趣”。從今天的學(xué)術(shù)眼光來審視這種實(shí)習(xí)安排，無疑是十分高明的設(shè)計(jì)。河北中部地區(qū)的仰韶文化在當(dāng)時(shí)僅有線索，與當(dāng)時(shí)面貌稍清，且正是研究熱點(diǎn)的仰韶文化，科學(xué)院考古所剛剛主持發(fā)掘的半坡（1954年發(fā)掘）、廟底溝（1956年發(fā)掘）遺址之間的關(guān)系如何，對(duì)于解決北方地區(qū)仰韶時(shí)期的文化格局和文化面貌具有不可估量的意義。邢臺(tái)自古即被認(rèn)為是祖乙遷邢所在，剛剛探索了鄭州商代遺存編年的鄒衡，無疑極為關(guān)心邢臺(tái)與鄭州的關(guān)系。趙王城與鄴城這兩個(gè)在今天被視作是“大遺址”的都邑性遺址，在城市考古和都城布局沿革上的學(xué)術(shù)意義至今仍是學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。而響堂石窟，則對(duì)于由云岡到龍門石窟寺模式的變革研究，具有中間環(huán)節(jié)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)作用。四個(gè)實(shí)習(xí)分組，對(duì)參加的分組帶隊(duì)教師和學(xué)生來說，對(duì)他們后來的學(xué)術(shù)道路的影響，產(chǎn)生了無法估量的影響。限于篇幅，僅以鄒衡和商周方向分組學(xué)生在邯鄲實(shí)習(xí)中的收獲略作討論。
在1950年代后期，鄭州商城作為早于殷墟階段的商文化遺存，已經(jīng)基本上取得了中國學(xué)術(shù)界的共識(shí)，但對(duì)于鄭州商城的性質(zhì)如何，卻存在不同的看法。在當(dāng)時(shí)中國學(xué)術(shù)界中，更沒有學(xué)者從宏觀角度思考不同地域間商文化年代譜系的研究成果。鄒衡在完成《試論鄭州新發(fā)現(xiàn)的殷商文化遺址》一文后，應(yīng)該就在不斷思考晚商文化乃至商文化的年代學(xué)譜系問題。邯鄲的發(fā)掘，為鄒衡提供了一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)。首先，邯鄲地近安陽，其晚商時(shí)期的遺存與殷墟幾乎完全相同。換言之，熟悉了邯鄲地區(qū)的晚商時(shí)期考古學(xué)文化遺存的面貌，就等于弄清了殷墟的基本情況。在那次發(fā)掘中，澗溝和龜臺(tái)地點(diǎn)的發(fā)掘都獲得了與鄭州商城相近的相當(dāng)于“二里岡”或略早于“二里岡”階段的資料，這為鄒衡思考在不同區(qū)域間商文化的演變規(guī)律和商文明的格局，都是極有助益的。其次，在發(fā)掘?qū)嵙?xí)結(jié)束后，鄒衡與后來主持安陽殷墟考古工作的學(xué)生楊錫璋等人，一起在峰峰礦區(qū)的調(diào)查，對(duì)兩人未來分頭進(jìn)行的晚商時(shí)期考古學(xué)文化編年工作，應(yīng)該都有極大的影響。邯鄲地區(qū)尤其是峰峰礦區(qū)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了晚于澗溝和龜臺(tái)但早于殷墟的資料，這是與鄭州商城年代相近，且能彌補(bǔ)缺環(huán)的遺存。這對(duì)于商文化的編年構(gòu)建，無疑是最為重要的資料。峰峰礦區(qū)調(diào)查報(bào)告成稿在1961年冬至1962年之間，而這一階段正是鄒衡先生思考、撰寫《試論殷墟文化分期》之際。該文中亦引用了此次峰峰礦區(qū)調(diào)查中的部分材料?？梢哉f，峰峰礦區(qū)調(diào)查補(bǔ)充了澗溝與龜臺(tái)發(fā)掘材料的不足，為鄒衡先生在當(dāng)時(shí)極為困難的條件下進(jìn)行晚商文化的分期，提供了重要的材料。在一定程度上也為后來他撰寫《試論夏文化》中的商文化分期部分，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
倘若從更深的層面看，邯鄲實(shí)習(xí)從一開始就確立了以構(gòu)建考古學(xué)文化“編年”，了解不同區(qū)域考古學(xué)文化面貌與格局為目標(biāo)。這一總體目標(biāo)甚至可以被視為以后近30年北京大學(xué)考古專業(yè)田野實(shí)習(xí)和師生研究與工作重點(diǎn)。從學(xué)術(shù)取向上看，這不但與前中研院史語所考古組的目標(biāo)不同，也與當(dāng)時(shí)在內(nèi)陸的考古學(xué)者的主流研究取向不同。
更重要的是，通過田野實(shí)習(xí)構(gòu)建不同區(qū)域的考古學(xué)文化編年，并由此探討考古學(xué)文化譜系與互動(dòng)關(guān)系、進(jìn)而探討區(qū)域文化格局，是北京大學(xué)田野考古實(shí)習(xí)期間對(duì)于學(xué)生訓(xùn)練的核心目標(biāo)之一。在這個(gè)過程中，不但學(xué)生能夠了解如何進(jìn)行科學(xué)的田野發(fā)掘，并藉由發(fā)掘所獲的一手資料，在進(jìn)行有序地整理后找出內(nèi)在的邏輯關(guān)系，再上升至文化演進(jìn)、格局與互動(dòng)等社會(huì)問題的討論，以此明晰考古學(xué)的基本研究方法。而教師也能夠在指導(dǎo)實(shí)習(xí)的過程中，深入認(rèn)知材料，并在編年與材料的區(qū)分中完成對(duì)不同地區(qū)考古學(xué)文化譜系的構(gòu)建。從實(shí)際案例看，除了鄒衡對(duì)商文化分期以及夏商周考古學(xué)文化體系的結(jié)構(gòu)性構(gòu)建之外，俞偉超對(duì)于楚文化和秦文化的討論，張忠培對(duì)于元君廟仰韶墓地人群社會(huì)組織結(jié)構(gòu)關(guān)系的分析，
1965年嚴(yán)文明利用王灣遺址實(shí)習(xí)材料開始的對(duì)仰韶文化進(jìn)行的系統(tǒng)分期與分區(qū)認(rèn)識(shí)，李伯謙對(duì)于不同地區(qū)青銅文化格局的構(gòu)建，無不與北京大學(xué)組織的田野考古實(shí)習(xí)有關(guān)。這實(shí)際上表明，經(jīng)由田野考古實(shí)習(xí)培養(yǎng)出來的新中國第一代考古學(xué)者，他們自覺地把田野教學(xué)中所獲得的田野技術(shù)和田野理念自覺地運(yùn)用到考古學(xué)文化編年中來，為構(gòu)建中國古代文化譜系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
利用本科生畢業(yè)實(shí)習(xí)和研究生專題田野實(shí)習(xí)，以考古學(xué)文化編年和譜系構(gòu)建為基礎(chǔ)，進(jìn)行核心前沿學(xué)術(shù)問題的主動(dòng)性積極探索，是北京大學(xué)田野實(shí)習(xí)的又一巨大創(chuàng)舉。早在1960年代，這種方式就已經(jīng)在進(jìn)行著不同的嘗試。
從1961年開始，1957級(jí)的本科畢業(yè)生分組分赴吉林、內(nèi)蒙、湖北、上海、洛陽和西安等地分頭進(jìn)行不同區(qū)域考古學(xué)文化的編年構(gòu)建工作。僅在這一年，不同小組涉及到了包括夏家店下層與上層的編年、屈家?guī)X與石家河文化的分期、崧澤文化的分期、仰韶文化的分期與二里頭文化的分期以及西安、洛陽與武昌地區(qū)隋唐墓的編年等十分前沿的學(xué)術(shù)問題。此后的幾年中，畢業(yè)實(shí)習(xí)所牽涉的前沿學(xué)術(shù)問題還包括東北地區(qū)先秦時(shí)期考古學(xué)文化譜系構(gòu)建、馬家窯文化的分期與類型劃分、晉文化墓葬編年研究、楚墓與長江中游地區(qū)漢晉墓葬編年、石窟寺測繪等。于此同時(shí)，研究生的田野實(shí)踐，則更強(qiáng)調(diào)不同區(qū)域或不同時(shí)代間考古學(xué)文化的相互關(guān)系。在這一時(shí)期，北京大學(xué)研究生學(xué)位論文基本上就是對(duì)不同區(qū)域考古學(xué)文化的編年與分期研究。典型者如袁俊卿對(duì)長江中下游地區(qū)東吳墓葬的編年探討、郭大順對(duì)于青蓮崗文化的編年與類型研究、孔祥星對(duì)于長安地區(qū)隋唐墓的分期都是在此模式下的實(shí)踐。
改革開放以后，由田野發(fā)掘?qū)嵙?xí)帶動(dòng)前沿或熱點(diǎn)問題的突破，更成為了北京大學(xué)本科畢業(yè)實(shí)習(xí)和研究生專題實(shí)習(xí)的指導(dǎo)方向。在當(dāng)時(shí)，為了進(jìn)一步細(xì)化不同地區(qū)的考古學(xué)文化編年，甚至于解決某些考古學(xué)文化在關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)的相互關(guān)系，北大的專題實(shí)習(xí)會(huì)特別選擇在相關(guān)區(qū)域進(jìn)行探索。由于目的明確，探索主動(dòng)，類似的專題實(shí)習(xí)往往會(huì)對(duì)重點(diǎn)學(xué)術(shù)問題有突破性的進(jìn)展。比如，1980年代，78級(jí)本科實(shí)習(xí)生在諸城前寨遺址找到龍山文化與岳石文化的關(guān)鍵疊壓關(guān)系，由此從考古學(xué)上確定了岳石文化的相對(duì)年代；1980年至1990年連續(xù)6次在曲沃曲村遺址的實(shí)習(xí)，對(duì)以“晉文化”為代表的中原地區(qū)兩周文化遺存建立了最為嚴(yán)密的編年系統(tǒng)；各年級(jí)分組實(shí)習(xí)隊(duì)對(duì)城背溪文化、寺洼文化、早期秦文化等前沿課題都進(jìn)行了深入的分析與研究。在這個(gè)過程中，北大考古專業(yè)的導(dǎo)師圍繞核心的學(xué)術(shù)問題，有計(jì)劃地安排本科生或研究生圍繞重大學(xué)術(shù)課題，以小規(guī)模的專題發(fā)掘，對(duì)相關(guān)問題積極開展研究。比如，為解決先周文化及關(guān)中西部地區(qū)周、戎、商文化的分布格局與關(guān)系，1980年代中期，鄒衡先后安排王占奎、孫華、徐天進(jìn)對(duì)合水九站、扶風(fēng)壹家堡、耀縣北村進(jìn)行了發(fā)掘，安排劉緒、徐天進(jìn)對(duì)陜北地區(qū)進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查與小規(guī)模試掘。在1990年代初，李伯謙也對(duì)該問題進(jìn)行了持續(xù)性的研究，同時(shí)安排學(xué)生雷興山和牛世山分別對(duì)麟游蔡家河、園子坪和史家塬以及武功岸底進(jìn)行發(fā)掘，讓逐漸趨冷的先周文化研究繼續(xù)保持著必要的學(xué)術(shù)關(guān)注度。
1980年代后期，隨著中國考古學(xué)研究取向的總體性變化，聚落考古與復(fù)原古代社會(huì)逐漸成為中國考古學(xué)的主題。有關(guān)聚落考古技術(shù)方法的研究逐漸引起重視，開始了田野考古技術(shù)體系的新一輪建設(shè)。北大的田野考古教學(xué)在這個(gè)歷史時(shí)期率先進(jìn)行調(diào)整，在鄧州八里崗、臨淄桐林、岐山周公廟、郾城郝家臺(tái)、淮陽平糧臺(tái)等實(shí)習(xí)工地積極進(jìn)行聚落考古實(shí)踐，從理論和實(shí)際操作方法上，探索有中國特色的聚落田野考古發(fā)掘方式。
北京大學(xué)將田野考古實(shí)習(xí)與考古學(xué)的前沿問題甚至重大理論問題都放在田野中尋找答案，無疑是將田野考古實(shí)習(xí)從單純的操作流程教授與練習(xí)，上升到研究探索的引導(dǎo)與實(shí)踐層面。考古學(xué)的發(fā)掘有其內(nèi)在的操作規(guī)范，所有的學(xué)術(shù)設(shè)想，終究需要落實(shí)到田野的實(shí)踐之中。不同的研究者，對(duì)于不同的學(xué)術(shù)問題的探索，需要來自于田野的證據(jù)，也需要將田野實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)論回歸到學(xué)術(shù)問題本身。也正是在這樣的實(shí)踐中，一代又一代優(yōu)秀的考古學(xué)者被打造出來，從而真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)的雙豐收。
北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)六十年的田野考古教學(xué)實(shí)踐表明，將重大學(xué)術(shù)問題與田野發(fā)掘?qū)嵺`相結(jié)合，通過田野考古教學(xué)，確立適合中國實(shí)際情況，便于操作且能夠取得共識(shí)，具有科學(xué)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的田野發(fā)掘方式，是有效培養(yǎng)高質(zhì)量專業(yè)人才，引領(lǐng)學(xué)科范式轉(zhuǎn)型，提高整體研究水平的基礎(chǔ)。
四
實(shí)踐證明，中國考古學(xué)界優(yōu)秀學(xué)者的成長無不與他的田野實(shí)踐，特別是田野工作的“處女作”密切相關(guān)——1926年山西夏縣西陰村遺址挖下的第一鏟誕生了“中國考古學(xué)之父”李濟(jì)，1935年河南安陽殷墟的田野實(shí)習(xí)堅(jiān)定了“新中國考古學(xué)舵手”夏鼐的考古之心，而1934年在陜西寶雞斗雞臺(tái)遺址的發(fā)掘則造就了考古學(xué)“中國學(xué)派”旗手蘇秉琦。在田野工作中，學(xué)生學(xué)習(xí)到的不僅僅是具體的技能，更多的是對(duì)學(xué)科的理解乃至人生的感悟；而作為教員，更多地體會(huì)到比“言傳”更重要的還是“身教”。北大考古學(xué)科創(chuàng)始人蘇秉琦將當(dāng)年在徐旭生的指導(dǎo)下參加斗雞臺(tái)遺址的發(fā)掘并整理出土材料視為其一生學(xué)問事業(yè)的關(guān)鍵點(diǎn)，由衷地感慨自己遇到了“好的課題，好的導(dǎo)師，好的切人點(diǎn)”。徐旭生在他心目中的崇高地位“首先是品德高尚”，“其次才是學(xué)識(shí)淵博”，能夠向徐旭生問學(xué)和交往“是他此生的幸?！?。所以，終其一生，每年大年初一拜訪老師徐旭生，成了蘇秉琦雷打不動(dòng)的慣例。
北大田野考古六十年的成就，既在于在田野中解決一個(gè)又一個(gè)學(xué)術(shù)難題，鑄就一座座學(xué)術(shù)豐碑，更在于六十年來兩千多位莘莘學(xué)子在廣袤的田野間得到了考古學(xué)的基本訓(xùn)練，并將這些基本訓(xùn)練帶到各自的工作崗位上。他們歷經(jīng)一次次平凡而又偉大的田野實(shí)踐，不斷地構(gòu)建那曾經(jīng)輝煌但又逝去的中華文明。
田野工作并不是考古學(xué)研究的全部，而是考古學(xué)一切研究的開始。蘇秉琦曾經(jīng)提出考古學(xué)的“中國學(xué)派”應(yīng)當(dāng)具有如下特征：一、有組織、有目的、大量的、協(xié)作式的田野工作成果為其沃土；二、馬克思主義為指導(dǎo)的認(rèn)識(shí)論，庖丁解牛式的方法論，綜合研究歷史，研究社會(huì)不同于“玩古董”的個(gè)別器物研究；三、區(qū)系類型為其基礎(chǔ)理論；四、基本完整的古史框架；五、人民大眾的科學(xué)，把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來；六、認(rèn)識(shí)區(qū)系的中國——區(qū)系的世界——區(qū)系世界的中國。
以地為書，以鏟為筆，授業(yè)于田野之間，樹人于實(shí)踐之中。回顧北大田野考古實(shí)習(xí)發(fā)展的歷史，就是想以北大為縮影，觀察中國田野考古教學(xué)實(shí)踐歷史發(fā)展過程中的跌宕起伏道路，致敬前賢，承繼絕學(xué)，以求中國考古學(xué)田野教學(xué)更為燦爛的明天。
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