往年的夏天都是一個充滿了汽水味的搖滾夏日，一個接一個的音樂節(jié)，livehouse、巡回演出使得夏日的生活從煩悶枯燥中解脫，那今年2020的夏日我們又能享受些什么呢？是的，《樂隊的夏天2》終于要開始了！近日，官方宣布了33支參賽樂隊陣容。
今年的夏日樂隊攻勢來得十分強烈，從水木年華到后海大鯊魚，從達達樂隊到白日夢癥侯群……
作為常年混跡于各大音樂節(jié)和網易云的聽客，大部分樂隊的歌小印都聽過，有消失許久的老炮樂隊，也有初出茅廬的新鮮樂隊，不過有了《樂隊的夏天》我們夏日的汽水味的熱鬧也不會因為疫情缺席了～中國樂隊大多都是搖滾的風格，而搖滾樂在中國內陸誕生以來,以其反叛性和不妥協(xié)的態(tài)度一直處于文化邊緣的狀態(tài),又以其真實性和獨立性映射著時代精神的變遷。那么對你來說中國搖滾到底是一種怎樣的存在呢？今天小印就帶你一起了解一下中國內陸搖滾——受影響于西方世界卻又反叛于西方世界。樂夏在第一季雖然是一個新節(jié)目，但是節(jié)目的整體質量和觀眾反饋都很不錯，也向觀眾展示了中國樂隊的搖滾精神。到了第二季自然而然就有許多有實力的樂隊真香了。
拒絕了樂夏1邀請的后海大鯊魚，在接到第二季的邀請時，沒有猶豫就說：“去去去”；老牌樂隊重塑雕像的權利，樂迷都用各種毒誓說他們不會參加這種節(jié)目，結果重塑回應：只能對不起他們了……
搖滾作為中國樂隊主要的創(chuàng)作風格，雖然是一個從西方傳來的舶來品，但是經過幾十年在中國的扎根，中國的搖滾已經演變出自己的風格。比較中西方搖滾樂的創(chuàng)作，我們可以發(fā)現二者由于文化及社會環(huán)境的差異而造成的些許差別。搖滾樂以抗爭的姿態(tài)出現在西方社會，并迅速與社會運動緊密結合，其后又以一種非常規(guī)的方式獲得了主流社會的承認和包容，但它所體現的抗爭與反叛精神卻從未改變。這其中有如 The Queen 的《Bohemian Ｒhap- sody》般苦訴無盡傷痛，也有像 Guns N Ｒoses 一樣以一曲《CivilWar》毫不留情地揭露美國內戰(zhàn)的罪惡……這些歌詞背后傳達的激進的精神確實構成了西方搖滾的核心地帶。中國的搖滾歌詞則更加溫和，比之西方顯得更具觀賞價值。中國搖滾也更熱愛于向傳統(tǒng)文化尋求素材。比如通過樂夏1再次火起來的九連真人。他們將方言與活的現實融入進了創(chuàng)作中。他們鐘情于搖滾樂最初的社會屬性。他們喜愛的主題是小鎮(zhèn)青年、離鄉(xiāng)打拼、留守兒童……從《莫欺少年窮》，到如今的《凡人歌》，九連真人的創(chuàng)作始終是圍繞著青年“阿民”的故事展開，講述著阿民的身份認同問題。阿民，既是他們自己，也是無數在傳統(tǒng)文化體系下長大的、不甘平凡的年輕人。嗩吶、戲曲山歌、客家話等元素與搖滾樂的碰撞，讓《凡人歌》聽起來有一股子生猛的味道，引得張亞東稱贊：九連真人的歌曲，總能用樸實的方式呈現簡單的真理。華陰老腔是明末清初，以陜西省華陰市的家族戲。這種戲劇形式來源于生活，聽起來頗有關西大漢詠唱大江東去之慨。此類表演方式也被譽為黃土高坡上“最早的搖滾”。剛直高亢、磅礴豪邁的氣魄、自由隨興的痛快感，正與“搖滾”所要表達的含義十分貼切。華陰老腔借現代搖滾煥發(fā)生機，搖滾樂又因老腔而找到新的大眾接受點。中國文化博大精深，在中國搖滾創(chuàng)作上盡顯無疑，古典而獨具中國特色的詩詞運用也成為了西方搖滾樂無法比擬的地方。這些都是樂夏第一季帶給我們的驚喜，而到了樂夏第二季各個王牌樂隊出擊，小印相信，各大樂隊在賽制的沖擊下，能夠碰撞出更多靈感的火花，給我們呈現出驚艷的作品。
但中國搖滾一開始也并非如今天我們所看到的那般有著豐富多樣的風格。中國的搖滾樂誕生之初，實際上是剛剛解除文革封鎖。文藝界活躍起來，音樂界也開始了自己的以“解放”、“沖破”為主題的啟蒙運動。搖滾樂作為其中激進開放的代表，對中國壓抑的青年們的影響更是不言而喻。青年是搖滾的力量，中國的校園成了“搖滾青年們”發(fā)聲的第一陣地。內陸第一支搖滾的樂隊 “萬里馬王”就是在北京第二外國語學院成立的。即便他們離開校園之后各奔東西，這也激勵了更多“校園樂隊”的成立。1984年由崔健、劉元等人組成的“七合板”樂隊成立。這支樂隊雖然后來也漸漸淡出視野，卻造就了一代中國搖滾樂的先鋒旗手。同年，內陸搖滾樂真正意義上的奠基者“不倒翁”樂隊成立。他們主要以演唱日本歌為主，并且是內陸第一支嘗試用電樂器演繹現代音樂的樂隊。但這一時期在中國搖滾樂發(fā)展史上被稱為是“COPY時代”，中國搖滾始終是以模仿與翻唱外國作品為主。如果你是中國搖滾迷，不會不記得1986年崔健在工體的那首《一無所有》，也是那年，從此中國搖滾不再一無所有。中國搖滾有了自己的靈魂。“你何時跟我走，可你卻總是笑我，一無所有?！?/strong>從“我們”到“我”的變化絕不僅僅是字面上的改變，更是標志著一代中國人開始質疑權威而從自身出發(fā)，關注自我狀態(tài)和內心情感的轉變。崔健的吶喊是對當時中國社會強調集體價值且忽視個人價值的主流意識形態(tài)的反抗，他喚醒了一批對主導社會文化持有批判眼光的人們投身搖滾樂并開始用搖滾樂闡述自己對自由、夢想、世界的理解。從產生與發(fā)展背景上來說，西方搖滾的產生則與中國完全不同。上世紀 50 年代的美國，戰(zhàn)中獲取的可觀利益大大刺激了國內的生產，安居樂業(yè)的環(huán)境自然而然地增加了人們對娛樂業(yè)的需求。尤其是新生代的青少年，他們沒有經歷過父輩們的苦難，對眼前安逸乏味的生活不可避免的呈現出叛逆的態(tài)度，渴望個性的解放。 總之，搖滾樂在西方因為閑適無謂的生活而被創(chuàng)造，在中國因壓抑的爆發(fā)而被引進。搖滾樂無論作為一種音樂風格還是作為一種文化現象，都有些內在的共同本質。那就是搖滾樂強調人文關懷、強調理想的人格自由、獨立，強調對時代和社會的關注，強調堅持精神，強調各種真實的情愫。在對立、戰(zhàn)爭的年代，搖滾樂勇敢地反映現實，反抗傳統(tǒng)束縛，反抗強權，反抗專制，崇尚和平、自由、團結。從在美國誕生開始，搖滾樂的開放和兼容性，使得其在短短半個多世紀的發(fā)展中又孕育出無數流派。盡管比起西方搖滾的龐大分支與流派，中國搖滾仍然相差較遠，但仍然為音樂世界帶來了一道獨特的風景線。中國的搖滾在進入黃金時代之后，大體上依然是在向西方不斷借鑒學習，但在這一過程中，搖滾也漸漸融入了中國本土的風格與元素。比如黑豹樂隊的風格就極具流行性，在獨立性的基礎上融入英倫搖滾的飄零感，聽似頹唐，實則剛毅。也正因此，“黑豹”的搖滾樂也在這一時期更加深入人心，將新聲發(fā)展成燎原之勢。“唐朝”樂隊同它的名字一樣，用重金屬的力量將聽眾帶回夢里繁花的大唐盛世，“唐詩、美酒、菊花、古劍”種種唐文化元素，表現了對于唐朝盛世的回溯與崇拜。他們喜歡用長段的前奏渲染樂曲氛圍，其后用大段失真吉他 solo推進高潮，樂器因此擁有極大的表現空間。丁武的演唱也是唐朝樂隊標志，較高的主旋律定調、吶喊和嘶聲唱法、對京劇唱腔的借鑒、橫跨三個八度的音域，這些人聲風格都極具刺激感和戲劇效果，能給聽者帶來酣暢淋漓的破壞和宣泄快感。與唐朝樂隊氣質相似的何勇，雖然早期是朋克畫風，但他內心也有一片原始寧靜的高地，即他心中的《鐘鼓樓》，“單車”、“落葉”、“夕陽”、“路燈”和“生火做飯”、“油條餅干”，儼然一副歲月靜好的家鄉(xiāng)圖景。這時的何勇丟下了朋克，悠悠唱著悅耳的旋律，《鐘鼓樓》誕生于中國社會新舊交替之際，探討了舊城拆遷、故土未來發(fā)展的問題，深深烙印了他對家的血肉情感。唐朝和何勇用肆意的姿態(tài)刺激著國人的神經，而張楚和竇唯則用孤獨、浪漫的詩人氣質和流行迷幻交錯的城市氣息也表現出了這一時期搖滾精神的另一面。魔巖三子中的另一位張楚的成名曲《姐姐》，通過“我”的幾段關系來鋪展出全曲的張力。張楚承襲了崔健迷茫的心態(tài)、對家或者信仰的未知和追求，但卻遠不如崔健陽剛果決，腳步堅定、接受孤獨。這種脆弱性誘發(fā)出人性的柔軟，讓他的歌曲生發(fā)出動人的詩意。無論是唐朝的浪漫重金屬、黑豹的城市流行、竇唯的黑夢迷幻，還是張楚的詩人氣質，都極大地豐富了中國大陸搖滾樂的形式和內涵，衍生出了不一樣的審美趣味。也將這一時期的中國搖滾樂推向一個燦爛輝煌、值得銘記的黃金時代。雖然搖滾樂在中國內陸的影響力越來越大，但始終是小眾音樂，然而，在經歷了低迷時期之后的新生代搖滾時期，許巍和汪峰打破了“小眾——主流”、“搖滾——流行”的界限，收獲了一批大眾粉絲并取得了商業(yè)上的成功。在新世紀之后，他們由于心理狀態(tài)或向商業(yè)妥協(xié)的原因改變了音樂創(chuàng)作的內核。許巍在絕望和虛空后變得寧靜闊達，汪峰在青春的苦悶和躁動后越來越向主流意識形態(tài)靠攏。總之，中國的搖滾樂由于起步較晚，加上文化以及意識形態(tài)的差異，不可避免地顯現出了和西方搖滾的差距。中國的搖滾曲風變化一直是一個吸收發(fā)展的過程，但是又和西方有著細微的差別。中國內陸搖滾樂從“一無所有”的時代走過來，搖滾樂也從時代的“怪物”慢慢過渡為一種普通的音樂形式，但它背后的發(fā)展歷程以及精神演變依然是我們今天值得回溯與記憶并傳遞的。雖然黃金時代過去了，很多人在懷念它。但是，樂隊的夏天讓我們看到了更多有活力有可能性的樂隊。搖滾真正的夏天還有多遠？我們尚不能定義，但或許可以一起期待，中國搖滾的真正的夏天。從精神獨立到話語協(xié)商_中國內陸搖滾音樂三十年_陳欣妍河源樂隊“九連真人”：用客家搖滾講述小鎮(zhèn)青年的故事
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