第一章末尾寫道：同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。“道”不是一般的玄妙，而是深遠又深遠，玄妙又玄妙。這是一種巧設懸念的寫作手法，目的讓讀者感興趣，迫切讀下去。
金庸武俠慣用此法，《笑傲江湖》一開頭就扣人心弦：福威鏢局的少東家外出打獵，無奈殺死了一個余姓川人，當天夜里，鏢局里多個鏢師離奇死亡，全身無半點外傷，地上還寫有血字：“出門十步者死！”此懸念堪稱一絕，而二千多年前，老子已經在用這種手法了。
言歸正傳，請隨小編一起解讀《道德經》第二章：美之為美。
原文（通行本）
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
分段解析
一、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
譯文：天下人都知道什么是美，丑的觀念也就產生了；都知道什么是善，不善的觀念也就產生了。這句話提到兩對重要的概念美與丑、善與惡。
什么是“美”？傳說原始人最初沒有的美的概念，當時沒有鏡子，也不知道自己的模樣，有一天，有人蹲在河邊喝水，無意間看到自己的倒影，才發(fā)現原來自己長成這樣，用水洗掉臉上的泥巴，發(fā)現好看了許多，美的觀念就此產生了。
我們在大街上看到一輛汽車，不會管它叫飛機；看到一塊磚頭，不會管它叫沙發(fā)，這是一種客觀的認知。但我們看到一個人，她長得美不美？只能憑自身的感受和固有的認知來判斷，沒有一個明確的標準。所以天下人都知道什么是美了，丑的概念就產生了；原始人把臉洗干凈覺得很美，那么不洗臉自然就是丑了。
因為美是一種主觀意識感受和價值判斷，所以老子這段話暗藏著另外一個道理：美具有偶像效應，不要過分追求美，美是一把雙刃劍。
楚靈王是史上有名的昏暴之君，也是史上第一個以身材度量官員的君主。楚靈王特別喜愛細腰女子在宮內輕歌漫舞，春秋第一高樓章華宮又被稱為細腰宮。
楚王以女子細腰為美無可厚非，在他的領導下，受寵的官員也必須是身材修長、風度翩翩的美男子，而腰身粗壯者皆棄之不用，甚至降罪責罰。楚國的士大夫們?yōu)榱思氀?，大家都?jié)食減肥，餓得頭昏眼花，站都站不起來。坐在席子上的人要站起來，非要扶著墻壁不可，坐在馬車上的人要站起來，一定要借力于車軾。誰都想吃美好的食物，但人們都忍住了不吃，為了腰身纖細，即使餓死了也心甘情愿。第二年，滿朝文武的臉色都是黑黃黑黃的。
楚靈王以細腰為美，舉國掀起了浩浩蕩蕩的減肥運動，現在國內減肥機構如果要供奉祖師爺，非他莫屬。
最終，楚國國力急劇下降，楚靈王國君的位置也被自己的弟弟奪走，落了個自縊而亡的下場。
二、故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
譯文：所以有和無相互生發(fā)，難和易相互轉化，長和短相互彰顯，高和下相互充實，音與聲相互配合，前和后相互依隨。
何為有無相生呢？一只兔子在孕育之前是“無”，是不存在的，出生之后，就有了形體，稱為“有”，這就是從“無”到“有”；死亡之后稱為“無”，這是從“有”到“無”。所以老子說：“有無相生”，明白了有無相生，其它幾對概念就很好理解了。老子用樸素的辯證法列舉了六對概念暗示我們：說話做事要有全局意識，不要太絕對，時常想到事物的對立面。
三、是以圣人處無為之事，行不言之教。
譯文：因此圣人用無為的態(tài)度對待萬物，用不言的方式施行教化。
無為是《道德經》全書的主旨思想之一，這里的無為不能解釋為“無所不為或什么都不做”，而是“不妄為，順其自然”的意思。
老子提倡“無為”，反對“有為”，“有為”意思接近于拔苗助長，說宋國人把苗拔起，幫助其快速生長，結果違背了禾苗生長的自然規(guī)律，反而促使其死亡?！盁o為”并不是什么都不做，每天躺在家里睡大覺了，沒有糧食吃還不餓死。老子想告訴我們：“莊稼還是要種，但要順應莊稼的自然生長規(guī)律，適時除草、施肥，切忌拔苗助長?！?/strong>
戰(zhàn)國時期的秦武王，天生有神力，喜好比武角力，大力士任鄙、烏獲、孟說等人都做了大官，秦國國力強盛，稱霸一方，諸侯皆懼之。
公元前307年，秦武王來到洛陽太廟，與任鄙、孟賁比試舉鼎。目的很明確，一方面讓周天子見識下秦國的勢力，另一方面試探下鼎的重量。他用盡了全身力氣將鼎舉起，還未堅持三秒，鼎就重重的落在了地上，并且砸在了秦武王的腳上，當場脛骨斷裂，血流一片。沒過多久，秦武王就吐血而亡。一代霸主就這樣被鼎活活砸死了，英年23歲，僅做了四年國君。
秦武王死于老子所說的“有為”，傳說九鼎為大禹所鑄，重量近萬斤，舉鼎已超人體極限，違背了客觀規(guī)律，秦武王悲劇與拔苗助長同出一轍。
四、萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
譯文：萬物任由其生長而不干涉，生養(yǎng)了萬物卻不占有，培育了萬物卻不夸耀，成就了萬物卻不自居其功，正是因為不居功，功勞才不會消失。
“不居功”是本章的主旨思想，歷史上居功自傲者鮮有善終者，從韓信到許攸；從年羹堯到白起，皆是如此。
“不居功”在職場上也很吃香，大家經常聽到某某領導說：“今年部門超額完成業(yè)績，不是我的功勞，是大家的共同努力的結果，尤其是誰誰誰……?！边@樣的領導大多走的更遠，因為他們深知業(yè)績超額完成是客觀存在的事實，沒有人能搶走，說不是他的功勞又何妨。
大多數家庭是“男主外，女主內”的格局，老公主外，全力打拼，賺錢養(yǎng)家，是家庭的主要經濟來源；老婆主內，相夫教子，料理家務，贍養(yǎng)老人，從俏媳婦到黃臉婆。
如果老公“居功”認為他的功勞大，沒有他，家里人都要喝西北風，結果老婆就很無助。如果老婆“居功”認為她的功勞大，沒有她，怎么會有如此優(yōu)秀的孩子，結果老公會很無奈。
夫妻都“居功”，長此以往，家將不家，婚姻必定從“有”到“無”。夫妻不“居功”，家庭才和睦。
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