近年來(lái)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表，傳統(tǒng)文化傳播頻現(xiàn)高潮?？垂げㄌ亍⒍呃睞夢(mèng)，也看孫悟空、水滸英雄長(zhǎng)大的一代年輕人，開(kāi)始主動(dòng)走向“非遺”，實(shí)現(xiàn)著文化傳承的另一種抵達(dá)。

　　在各種年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和各種新媒體形式的結(jié)合層出疊見(jiàn)?！吧蠎?16女團(tuán)”憑借京劇唱腔獲贊超過(guò)2000萬(wàn)；國(guó)樂(lè)大師方錦龍和虛擬偶像洛天依合作的經(jīng)典民歌《好一朵美麗的茉莉花》，實(shí)現(xiàn)了破次元合作；北京“面人郎”傳承人、95后的郎佳子彧為鐘南山、屠呦呦等人制作了生動(dòng)的面人形象；自得琴社在真人表演的“古畫(huà)”里奏起《長(zhǎng)安十二時(shí)辰幻想曲》；緙絲、昆曲、皮影戲等“非遺”相關(guān)元素在現(xiàn)代傳播介質(zhì)上的呈現(xiàn)也越來(lái)越豐富多彩……

　　根據(jù)傳播學(xué)“使用與滿(mǎn)足理論”，人們通過(guò)對(duì)媒介的使用，來(lái)滿(mǎn)足自身特定的需求。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)深刻介入大眾生活的當(dāng)下，文化產(chǎn)品的形式和品類(lèi)日益繁多，人們更趨向于基于自身需求、偏好來(lái)選擇性使用。關(guān)于“非遺”的敘事，恰恰能夠滿(mǎn)足這樣的文化心理需求。

　　在當(dāng)下快速的生活節(jié)奏中，需要一種情感歸屬；在世界多元文化的交匯中，更需要一種來(lái)自民族記憶深處的文化基底。就如同當(dāng)國(guó)人吟誦起“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，自然會(huì)想起李白月下舉杯的身影；說(shuō)起童年心中的英雄，孫悟空總會(huì)占到濃墨重彩的一筆。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)精湛技藝的不懈追求，對(duì)千年煙波歷史浮沉的追溯，都肇始于民族血脈中的文化認(rèn)同和情感皈依。

　　如今的“非遺”傳承與傳播，正呈現(xiàn)出越來(lái)越明顯的年輕化趨勢(shì)。古老的傳承成為今天的時(shí)尚，樸素的匠人成為更多年輕人的偶像，綻放出文化新生的活力。

　　這種活力，不僅來(lái)自技藝和記憶的傳承，也來(lái)自面向年輕人的敘事。“非遺”被活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)，創(chuàng)造了一條聯(lián)結(jié)“歷史”與“當(dāng)下”的新路徑。

　　每項(xiàng)“非遺”技藝背后，都有其值得傳唱的歷史文化故事，有其獨(dú)有的內(nèi)核氣質(zhì)。就如一幅蘇繡，它不僅是自古傳承的技法，更是一種文化符號(hào)。精致的一針一線(xiàn)背后，有千百年前人聲鼎沸車(chē)馬如流的街巷，有窗邊刺繡少女的美好情思。它像一條線(xiàn)索，能夠引出一個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)貌習(xí)俗，一個(gè)行業(yè)的跌宕起伏，一個(gè)家族的興衰故事，一對(duì)有情人的攜手終老。不管是宏大敘事，還是細(xì)膩情感的鋪陳，都能激發(fā)年輕人心中的共情。

　　基于此基礎(chǔ)，年輕人提煉熱門(mén)話(huà)題，進(jìn)行具有互動(dòng)體驗(yàn)效果的二次創(chuàng)作。這些創(chuàng)作不僅形態(tài)豐富，還能與各種文化產(chǎn)品相結(jié)合，和不同消費(fèi)階層、文化圈層相融合?！胺沁z”的傳承與創(chuàng)新，由此一步步地浸透到大眾日常生活之中。

　　“非遺”是歷史留給我們的寶盒，我們通過(guò)它回看歷史，也創(chuàng)造當(dāng)下。而要讓更多年輕人加入進(jìn)來(lái)，成為“非遺泛傳承人”，在如何講好“非遺”故事上，還需要“非遺”傳承者、藝術(shù)加工者、技術(shù)研發(fā)者等各個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士的持續(xù)共同探索。張嘉瑜（作者系上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院教師）