九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区

　　1設(shè)計與思維

　　思維，在人類成長的過程中扮演了重要的角色，是人類認(rèn)識、構(gòu)想、適應(yīng)社會環(huán)境的秩序化意識行為。只有思維得到了充分發(fā)展，智慧才得以提高，從而產(chǎn)生了適用于人類生存的新奇設(shè)計，廣告設(shè)計也是思維發(fā)展的產(chǎn)物。廣告設(shè)計的合理性來源于對設(shè)計物從內(nèi)容到形式的一系列推導(dǎo)和研究，其過程包含著各種不同的思維活動。當(dāng)其落實到實際造型階段時，更是需要加入創(chuàng)作者的藝術(shù)思維，如直覺、靈感、意象的產(chǎn)生和想象力的催發(fā)。單一的藝術(shù)思維模式難以應(yīng)對現(xiàn)今復(fù)雜的廣告設(shè)計現(xiàn)象，綜合的思維才能滿足廣告設(shè)計對思維的要求。在這個基礎(chǔ)上，人類基于自己的生活實踐，不斷開發(fā)廣告設(shè)計的思維方式，這種充滿設(shè)計感的思維方式又不斷地融合其他思維的優(yōu)點(diǎn)，從而形成了配合世界廣告發(fā)展且富于自覺宣傳意識的廣告設(shè)計思維，廣告設(shè)計的影響之大前所未有。這種融合決定了廣告設(shè)計思維的開放延伸，最終落實到人，是充滿廣告思維活力的策劃師和設(shè)計師，有強(qiáng)烈的思想感染力、靈敏的判斷力和決策力?，F(xiàn)今，廣告設(shè)計已成為藝術(shù)、技術(shù)與思維結(jié)合的創(chuàng)造領(lǐng)域，以創(chuàng)新性為典型思維的廣告設(shè)計也越來越追求廣告宣傳中的詩意和不可預(yù)測的審美價值。因此廣告?zhèn)鞑ブ?，思維與設(shè)計的融合便成為現(xiàn)今廣告策劃中不可缺少的一部分［2］。

　　2廣告設(shè)計中的哲學(xué)思維

　　如果說哲學(xué)的任務(wù)不僅是認(rèn)識世界，同時還要改造世界；那么，對于廣告設(shè)計師而言，廣告設(shè)計就是認(rèn)識事件、認(rèn)識商品，對被指定的傳播對象（環(huán)境、產(chǎn)品和主題）進(jìn)行必要的分析和觀察，以源源不斷的廣告設(shè)計物改造廣告受眾對傳播對象的心理認(rèn)識與感知。哲學(xué)在認(rèn)識世界的同時也在認(rèn)識人類本身，毫無疑問，廣告設(shè)計的一切成品都和人類有關(guān)，并服務(wù)于人類自身。

　?。?）廣告中的外部感覺和內(nèi)部感覺

　　古代哲學(xué)家托馬斯·阿奎那把人類自身的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺稱為外部感覺，把綜合、想象、辨別、記憶統(tǒng)稱為內(nèi)部感覺。當(dāng)人的外部感覺與外在世界的事物發(fā)生接觸時，就會形成一些所謂的“感覺印象”，然后外部感覺就會將這些感覺印象傳遞給內(nèi)部感覺，內(nèi)部感覺便將這些印象加工，使之成為形象。形象產(chǎn)生后，感性認(rèn)識也就完成了。而這種外部與內(nèi)部感覺生成感性認(rèn)識的過程同樣也適用于廣告設(shè)計。優(yōu)秀的廣告設(shè)計師從宣傳對象中獲得充足的外部感覺，形成最初的創(chuàng)作思維，然后再通過設(shè)計者主觀的創(chuàng)作加工，使之成為實際的廣告作品形象，那么廣告的感性認(rèn)識也就隨之形成了。廣告思維中的設(shè)計感覺是現(xiàn)代廣告重要的基點(diǎn)，成功的廣告設(shè)計在外部感覺上會給消費(fèi)者帶來生理上的愉悅，同時它也通過內(nèi)部感覺引起消費(fèi)者心理上的共鳴。所有對廣告的消費(fèi)都是建立在外部感覺的基礎(chǔ)上，進(jìn)而形成內(nèi)部感覺。故廣告設(shè)計中，只有當(dāng)外部感覺和內(nèi)部感覺完美融合時，廣告才能真正地刺激到廣告受眾的心理欲望，達(dá)到傳播的功效。

　?。?）廣告設(shè)計中的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境

　　諾貝爾獎獲得者西蒙曾經(jīng)提出了一個重要觀點(diǎn)，即設(shè)計創(chuàng)作中的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。西蒙指出：任何設(shè)計（包括廣告設(shè)計）都是內(nèi)部環(huán)境適應(yīng)外部環(huán)境的結(jié)果。其內(nèi)部環(huán)境是指人們自身所具有的思維結(jié)構(gòu)，能對外部一切自然條件所形成的環(huán)境做理性分析，從而找出最佳的設(shè)計方案。適應(yīng)，是設(shè)計的本質(zhì)。廣告設(shè)計同樣必須適應(yīng)于社會環(huán)境的發(fā)展，才能在行業(yè)領(lǐng)域激烈的競爭中謀求勝利。思想追究自身，是探討思想的起源和過程，最后形成自己認(rèn)識自己、自己發(fā)現(xiàn)自己的過程。在廣告設(shè)計中，我們在探討廣告設(shè)計思維時，努力尋求廣告設(shè)計的思維特性，就是以設(shè)計的思想自身為對象。但是，在具體的廣告策劃與設(shè)計中，設(shè)計者擁有具體的思維對象，即指定的宣傳產(chǎn)品和市場。一切廣告設(shè)計的目的都在于使設(shè)計物適應(yīng)外部的環(huán)境，環(huán)境包括了人與社會。當(dāng)然，這個目的也是廣告思維設(shè)計的結(jié)果。在世界廣告設(shè)計中，哲學(xué)思維的元素大多隨處可見。且不說笛卡爾“我思，故我在”［3］的懷疑理論表現(xiàn)，西方哲學(xué)中的真理與真實也已經(jīng)悄悄融入到我們的廣告生活中。在廣告設(shè)計的過程中，我們總是要求世界表象的真實性、產(chǎn)品的真實性以及宣傳手段的真實性。雖然現(xiàn)今大多數(shù)的廣告很難做到這一點(diǎn)，但這畢竟是廣告設(shè)計的倫理。我們不能要求所有的廣告都能符合每一條正確的哲學(xué)思維，但至少我們能夠看出，對于仍處于上升階段的世界廣告來說，復(fù)雜的哲學(xué)思維對其具有極其深遠(yuǎn)的影響。

　　3從創(chuàng)意中看廣告設(shè)計思維培養(yǎng)分析

　　設(shè)計大師的創(chuàng)意廣告可以發(fā)現(xiàn)，其作品多少運(yùn)用了聯(lián)想、想象、夸張、象征、意象、靈感、逆反、線式、反射、聚集等思維形式，形成獨(dú)特的出人意料的設(shè)計創(chuàng)意。創(chuàng)意思維是提出新創(chuàng)建的思維，需要靈活和豐富的想象力。同時也需要設(shè)計師從全新的思路出發(fā)去認(rèn)識問題，在創(chuàng)造的過程中，結(jié)合已有的知識經(jīng)驗并利用想象力在腦海中形成新的形象和意念，從而產(chǎn)生新的觀念和意識。同時，創(chuàng)意思維是一種不斷求異的思維方式，通常表現(xiàn)為對常見方法與權(quán)威理論持懷疑的、分析的和批評的態(tài)度，在創(chuàng)意上追求一種“語不驚人死不休”的效果?？梢哉f創(chuàng)意思維是現(xiàn)今廣告發(fā)展中的核心部分。

　?。?）廣告設(shè)計的形象思維

　　培養(yǎng)形象思維是廣告設(shè)計中創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)，是一種比較感性的思維活動，“形象”要素是其核心。廣告設(shè)計中的形象是一種視覺形象，有著明確的形式，感官可直接把握。沒有了形象，廣告設(shè)計就沒有了思維載體和表達(dá)語言。在廣告設(shè)計的創(chuàng)意過程中，以形象思維為特征的想象將各種因素、觀念進(jìn)行自由結(jié)合，廣告設(shè)計的創(chuàng)造性便可以得到發(fā)揮。設(shè)計者經(jīng)歷過想象后，在思維中會有一個從感性到理性的階段，而聯(lián)想則可將基于理性的思考再次融入感性的形象思維中，通過發(fā)散的方式尋求形象與意義的最佳結(jié)合，最終以新奇獨(dú)特的形式表現(xiàn)出來?？梢娦蜗笏季S是一種不受時空限制，可以發(fā)揮很大的主觀能動性，借助想象、聯(lián)想甚至幻想、虛構(gòu)來創(chuàng)造新形象的思維方式，它具有浪漫色彩，也因此不同于以理性判斷、推理為基礎(chǔ)的邏輯思維。形象思維作為廣告設(shè)計思維的重要組成部分，給設(shè)計者提供了3種具體表現(xiàn)形式：首先是原型模仿表現(xiàn)形式，這是一種建立在深化形象思維基礎(chǔ)上的表現(xiàn)形式。廣告設(shè)計者在設(shè)計實踐中以各種生活形象為原型，用模擬手法表現(xiàn)出來，使消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴；其次是象征表現(xiàn)形式，它是概括的形象思維的具體表現(xiàn)。設(shè)計者從原始形象中提取共同特征，并用抽象的符號以象征的手法分化出一般性質(zhì)的形象；最后一種是規(guī)定性表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)形式是建立在創(chuàng)造性的形象思維基礎(chǔ)之上的［4］。無論哪種表現(xiàn)方法，都是形象思維在設(shè)計活動中具體的應(yīng)用，在實際運(yùn)用中具有很大的靈活性。

　?。?）廣告設(shè)計中的想象與夸張

　　想象即是在頭腦中創(chuàng)造過去未曾出現(xiàn)過的事物形象或者將來才能出現(xiàn)的事物形象的思維活動。而創(chuàng)造性想象則是對人腦已經(jīng)儲存的表象進(jìn)行加工改造，從而形成新形象的過程。在廣告設(shè)計中，異想天開是非常重要的，空間的想象力和圖形的呈現(xiàn)力是一種形象思維能力。在設(shè)計過程中，非邏輯性思維帶來奇特的構(gòu)思，從而產(chǎn)生新穎的形象，廣告中的新穎奇特便是吸引我們注意力的重要因素之一。與此同時，廣告設(shè)計的想象并不是漫無目的的空想，而是在現(xiàn)實因素的依托下展開的想象。這些想象大多有著本來的原始形象或是想象靈感的來源點(diǎn)，甚至直接來源于對自然環(huán)境的尊重。在廣告的想象里，有全局觀，有歷史觀，也有自然觀?？鋸埵且磺袕V告設(shè)計的特性，但夸張不是夸大所宣傳產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)。“夸大其詞”用來說明思維的一種特性，是相對較為準(zhǔn)確的。就如同廣告詞中的一句“我嚇?biāo)懒恕?，在這里夸張只是一種修辭，明顯的讓你知道我是在夸張，也就不存在廣告欺騙的意思。在廣告設(shè)計中對于事物性質(zhì)的夸張，可以引發(fā)有趣的想象靈感，通過想象極力夸大事物的某種特性，便能產(chǎn)生出富于幽默感的廣告效果。如：大眾汽車廣告，畫面上是一群警察躲在大眾汽車后面，手持槍械和話筒，露出一排警帽，顯得相當(dāng)有趣，也反映出大眾汽車的結(jié)實。雖然實際未必如此，觀眾也不會當(dāng)真，但卻會在看過之后留下一定的印象。夸張元素的加入往往能使廣告的主題變得更為生動。

　　4在思維培養(yǎng)之中開出設(shè)計教育之花

　　在現(xiàn)代廣告設(shè)計教學(xué)中，思維培養(yǎng)的重要性已顯得極為重要，不管是深奧難懂的哲學(xué)思想，還是能夠給人們帶來愉悅效應(yīng)的創(chuàng)意思維，都能夠讓設(shè)計師的作品在觀眾心中留下深刻的印象。對于廣告設(shè)計師而言，廣告設(shè)計可以是一個無所不包的計劃，一種能夠表達(dá)的獨(dú)特態(tài)度和立場，一個解決視覺問題的有效方式和一種針對宣傳產(chǎn)品的深入思索。在廣告設(shè)計師的精神中，這些都是作為思維的象征而發(fā)生的，它們既是對宣傳產(chǎn)品一閃而過的靈感，也是對廣告設(shè)計本身大量思索后的有效產(chǎn)物。所以，當(dāng)一則廣告成功地將思維與設(shè)計相融合時，它給觀眾所帶來的絕對是視覺上、心理上以及信息上的多重享受。因此我們不得不承認(rèn)，思維與設(shè)計在相互融合的過程中，對廣告自身的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響，它在當(dāng)代廣告設(shè)計教學(xué)中的地位是毋庸置疑的。