中國古代政治
01
易錯(cuò)點(diǎn)一 商周時(shí)期的政治制度
易錯(cuò)角度1 分封制下最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中
春秋時(shí)期開始有“縣”“郡”名稱，原指直屬于國君的土地。楚國曾把縣分封給功臣、貴族，后來改為由國君掌握，其他地區(qū)的貴族、功臣的封地也逐漸由世襲改為兩代以后收歸國家。這說明楚國（ ）
A.逐漸走向中央集權(quán)
B.率先廢除了分封制
C.最早實(shí)行了郡縣制
D.具備了稱雄的實(shí)力
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】西周建立后周王廣泛分封，周天子雖被尊為“天下共主”，但受封的諸候在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有相當(dāng)大的權(quán)力，如設(shè)置官員、征派賦役等。到西周后期王室衰弱，各諸侯國逐漸形成割據(jù)勢力。這說明分封制下最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。
【答案】A
易錯(cuò)角度2 分封制埋下了割據(jù)隱患，但也孕育了統(tǒng)一的因素
有學(xué)者指出，周天子授土授民給諸侯叫作“建國”，諸侯授土授民 給卿大夫叫作“立家”，因此對(duì)于士、庶民而言，就有“國”與“家”的對(duì)立，他們把自己的宗族稱為“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“國”。材料表明，分封制（ ）
A.有利于強(qiáng)化國家意識(shí)
B.存在國家分裂的隱患
C.不利于維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)
D.益于樹立周王的權(quán)威
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】分封制的實(shí)質(zhì)是地方分權(quán)，諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有很大的權(quán)力。 隨著諸侯國勢力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，出現(xiàn)了諸侯爭霸的局面，所以說分封制為分裂割據(jù)埋下了隱患。但在分封制下，周天子可以通過層層分封管理地方，周文化也通過分封制得到進(jìn)一步傳播，這在一定程度上都有利于統(tǒng)一國家的形成
【答案】B
易錯(cuò)角度3 分封制與宗法制的區(qū)別與聯(lián)系
西周的封國與夏商時(shí)期的封國不同，其不是在原部族居住地上就地冊(cè)封，而是把同姓王族或異姓功臣分封到邊遠(yuǎn)的地方或新征服的土地上，這樣封國內(nèi)不僅有不同氏族宗族的居民，而且有新遷入的受冊(cè)封者的氏族宗族，不同血緣的人們組成了一個(gè)新的共同體。這反映了西周的分封制( )
A.有利于解決各種政治勢力之間的矛盾
B.使新征服地區(qū)的文化同周文化一致
C.有利于封國目主經(jīng)営積極性的發(fā)揮
D.使夏商以來的血緣族體逐漸走向瓦解
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】分封制是古代帝王分封諸侯的制度，其實(shí)施是為了有效地統(tǒng)治遼闊的 疆域;宗法制是按照血緣關(guān)系遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度，其實(shí)施是為了保證權(quán)力繼承規(guī)范有序，保證王權(quán)的穩(wěn)定。分封制以宗法制為基礎(chǔ)，宗法制為分封制的實(shí)行提供了原則和方法，保證了分封制的順利實(shí)施;分封制是宗法制在政治制度方面的具體體現(xiàn)。
【答案】D
02
易錯(cuò)點(diǎn)2 秦漢至宋元的政治制度
易錯(cuò)角度1 郡縣制最早不是出現(xiàn)于秦朝
《史記·秦始皇本紀(jì)》記載:“莊襄王死，政代立為秦王。當(dāng)是之時(shí)，秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣。北收上郡以東，有河?xùn)|、太原、上黨郡。東至滎陽，滅二周，置三川郡。”據(jù)材料可推斷，郡縣制（ ）
A.在秦朝開始創(chuàng)立
B.春秋戰(zhàn)國已出現(xiàn)
C.全面取代分封制
D.加強(qiáng)了君主專制
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 郡縣制是古代中央集權(quán)制在地方政權(quán)上的體現(xiàn)， 它產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期， 經(jīng)過秦始皇的改革， 成為秦漢以后的地方政治體制。
【答案】B
易錯(cuò)角度2 九品中正制實(shí)施過程中也曾重視才能
曹魏時(shí)期，曹丕命陳群選拔“德充才盛'“有識(shí)鑒'之人擔(dān)任中正，按照“家世、道徳、才能”三條標(biāo)準(zhǔn)，選拔“優(yōu)秀之士”，一時(shí)間“儒雅并進(jìn)”由此可知當(dāng)時(shí)（ ）
A.選官制度的標(biāo)準(zhǔn)不斷變化
B.九品中正制被世家大族操控
C.選官制度有利于加強(qiáng)中央集權(quán)
D.九品中正制選拔官員德才并舉
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】九品中正制在創(chuàng)立之初，評(píng)議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者開重。但由于魏晉時(shí)充當(dāng)中正者一般是二品，二品又有參與中正推舉之權(quán)，而獲得二的者幾平全部是門閥世族，故門閥世族完全把持了官吏選拔之權(quán)。于是在中正品第過程中，才德標(biāo)準(zhǔn)逐漸被忽視，家世則越來越重要，甚至成為唯一標(biāo)準(zhǔn)，到西晉時(shí)終于形成了'上品無寒門， 下品元士族'的局面。
【答案】D
易錯(cuò)角度3 科舉制下世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢
錢穆論及唐代的科舉時(shí)說:唐代門第勢力正盛，在那時(shí)指行考試，點(diǎn)考的多是門第貴胄。門第子弟在家庭中有家教熏染，并已早懂得許多政治掌故，一旦從政，比較有辦法。如是積漸到晚唐，大門第逐步墮落，應(yīng)考的多數(shù)是寒窗苦讀的窮 書生他們除卻留心應(yīng)考的科目，專心在文選詩賦，或是經(jīng)籍記誦外，國家并未對(duì)他們有所調(diào)物育，門第教訓(xùn)沒有了，政治傳 統(tǒng)更是茫然無知。錢穆認(rèn)為唐代的科舉制（ ）
A.摧毀了門閥政治
B.擴(kuò)大了政權(quán)基礎(chǔ)
C.促進(jìn)了社會(huì)公平
D.與人才培養(yǎng)脫節(jié)
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 科舉制改變了自秦漢以來以薦舉為主的官吏選拔制度，將封建官吏的選拔和任用權(quán)收歸中央，剝奪了士族地主的政治特權(quán)，削弱了地方豪強(qiáng)的勢力?？婆e制雖向社會(huì)各階層開放， 但由于當(dāng)時(shí)門閥世族仍具有較大影響力， 因此世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢。
【答案】D
易錯(cuò)角度4 元代行省權(quán)力大而不專
有學(xué)者指出:“行省演化為固定的地方官府，是指其主要性質(zhì)而言。即使上述演化完成以后，行省仍長期保留著朝廷派出機(jī)構(gòu)的某些原有性質(zhì)。”這表明（ ）
A.行省具有二元化特點(diǎn)
B.行省是臨時(shí)性機(jī)構(gòu)
C.行省不是地方政府
D.行省制與郡縣制無異
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 行省作為中書省的對(duì)外派出機(jī)構(gòu)，掌管轄境內(nèi)的錢糧，兵甲，屯種，漕運(yùn)及其他軍國重事，統(tǒng)領(lǐng)路、府、州，縣，基本掌握地方的軍政大權(quán)。但行省行使權(quán)力時(shí)受到中央的節(jié)制，且行省內(nèi)部也存在權(quán)力制約， 行省權(quán)力大而不專， 這決定了它只能為中央集權(quán)服務(wù)。
【答案】A
03
易錯(cuò)點(diǎn)3 明清時(shí)期的政治制度
易錯(cuò)角度1 宦官專權(quán)、外戚干政反映的是皇權(quán)的強(qiáng)化
中國古代曾出現(xiàn)不少皇帝無力或不能執(zhí)掌權(quán)柄的現(xiàn)象,這時(shí)皇帝或受制于母后、外戚,或受制于臣官、地方割據(jù)勢力。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源是( )
A.三綱五常受到挑戰(zhàn)
B.君主權(quán)力至高無上
C.宗法觀念喪失殆盡
D.皇帝權(quán)力暫時(shí)旁落
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 中國古代君主專制制度的核心是皇權(quán)至上。但很多時(shí)候由于皇帝年幼成不理政事,會(huì)有人代督星簾處理政事,因此便出現(xiàn)了宦官專權(quán), 外戚干政的現(xiàn)免 不過, 這些現(xiàn)象反映的不足皇權(quán)的削弱, 而是皇權(quán)的強(qiáng)化, 因?yàn)榛鹿?、外戚的?quán)力皆來源于皇帝。
【答案】B
易錯(cuò)角度2 君主專制與中央集權(quán)內(nèi)涵不同
(2019·河北衡水中學(xué)11月模擬)據(jù)記載,漢代的郡縣長官不必征求朝廷同意就可以處死罪犯。宋代,死 刑案件必須由州和朝廷審理核定。到明清兩代,知州、知府、知縣的刑罰權(quán)僅剩行使鞭笞一項(xiàng)。這種變化反映了（ ）
A.司法機(jī)構(gòu)逐漸獨(dú)立
B.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)
C.專制皇權(quán)達(dá)到頂峰
D.地方政府職能轉(zhuǎn)變
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】君主專制主要體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制上。其主要特征是皇帝專斷獨(dú)裁, 集國家最高權(quán)力于一身, 從決策到權(quán)力 行使都具有獨(dú)斷性和隨意性, 發(fā)展趨勢是皇權(quán)不斷加強(qiáng)。中央集權(quán)是相對(duì)于地方分權(quán)而言的, 其特點(diǎn)是地方政府在政治, 經(jīng)濟(jì), 軍事方面沒有獨(dú)立性, 必須嚴(yán)格服從中央的命令, 一切受制于中央, 發(fā)展趨勢是中央權(quán)力不斷加強(qiáng),地方權(quán)力不斷削弱。
一般來說,君主專制以中央集權(quán)為基礎(chǔ),中央和地方都必須服從皇帝一人。皇權(quán)加強(qiáng) 時(shí),往往是中央集權(quán)比較有效時(shí); 皇權(quán)削弱時(shí), 往往是中央集權(quán)不力時(shí)。
【答案】B
易錯(cuò)角度3 古代中國的監(jiān)察制度對(duì)皇權(quán)有一定的監(jiān)督作用
法國漢學(xué)家汪德邁指出,在中國古代,“對(duì)皇帝的決定可以提出批評(píng),這一條在某種程度上蘊(yùn)含著言論自由的原則,每每令研究中國政治制度史的人倍感興趣”。這里評(píng)述的制度（ ）
A.有利于完善君主專制
B.有利于中央集權(quán)的強(qiáng)化
C.使君臣關(guān)系趨于平等
D.為官員升遷提供了方便
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 古代中國的監(jiān)察制度有諫諍君主、糾察百官的作用。宋代的“臺(tái)諫合一” 和清代的 “科道合一” 使監(jiān)察制度逐漸成為專制皇權(quán)駕馭百官的工具, 而失去了對(duì)皇權(quán)監(jiān)督制衡的功能。但在某些時(shí)期,監(jiān)察制度還能發(fā)揮部分“匡正君主,諫諍得失”的功用, 并成為相權(quán)制衡皇權(quán)的有力杠桿.
【答案】A
中國古代經(jīng)濟(jì)
01
易錯(cuò)點(diǎn)1 古代中國的農(nóng)業(yè)
易錯(cuò)角度1 自給自足并不意味著生活富足
西漢桓寬在《鹽鐵論》中說:“田雖三十……加之以口賦更徭之役,幸一人之作,中分其功。農(nóng)夫悉其所得,或假貸而益之。是以百姓疾耕力作,而饑寒遂及己也?！边@說明西漢時(shí)（ ）
A. 自耕農(nóng)是國家賦稅的主要承擔(dān)者
B.田賦等負(fù)擔(dān)使得農(nóng)民生活困苦
C.土地兼并導(dǎo)致大量農(nóng)民饑寒交迫
D.高利貸導(dǎo)致大量農(nóng)民瀕臨破產(chǎn)
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 受文學(xué)作品的影響,很多考生認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下,農(nóng)民過著衣食無憂的自園生活。事實(shí)上,由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與生俱來的脆弱性以及封建政府沉重賦稅的壓迫,衣民的生活非常困苦。如秦代“收泰半之賦” ,使“男子力耕不足糧餉,女子坊績不足衣服”。
【答案】B
易錯(cuò)角度2 均田制下并不是全部土地歸國家所有
玄宗天寶年間，租庸調(diào)為國家財(cái)政收入的主要來源。唐代宗大歷年間，國家財(cái)政收入的重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向田畝稅。賦稅征收重點(diǎn)轉(zhuǎn)移是由于當(dāng)時(shí)（ ）
A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大
B.實(shí)行“不抑兼并”的政策
C.商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展
D.國家無法直接控制人丁
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 均田制屬于土地國有制,但井不意味著所有土地都屬于國家。均田制下政府將手中掌握的大量無主荒地和部分官田進(jìn)行分配, 地主階級(jí)的土地并不屬子均田的范圍。均田制的推 行有利于荒地的開墾以及農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。
【答案】D
易錯(cuò)角度3 佃農(nóng)在封建社會(huì)并非沒有自主性
佃農(nóng)是租種地主土地的農(nóng)民，佃農(nóng)有少量的生產(chǎn)工具和生活資料。魏晉南北朝時(shí)，佃農(nóng)被列人豪強(qiáng)地主家籍，自由受到限制。唐宋時(shí)代，佃農(nóng)階層日益擴(kuò)大，于是封建政權(quán)將他們列人戶籍，使其取得了封建國家編戶的地位。這一變化（ ）
A.增加了政府掌握的土地?cái)?shù)量
B.提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平
C.限制了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展
D.減弱了佃農(nóng)對(duì)地主的依附
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】戰(zhàn)國時(shí)租佃關(guān)系已經(jīng)產(chǎn)生，漢代時(shí)比較普遍，當(dāng)時(shí)佃農(nóng)與地主的人身依附關(guān)系很強(qiáng)，如東漢田莊的勞動(dòng)者與田莊主就形成了較強(qiáng)的人身依附關(guān)系。宋代，租佃經(jīng)營已經(jīng)成為僅次于自耕農(nóng)經(jīng)營的重要經(jīng)營方式。佃農(nóng)租種地主的土地，雙方通過契約形成剝削與被剝削的關(guān)系，佃農(nóng)在契約期滿后可以離去，佃農(nóng)對(duì)地主的人身依附關(guān)系相對(duì)減弱，獲得了一定的自主性。明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，租佃制普及全國，成為農(nóng)村土地經(jīng)營中的主要形式。這一時(shí)期，隨著佃農(nóng)隊(duì)伍的擴(kuò)大和自由租佃關(guān)系的發(fā)展，佃農(nóng)對(duì)地主從人身依附夫系為主向以土地依附為主過渡，獲得了更多的經(jīng)營自由。
【答案】D
易錯(cuò)角度4 經(jīng)濟(jì)重心南移的階段性
隋朝開通了京杭大運(yùn)河，加強(qiáng)了南北方的聯(lián)系。經(jīng)歷五代十國的分裂以后，北宋恢復(fù)了這條南北交通要道，京師開封日益依賴通過運(yùn)河運(yùn)來的南方的米糧，漕運(yùn)成為北宋朝廷的生命線。材料觀點(diǎn)實(shí)際上說明了( )
A.發(fā)展京師經(jīng)濟(jì)的重要性
B.京杭運(yùn)河是北宋水路交通要道
C.建設(shè)都城防御的急迫性
D.國家經(jīng)濟(jì)重心逐漸向南方轉(zhuǎn)移
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】魏晉時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)為經(jīng)濟(jì)重心南移莫定了基礎(chǔ)。中唐以后，經(jīng)濟(jì)重心開始南移。南宋時(shí)期，中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成。明清時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)重心的地位得到了鞏固和發(fā)展。此外，經(jīng)濟(jì)重心的南移也帶來了文化重心的南移。
【答案】D
02
易錯(cuò)點(diǎn)2 古代中國的手工業(yè)
易錯(cuò)角度1古代中國的官營手工業(yè)并非與市場毫無關(guān)系
南宋《清波雜志》中記載:“汝窯宮中禁燒,內(nèi)有瑪瑙為釉。唯供御揀退,方許出賣, 近尤難得?！边@表明( )
A.官營產(chǎn)品流向放寬
B.瓷器市場競爭激烈
C.官窯窯務(wù)管理漸趨松懈
D.汝窯產(chǎn)品質(zhì)地欠佳
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 雖然古代中國官營手工業(yè)的產(chǎn)品一般不進(jìn)入市場, 但其并非與市場毫無關(guān)系, 實(shí)際上官營手工業(yè)在一定時(shí)期內(nèi),一定行業(yè)中對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的積極作用。雖然官營手工業(yè)的產(chǎn)品主要用來滿足皇室、貴族和各級(jí)官更的需要,但是隨著封建經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,官營手工業(yè)與市場的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)。
【答案】A
易錯(cuò)角度2 明朝中后期, 在中國局部地區(qū)的某些生產(chǎn)領(lǐng)域手工工場得到快速發(fā)展
下側(cè)為明代蘇杭地區(qū)居民身份結(jié)構(gòu)示意圖,該圖反映了該地區(qū)（ ）
A.手工工場占有重要地位
B.租佃關(guān)系開始產(chǎn)生
C.商人群體社會(huì)地位較低
D.自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】明朝中后期,手工工場的數(shù)量增多,規(guī)模擴(kuò)大,部分行業(yè)的生產(chǎn)工具與產(chǎn)品產(chǎn)量增加,技術(shù)進(jìn)行了更新.在蘇州,松江等地的絲織業(yè)中出現(xiàn)了以出賣勞動(dòng)力為生的'機(jī)工'和通過雇“機(jī)工”生產(chǎn)絲綢獲取利潤的'機(jī)戶',資本主義萌芽產(chǎn)生但資本主義萌芽局限于部分地區(qū)的個(gè)別行業(yè)中,中國并未進(jìn)入工場手工業(yè)階段。
【答案】A
03
易錯(cuò)點(diǎn)3 古代中國的商業(yè)及經(jīng)濟(jì)政策
易錯(cuò)角度1中國封建社會(huì)商人的權(quán)益受到一定保護(hù)
據(jù)史書記載,洪武年間,南雄商人載貨入京,“至長淮關(guān),吏留而稅之,既閱月而貨不售。商人訟于官,刑部議吏罪當(dāng)紀(jì)過。上日:＇商人遠(yuǎn)涉江湖……且納課于官……遲留月日而使其貨不售,吏之罪也。'命杖其吏,追其俸以償商人”。材料主要反映了( )
A.朝廷保護(hù)商人正常商業(yè)活動(dòng)
B.商人社會(huì)地位得到大幅提高
C.明代通過減稅政策發(fā)展商業(yè)
D.政府逐漸放棄重農(nóng)抑商政策
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 在中國封建社會(huì)里, 由于統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策, 商人的社會(huì)地位比較低, 但這并不意味著商人的權(quán)益不受保護(hù), 實(shí)際上,各級(jí)政府是不能隨意向商人征收苛捐雜稅的。
【答案】A
易錯(cuò)角度2 清朝海禁政策曾松動(dòng)過, 但仍有諸多限制
雍正五年廢除南洋貿(mào)易禁令,但仍規(guī)定“從前逗留外洋之人,不準(zhǔn)回絲籍?！鼻《拍?弛禁生絲及絲織品出口(實(shí)只準(zhǔn)出口少量租絲),國內(nèi)商人可以東洋辦銅的名義搭配少量綢緞出口。嘉慶年間又在透過行商賣給外國人的名義下取消茶葉出口禁令。材料實(shí)質(zhì)上反映了清朝（ ）
A.堅(jiān)持閉關(guān)鎖國政策
B.海禁松弛但有諸多限制
C.官府仍然壟斷外貿(mào)
D.正緩慢地走向?qū)ν忾_放
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 清朝海禁政策曾松動(dòng)過,但其松動(dòng)是有限制條件的,清朝總體仍實(shí)行閉關(guān)鎖國政策.
【答案】B
易錯(cuò)角度3 中國古代也存在惠商政策
宋太宗淳化年間規(guī)定:“除商旅貨幣外,其販夫販婦細(xì)碎交易,并不得收其算(稅)。當(dāng)算之物,令有司件析,頒行天下,揭于板榜。”至道年間規(guī)定:“民間所織縑帛,非出鬻于市者,勿得收算?！彼翁谝庠冢?nbsp; ）
A.鼓勵(lì)商品貿(mào)易發(fā)展
B.規(guī)范市場經(jīng)營秩序
C.扶持家庭手工生產(chǎn)
D.推行便民惠民政策
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 重農(nóng)抑商是中國歷代封建王朝一以貫之的經(jīng)濟(jì)思想,但封建統(tǒng)治者也會(huì)因形勢變化對(duì)該政策作出調(diào)整, 一定程度上放寬對(duì)商業(yè)發(fā)展的限制, 甚至表現(xiàn)出“惠商” 的一面。但在整個(gè)封建社會(huì),抑商是基本的經(jīng)濟(jì)政策,惠商是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性政策。
【答案】D
易錯(cuò)角度4 資本主義萌芽發(fā)展為資本主義生產(chǎn)方式需具備前提條件
元明以來,江南水鄉(xiāng)雙林鎮(zhèn)以紡織業(yè)聞名,外來定居的商人通過家族繁衍和科舉考試成為本地縉紳,他們常在官府不在場的地方扮演著官府的角色。而幾乎同一時(shí)期,威尼斯商人的活動(dòng)使得地中海的商路擴(kuò)大,威尼斯還成立了城市共和國,每一種公共設(shè)施都可以在威尼斯找到典范。以上對(duì)比說明（ ）
A.中國向近代轉(zhuǎn)型的社會(huì)條件不足
B.資本主義萌芽時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)繁榮
C.中西商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使地緣淡化
D.中西方截然不同的商品市場導(dǎo)向
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 資本主義萌芽只有在一定條件下才能發(fā)展為資本主義生產(chǎn)方式。 中國明清時(shí)期出現(xiàn)的資本主義萌芽未能茁壯成長, 也沒能發(fā)展成資本主義生產(chǎn)方式。
【答案】A
中國古代思想
01
易錯(cuò)點(diǎn)1 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴
易錯(cuò)角度1諸子百家既相互批駁又相互融合
荀子主張“ 禮法兼用”；韓非子嘗試為法治尋找“道”的依據(jù)；《呂氏春秋）一書兼容了儒、墨、道、法諸家言論。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（ ）
A.儒家思想備受秦國重視
B.法家地位有所下降
C.思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合趨勢
D.思想專制局面形成
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家在理論上'譬猶水火”，相互批駁對(duì)立。例如，在社會(huì)倫理觀上，孟子認(rèn)為“人無有不善'，而荀子、韓非子認(rèn)為'人之性惡”，道家的告子認(rèn)為“性無善無不善也”。在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)“知其不可為而為之”；道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)'超脫'；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家主張“天命觀”；等等。
但諸子百家的思想也體現(xiàn)出相互融合的特點(diǎn)。例如，法家思想與道家思想頗有淵源，在追求目標(biāo)上與儒家思想也有相通之處。
【答案】C
02
易錯(cuò)點(diǎn)2 秦至唐儒學(xué)的發(fā)展
易錯(cuò)角度1秦始皇禁儒，但并沒有廢儒
有學(xué)者指出:“秦始皇焚民間藏書，坑孟派儒生，只許士人學(xué)秦朝的法律制度，以吏為師?；实蹖m中卻藏有大量圖書，朝廷上仍有博士官和儒生或傳經(jīng)或議論政事?！边@說明秦始皇（ ）
A.焚書坑儒只是針對(duì)儒家
B. 采取多種措施維護(hù)統(tǒng)治
C.依舊借助儒學(xué)治理國家
D.積極推行法制，依法治國
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】秦始皇禁儒，但并沒有廢儒，儒家思想對(duì)秦朝法制也產(chǎn)生了較大影響。例如，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地秦墓出土的 《為吏之道》中，明確要求官吏寬俗忠信、安貧樂道，執(zhí)政者應(yīng)修養(yǎng)身心。秦律中明確規(guī)定“毆大父母，黥為城旦春”，還規(guī)定如果父告子不孝，官吏應(yīng)無條件抓捕兒子， 然后再查明真相。這說明秦朝統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到儒家的內(nèi)圣之道有利于鞏固自己的統(tǒng)治。
【答案】B
易錯(cuò)角度2 漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的異同
董仲舒稱:“天生之民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以殘害民者，天奪之?！边@反映出董仲舒（ ）
A.繼承發(fā)展了先秦儒家的“民本”思想
B.把道家、法家思想糅合到儒家思想中
C.為封建君主專制統(tǒng)治提供了理論依據(jù)
D.將“無為”思想提升到了天意的高度
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】漢代儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，與先秦儒學(xué)既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。
相同點(diǎn):都重視對(duì)人民的教化；都重視以禮治國；都強(qiáng)調(diào)重義賤利；都是為了維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
不同點(diǎn):
1來源不同。漢代儒學(xué)是以先秦儒學(xué)為基礎(chǔ)，依據(jù)《公羊春秋》學(xué)說，吸收融合了陰陽家，道家及法家思想而形成的新的思想體系。
2內(nèi)容不同。漢代儒宇主張“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“三綱五常”，這此都是不同于先秦儒學(xué)的內(nèi)容。
3地位不同。先秦儒學(xué)在所處的時(shí)代不受重視。只是諸子百家學(xué)說中的一種，漢代儒學(xué)在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，成為正統(tǒng)思想，確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
【答案】A
易錯(cuò)角度3 三教合一并非佛教、道教、儒教合為一個(gè)整體
宋初的學(xué)者對(duì)佛教基本上持否定態(tài)度，力倡排佛。宋中葉以后，出現(xiàn)士人“不學(xué)則已，如學(xué)焉，未有不歸于禪”的局面。這一變化反映了（ ）
A.佛教成為社會(huì)主流文化
B.市民興起瓦解理學(xué)統(tǒng)治
C.政治穩(wěn)定推動(dòng)文化發(fā)展
D.儒學(xué)對(duì)佛教的吸收融合
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 三教合一并不是說三教合為一個(gè)整體， 而是三教在發(fā)展的過程中互相借鑒。具體來說，佛、道、儒經(jīng)歷了由三教并立到三教合一的過程。
漢代到南北朝時(shí)期，是佛教、道教與儒教的磨合期。隋唐時(shí)期是佛、道、儒三教并立、會(huì)通的時(shí)代。唐朝自高祖李淵開始，令儒官、僧侶和道士聚集在一起進(jìn)行 “三教講論” ，之后漸成風(fēng)氣。
【答案】D
易錯(cuò)角度4 王陽明心學(xué)高揚(yáng)人的主體精神
嘉靖元年（1522年），政府對(duì)王守仁的著作不滿，世宗下詔:“不許妄為叛道之經(jīng)私自傳刻，以誤正學(xué)（程朱理學(xué)）?！碑?dāng)時(shí)政府批判王陽明，可能是因?yàn)橥蹶柮餍膶W(xué)（ ）
A.動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
B.離經(jīng)叛道追求個(gè)性解放
C.否定了封建綱常合理性
D.主張?zhí)嵘说闹黧w地位
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 王陽明鼓吹人的主體精神，認(rèn)為“心即理”，天地萬物之理只是我心；人要去除一切私欲，回復(fù)己心固有的良善本性，則“人皆可以為堯舜”。他這種以人為本、重視人的價(jià)值、高揚(yáng)人的主體精神的思想， 有激勵(lì)人們沖破傳統(tǒng)束縛、 誘發(fā)新思想的積極意義.
【答案】D
03
易錯(cuò)點(diǎn)3 明清之際的儒學(xué)
易錯(cuò)角度1 明清之際李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想仍屬于儒家思想
有學(xué)者認(rèn)為:清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學(xué)思想是對(duì)明末道德人心危機(jī)的堅(jiān)強(qiáng)回應(yīng)。他們不約而同地批評(píng)程、朱、陸、王。他們?nèi)康恼軐W(xué)努力，既不是什么啟蒙，也不是對(duì)理學(xué)的接著講，而是揚(yáng)棄或終結(jié)理學(xué)，以呼喚儒家基本價(jià)值觀念的重新回歸。據(jù)此可知 （ ）
A.理學(xué)不利于約束道德人心
B.宋代儒學(xué)回歸孔孟本源
C.理學(xué)失去了傳統(tǒng)主流地位
D.儒學(xué)在危機(jī)中努力重建
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 盡管李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之都激烈地反對(duì)理學(xué)的不合理部公，但他們的思想仍然是儒家思想的一部分。他們并不完全否定儒家思想，而是批判與繼承并行， 與時(shí)俱進(jìn)， 不斷為儒家思想增添符合時(shí)代要求的新內(nèi)容。
【答案】D
易錯(cuò)角度2 李贄挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位， 但其并未突破傳統(tǒng)儒學(xué)范疇
學(xué)者黃仁宇認(rèn)為，李贄攻擊虛偽的倫理道德，拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自口門力史觀，但在更廣泛的范圍內(nèi)，他仍然是儒家的信徒。李贄是一位特色鮮明的中國學(xué)者，而不是一位類似條件下的歐洲式人物。這表明李贄的思想 （ ）
A.超越了儒家思想范疇
B.具有早期啟蒙性質(zhì)
C.局限于傳統(tǒng)文化樊籬
D.推動(dòng)了社會(huì)的變革
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】 李贄挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位， 雖然使儒學(xué)受到?jīng)_擊， 但未從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位；李贄也并未全盤否定孔子及儒學(xué)， 他的思想仍未跳出偏學(xué)范疇，僅僅是對(duì)儒學(xué)的批判和繼承。
【答案】C
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