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何為玉？美石為玉。而玉器歷來(lái)更是被人們當(dāng)作珍寶，在古代，玉被當(dāng)作美好品物的標(biāo)志和君子風(fēng)范的象征。
所謂“玉步琢不成器”，琢是指把玉里不完美的部分比如裂縫、瑕疵去掉，其目的是補(bǔ)充玉料的不完美，做的是減法，再小的雕琢都會(huì)損失玉料。上等的玉料已經(jīng)渾然天成，在呈現(xiàn)給世人之前已經(jīng)經(jīng)過(guò)大自然的造化神功，寥寥數(shù)筆就已經(jīng)很完美了。
所以說(shuō)，好玉不琢。
以上作品來(lái)源于以上作品來(lái)源于翠之稼-JADE'S JIA官方網(wǎng)站。翠之稼是國(guó)內(nèi)還算不錯(cuò)的翡翠銷售公司，上面幾件貨都是價(jià)格數(shù)百萬(wàn)的。
再看幾張圖片......
以上三張圖片來(lái)源于玉雕大師王朝陽(yáng)作品官方網(wǎng)站。王朝陽(yáng)老師是中國(guó)當(dāng)代著名的玉雕大師，寥寥幾筆，不是為雕而刻，而是做活了玉，可以說(shuō)，所以上好的料子不可能雕一些奇怪或者搞笑的題材，好玉都不雕琢或者很少雕琢。
玉雕，過(guò)程不可逆的，考驗(yàn)的是功夫更是一個(gè)玉雕人的綜合素質(zhì)。在傳統(tǒng)玉雕行業(yè)，玉雕師拿到一塊玉料，會(huì)先“問(wèn)玉”，就是整體盯著這塊料看，甚至吃飯睡覺(jué)都在想這塊料適合做什么，如何保留其完美的地方，去除瑕疵。這聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)玄之又玄，但是玉雕師就是這么干的。優(yōu)秀的玉雕師，都尊重石頭。
除了對(duì)玉料的尊重，還有另外一個(gè)原因。玉雕雖然是藝術(shù)，但是總要面對(duì)市場(chǎng)。上好的玉料價(jià)格不菲。數(shù)百萬(wàn)數(shù)千萬(wàn)的原料很正常。如果玉雕師拿這樣的料子雕個(gè)市場(chǎng)不接受的題材，那么估計(jì)一輩子都難翻身了。
翡翠雕刻作品《一枝獨(dú)秀》，作者是玉雕大師賀保偉。此件作品原料是癬加綠翡翠，原料中黑和綠混在一起，屬于一般的料子（見(jiàn)上圖）。玉雕大師賀保偉別出心裁的將其中的黑點(diǎn)去掉，一枝菊花自然而然的露了出來(lái)。
不是人在雕玉，而是玉在雕人。
等等。。。。
“好玉不琢”，難道我們看見(jiàn)的市場(chǎng)上的玉都不是好玉？
《禮記·聘義》“夫昔者君子比德于玉焉：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之，其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。詩(shī)云：'言念君子，溫其如玉?！示淤F之也?！庇缮峡梢?jiàn)，人們對(duì)玉器的認(rèn)定，是因?yàn)閷?duì)玉器的“精神寄托”，此乃其一。
正因?yàn)檫@種“精神寄托”的需求，好玉是“不必琢”，而非“不能琢”。玉石行有句古話，叫“玉必有工、工必有意、意必吉祥”。從歷史角度看，玉器有6000年的歷史。其萌芽遠(yuǎn)在新石器時(shí)期。廢話自不多說(shuō)，玉器一脈相承的不僅僅是一塊石頭，更是中華民族的文化，東方文化作為玉石欣賞的主力，將玉石賦予了人格甚至國(guó)格…“君子如玉”“謙謙君子溫潤(rùn)如玉”“寧為玉碎，不為瓦全”，所以在這種文化的承載下，溫潤(rùn)，謙和的玉石剛剛配以富有深刻內(nèi)涵的紋飾。而君子佩玉，更是明志。
可以這樣說(shuō)，玉石作為一種藝術(shù)品，其文化附加值是非常大的。玉器是君子和王權(quán)的象征，古人對(duì)玉器的尊重僅從字面就可以表達(dá)，在古漢語(yǔ)中，“王”和“玉”原來(lái)是同一個(gè)字。“王”有三種讀音，其中一種就讀“玉”的音，字義為玉。漢字中，同玉石有關(guān)聯(lián)的字，大多集中在偏旁部首的“王部”。
玲：玉石相互撞擊所發(fā)出清脆的聲音。
珍：非常稀有而精美的寶玉。常用于比喻貴重的器物或人才。珍的異體字為珎。
理：作為名詞是指玉石的紋路；作為動(dòng)詞是整治、修平玉石的意思。
可見(jiàn)玉是美好的，甚至到了與他相沾的東西都是美好的，富有寓意的。
優(yōu)秀的玉雕師，對(duì)待玉料極其嚴(yán)肅。細(xì)分下來(lái)分“選”、“讀”、“問(wèn)”、“思”、“繪”、“塑”等諸多步驟。正因?yàn)橛竦駧熃承莫?dú)具地對(duì)待每一塊原料，所以今天我們可以看到這么多優(yōu)秀的作品。記得一個(gè)老玉匠說(shuō)過(guò)，年輕的時(shí)候費(fèi)盡心機(jī)的希望得到一塊好料，雕出大作品，一戰(zhàn)成名，人都中年后，反倒慢慢不在意了，遇見(jiàn)一塊玉，想的是成全這塊玉。
玉雕作品被大眾認(rèn)可，不僅需要在藝術(shù)上有所追求，還需要被市場(chǎng)接納。下面，把那些在記憶中曾被驚艷到的玉雕作品與大家分享。
玉雕大師王朝陽(yáng)作品《紅色經(jīng)典系列》
這組作品初見(jiàn)之時(shí)驚為天物，它用了常人不會(huì)選擇的廢料進(jìn)行創(chuàng)作的。玉雕師依據(jù)材料本身的顏色、材質(zhì)，匠心獨(dú)具地將其設(shè)計(jì)成我們見(jiàn)過(guò)的紅寶書、軍帽和草鞋，把我們思緒領(lǐng)導(dǎo)那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的歲月。多說(shuō)幾句此系列作品，也奠定了王朝陽(yáng)老師在當(dāng)代玉雕行業(yè)的地位。據(jù)王朝陽(yáng)老師自己介紹，三件作品原料的價(jià)格不超過(guò)2000，但是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作加工，其價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了作品本身。因?yàn)椴牧媳旧淼南拗?，市?chǎng)上很少出現(xiàn)相關(guān)題材的模仿。
同樣是王朝陽(yáng)先生的作品，《釋迦摩尼佛頭》
在此件作品之前，市場(chǎng)看到的大多數(shù)佛和觀音的題材都是傳統(tǒng)的正莊佛和正莊觀音是這樣，雕刻側(cè)臉?lè)鹣?，一次改變，不僅在藝術(shù)上取得了成功，這種題材也被市場(chǎng)認(rèn)可了。
玉雕大師楊樹(shù)明作品《風(fēng)雪夜歸人》
此件作品，也是玉雕創(chuàng)作“俏色巧雕”的最佳注解。翡翠料子只有在一個(gè)懂他的玉雕師手里才會(huì)擁有屬于他的靈魂。
玉雕大師劉東作品《一念之間》
劉東從事玉石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作近三十年，其作品極具思想內(nèi)涵與哲學(xué)深意，對(duì)東西方的人文思想及歷史文化的研讀深得正悟，集詩(shī)書畫篆等藝術(shù)的精髓和嫻熟的技法相融合。此件作品半魔半佛，體現(xiàn)正是作者對(duì)文化的深度理解。
故宮博物院館藏作品《仕女桐蔭》
這件仕女桐蔭作品的原料就來(lái)自一塊琢玉碗時(shí)剩下的棄料，這原是一塊黃白色的整材已雕成玉碗的和田玉，余棄的廢料既有裂痕(后經(jīng)匠師巧妙處理成門縫)，又有桔黃色的玉皮子(匠師把它琢成梧桐、蕉葉與覆瓦、壘石)，經(jīng)匠師化拙為巧的鬼斧神工處理，終成一件價(jià)值連城的珍品。
中國(guó)著名當(dāng)代藝術(shù)家，中國(guó)當(dāng)代玉雕革新代表人物邱啟敬先生作品。
人與佛重合，佛與景相容，這是意境更是心境。
王俊懿，最年輕的國(guó)家級(jí)玉雕大師，這是他獲得“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)的作品——報(bào)（豹）平安
化蝶
最后回到藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)判斷，玉雕有個(gè)特性就是基于天然形成的玉石色樣進(jìn)行創(chuàng)作，只要能在有限的范圍內(nèi)揮灑無(wú)限的創(chuàng)意，就是匠心，小編一直堅(jiān)定的相信，藝術(shù)是世界的語(yǔ)言。
