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地理五經(jīng)之天元秘旨
原 序
地理之由來(lái)舊矣?？傊浑x乎巒頭理氣。蓋巒頭者地之形也。理氣者地之用也。善觀地者，因形以察氣，因氣以測(cè)理。因氣中之理以定吉兇。斯得之矣。然巒頭理氣，以青囊為宗。習(xí)斯術(shù)者。孰不討論講貫。乃童而習(xí)之，至老弗省，豈古人故為是欺人之語(yǔ)哉。彼其所傳非真?zhèn)鳌６渌鶎W(xué)非正學(xué)也。丁亥秋客游奉天，見(jiàn)山西人作會(huì)館。用法甚異。詢其鑒造，乃金姓，諱龍，號(hào)在天師，欽天監(jiān)院人也。投刺請(qǐng)謁，往來(lái)講論向出尋常。心甚訝之。乃整修執(zhí)弟子禮。始授青囊一書，俾誦習(xí)焉。閱十晝夜，不得津梁。因請(qǐng)益師曰：青囊自留侯而后。其法遂湮。唐朝中葉聞喜縣有邱隱公者，與民插作常有星氣交現(xiàn)于其間，玄宗患之，下詔捕求遍索民間，弗得，后原其罪，召至闕下。邱盡呈所學(xué)，官其人而藏其書。又恐民間有善明其術(shù)者。乃詔一行禪師，作滅蠻經(jīng)以傳外國(guó)，書成后國(guó)內(nèi)發(fā)行，以假亂真。自是而后二百年，不復(fù)有正經(jīng)矣。僖宗末年，巢寇犯京。中秘狼籍。楊曾二公時(shí)在羽林軍中當(dāng)小頭目，行至四川棧道，得邱公所進(jìn)秘書，循歸江右，即今江西，以術(shù)自?shī)蕷g度晚年。后著天玉以授曾公安，著都天寶照以授，黃居士著奧語(yǔ)以開地理之源。又恐蹈邱公覆轍。故用顛倒排星、關(guān)天關(guān)地定雌雄之訣，移貧就富。此天寶秘笈之書，巒頭理氣合一之秘也。用二氣河洛之理，洞造化運(yùn)行之機(jī)。審來(lái)山以定雌雄。察金龍以明向背。觀血脈以究源流，認(rèn)三×以定蹤卦。用翻倒決以正龍崗。使山里龍神不能下水。用仙人經(jīng)以步水，使水里龍神不能上山。是山自管山水自管水，五行各專生旺之氣。龍配向向配水、山水不犯死煞之侵。真所謂改天命換人事奪造化之元術(shù)者也。
《地理五經(jīng)淺解》－－劉慶祿 著
青 囊 經(jīng) 上卷
西秦時(shí)有青烏老人寫青烏經(jīng)，黃石公閱之寫青囊經(jīng)，用青綢子袋裝之，故曰：引用了青烏經(jīng)的經(jīng)文。隱其青烏，顯其青囊。
經(jīng)曰：天尊地卑，陽(yáng)奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，合辟奇偶，五兆生成，流引始終，八體宏布，子母分施。
解：河圖數(shù)、論龍山必須同一宗卦，同一陰陽(yáng)，如一為陽(yáng)，六為陰，龍為陽(yáng)，山為陰，龍山須同一六水?dāng)?shù)。五兆生成，即是五行。一六水二七火之五行。由一至十，由十而一。即是流行始終。八體宏布即八卦，一為正北坎，六為西北乾，二為西南坤，七為正西兌，三為正東震，八為東北艮，四為東南巽，九為正南離，五十中央土不用。看是那卦來(lái)龍。那卦即是母卦、余卦皆子。其中龍山向水配合有口訣傳張良，安天機(jī)，收五吉。
經(jīng)曰：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相搏，水火不相射，中五立極，臨制四方。
解：此章講先天八卦，乾南坤北、離東坎西、震東北，而巽西南，艮西北而兌東南，先天八卦講究夫妻對(duì)待，陰陽(yáng)之交媾。
背一面九，三七居旁，二八六四，縱橫紀(jì)綱，陽(yáng)以相陰，陰以含陽(yáng)，陽(yáng)生于陰，柔生于剛，陰德宏濟(jì)，陽(yáng)德順昌，是故陽(yáng)本陰，陰育陽(yáng)，天依形，地附氣，此之謂化始。
解：后天講氣運(yùn)之行，一貪二巨三祿四文五廉六武七破八輔九弼。有口訣為挨元運(yùn)法，在天成象在地成形，上有天星，下有地穴。
青 囊 經(jīng) 中卷
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣形于地，形麗于天，因形察氣，以立人紀(jì)。
此說(shuō)明上有天星下有地穴。地理與天時(shí)密不可分。五星二曜轉(zhuǎn)乾坤、稟命天樞造化根，在天北斗司元化，在地八卦顯天心。即九氣三元說(shuō)。另有口訣授留侯。九氣三元。
紫微天極，天乙之御，君臨四正，南面而治，天市東宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極，四七為經(jīng)，五德為緯，運(yùn)干坤與垂光乾紀(jì)。
在天有紫微垣，天市垣少微垣，旁照四極，星宿在天運(yùn)轉(zhuǎn)，照耀整個(gè)乾天。下邊應(yīng)臨照地上八卦九宮，天地實(shí)為一體。
七正機(jī)樞，流通終始，地德上載，天光下臨，陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰應(yīng)，陰陽(yáng)相見(jiàn)福祿永貞。
上四句講天上星宿流通。地理與天時(shí)的關(guān)系。后四句講巒頭兼理氣的應(yīng)用匹配。即破軍訣論立向之挨星。
陰陽(yáng)相乘，禍咎踵門。此二句講的是不明玄機(jī)訣，會(huì)陰陽(yáng)差錯(cuò)，不是反伏吟即是破鬼，才使禍咎踵門。
天之所臨，地之成盛，形止氣蓄，萬(wàn)物化生。
元運(yùn)挨到，巒頭又好，生出太極眩暈。即太極生兩儀，兩儀生四象，一生二、二生三，三生萬(wàn)物之理。
氣感而應(yīng)，鬼福及人，是故地有象，天有形，上下相須而成一體。此所謂化機(jī)。
講明人與地理的聯(lián)系。陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，上下相須而成一體，易曰：一陰一陽(yáng)之謂道之謂也。
青 囊 經(jīng) 下卷
無(wú)極而太極也，理寓于氣，氣囿于形，日月星宿，剛氣上騰，山川草木柔氣下降，資陽(yáng)以昌。用陰以成，陽(yáng)德有象，陰德有位。
合元空可以永久?？梢?jiàn)地之巒頭。應(yīng)高以高，應(yīng)低以低，應(yīng)立什么向就立什么向，此為用陽(yáng)以成。合天時(shí)昌盛的墳，有光明之氣象，巒頭形勢(shì)全是方位。
地有四勢(shì)，氣從八方，外氣行形，內(nèi)氣止生，乘風(fēng)則散，界水則止。
巒頭有青龍白虎、元武、朱雀之四勢(shì)。氣從乾坤艮巽坎離震兌八方而來(lái)。千尺為勢(shì)，百尺為形。內(nèi)氣止生。止生之處必藏風(fēng)得水。
是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣，明地德立人道因變化原終始。此之謂化成
何為順五兆，如何用八卦六甲怎么排，八門怎么布，推五運(yùn)定六氣又怎么作。至此地理的理氣盡矣，可見(jiàn)一個(gè)元運(yùn)四個(gè)挨星盡在于此。包括七星打劫，山里龍神不下水，水里龍神不上山，盡括于此，一部五百字青囊經(jīng)理氣之法盡矣。
青囊?jiàn)W語(yǔ)
坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，辰巽亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行。
此法乃挨星之首法，四十八局之總訣。茍不知此何以起挨。便古訣只有四句，還差四句，況四句中有三句錯(cuò)的，叫后人怎么挨法，我今糾正三句，又補(bǔ)出四句如下：
甲子申狼貪坎一白，坤壬乙巨門坤二黑，癸卯未祿存震三碧，辰巽亥文曲巽四綠，戌乾巳武曲乾六白，丁酉丑成破軍兌七赤，艮丙辛左輔艮八白，寅午庚右弼離九紫。
左為陽(yáng)子癸至亥任，右為陰午丁至巳丙。
此挨星順逆之法，子癸至亥壬陽(yáng)，順也，推之癸子至艮丑，午丁至巳丙陰逆也，推之午丁至巳丙，子至壬為陽(yáng)，午至丙為陰，壬丙陰陽(yáng)路也，二十四山位位有陽(yáng)，位位有陰，四十八局，各有成法。此挨星分順逆，尋父母之大綱也，此段還隱有暗語(yǔ)，千頭萬(wàn)緒，反復(fù)來(lái)說(shuō)，混亂了挨星，古仙藏密也。
雌與雄交會(huì)合玄空，雄與雌玄空卦內(nèi)推。
合玄空、要合雌雄卦生成數(shù)之真諦。卦內(nèi)推五吉也。
山與水須要明此理，水與山禍福盡相關(guān)。
山與水相對(duì)
明玄空只在五行中，知此法不須尋納甲。
玄空，玄龍也，空水口也，五行天機(jī)訣之五行，此法指翻倒卦之法。
認(rèn)金龍一經(jīng)一緯義不窮，動(dòng)不動(dòng)，直待高人施妙用。
經(jīng)緯即交會(huì)
太虛本無(wú)極，無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，老陰老陽(yáng)，少陰少陽(yáng)
第一義 要識(shí)龍身行與止。
此非泛論行龍、如子字出脈子字尋之龍身也，知龍身之行或止。龍身之止方可施用，即正龍岡之義。亦即父母宗支分別之旨，為看地之第一法也，故為第一義。凡尋龍觀氣脈，指望高山散蹤跡，相接相連下鄉(xiāng)村，失蹤遺跡細(xì)尋覓，氣逢水界有佳期，如緝悠悠細(xì)消息，平洋大地?zé)o形影，如灰如線要君知，又如占相牽尋斷絕，盡是楊公親口訣，過(guò)時(shí)如雁列深云，藏時(shí)又如泥中龜，洋洋相并盞中酥，落在平洋難辨別，此龍身之行與止也，知此方可配入理氣之作用。
第二言 來(lái)脈明堂不可偏
來(lái)脈指到頭一節(jié)、明堂指穴前小明堂、天然正對(duì)，不能偏斜。穴暈不成，不能結(jié)地。如脈看左右落脈辨真?zhèn)?。氣審左右加，則氣可定，又如入首、入手、則龍與脈之所辨，分金分經(jīng)。則來(lái)與坐之所由分也。此來(lái)脈之所當(dāng)知矣，后循脈路，休叫絲線離針。前親堂局，無(wú)使夫妻反目。此來(lái)脈明堂不可偏也。倘與拆藕脈，帶絲牽，相連荷葉下平田，蓮花偏愛(ài)浮清水，蓮葉團(tuán)團(tuán)水面元，花心蓮葉偏安穴，為官常在帝王邊，此來(lái)脈之最貴，所當(dāng)取用者也。
第三法 傳送功曹不高壓
傳送申也，功曹寅也，本無(wú)定位，此是子山之例。子山午向、左右兩肩不能高壓，如高壓穴必深沉界水淋頭。傳送申天罡太乙辰巳也不能高。因龍虎煞不能欺主。如穴貪朝來(lái)之水，切忌刺肋刳腸。案求逼近之山。最忌壓頭遮眼，避高壓蓋穴最宜高處須求蟑翼分明。粘穴不怕低插。必須暇須界合。家家宅墳后高懸，太陽(yáng)不照太陰偏，葬后人家多絕后，寡婦無(wú)兒哭皇天，犯高壓也，所謂功曹傳送齊交度，水去之玄玄，三橫五直過(guò)東西，九曲鳳凰池。
第四奇 明堂十字有玄微
小明堂對(duì)來(lái)脈，言乘氣，明堂對(duì)十字論作用，明堂十字為立穴之真機(jī)。穴前為桅。穴后為球，穴左右為暇須蟑翼。合襟處為蟹眼金魚，穴中為金斗，立穴必扣清十字，方能尋出四真，故曰玄微，如以龍定向須看入路陰陽(yáng)，以水定向須察歸路陰陽(yáng)，此明堂十字之玄微。龍以脈為主，穴以向?yàn)樽稹４嗣魈檬种?。脈有主氣，內(nèi)宜權(quán)乎五行，堂有堂氣，外宜審乎四勢(shì)，此明堂十字之玄微。所謂脈盡生在平夷，人力興工起土泥，造取角弓開泄?jié)M，但須架箭射東西。
第五妙 前后青龍兩相照
言前后左右之煞。為穴之外衛(wèi)。必兩相對(duì)照方能保護(hù)穴身。如本主森嚴(yán)，左右自然端莊，穴星無(wú)氣。外護(hù)豈能盡纏，是故詳前觀后防陰風(fēng)吹胸刺背，蟾左盼右，忌凹缺割耳射肩。故曰：前后青龍兩相照者，如親近之臣，親隨之丁，形勢(shì)親切，俯視穴場(chǎng)，屏氣有容，端肅待命者為上。所謂傳送功曹君要識(shí)，陰陽(yáng)感應(yīng)自相通，窗外月明窗內(nèi)白，水邊花開水中紅。
第六秘 八國(guó)城門鎖正氣
城門者，通正氣出入之路，山以八方不滿處為城門，水以堂情缺處為城門。夫吉兇生乎動(dòng)，缺即動(dòng)也。動(dòng)吉?jiǎng)t吉、動(dòng)兇則兇。若使明堂欠東西割，天心不滿城門闊，田莊退敗不留人，不殺他人被人殺。
第七奧 要向天心尋十道
天心，即天機(jī)，指收五吉避七兇。若不明天機(jī)訣，向十道處尋五吉，則吉兇茫然。亦無(wú)益于事，都天曰：敗絕只因卦妄安，何見(jiàn)依卦出高官。此理甚微，非口授不明，故曰奧，凡點(diǎn)穴用來(lái)龍，關(guān)定城門與西東，更用天心并十道，翻天倒地對(duì)不同之謂。
第八裁 屈屈流神認(rèn)來(lái)去
此言去來(lái)者，言水龍若能收清一卦，不拘來(lái)去皆吉，但與流神屈曲朝堂處，認(rèn)定何字放光，方知何卦氣入穴，以定吉兇。來(lái)喜屈曲朝堂，出要回流反顧，或流注穴前或包括穴后，不拘溪河田澗，但取有情為吉。此看水龍?jiān)E也當(dāng)知裁度。所謂水要曲、山要元，錦上添花色更鮮，陰陽(yáng)溫時(shí)何方覓，雨后登樓望遠(yuǎn)山。
第九神 任他平地與青云
平地高山一般理氣，一般作用，當(dāng)求一卦清純。真龍本無(wú)相孛，穴好自得和同。所謂凡看地不拘山，雌雄不對(duì)盡虛閑，莫把撥砂為正例，下后令人退莊田。撥砂：即二十八宿撥砂歌。
第十真 若有一缺非真情
此言以上諸法為相地巒頭理氣之大綱也，必須事事合宜方為全法，一事不合，真情有減。所謂要妙處，盡敷宣。此外分明別有言，曉了仙人真妙訣，家家有路通長(zhǎng)安。以上十章，皆巒頭理氣之大作用。一看龍身者，觀生氣所從來(lái)也。二言來(lái)脈者察生氣之所由入也，三言傳送功曹者界生氣于穴內(nèi)也，四言明堂十者，審生氣于內(nèi)堂也。五言前后青龍者，固穴內(nèi)之生氣也。六言八國(guó)城門者，以外衛(wèi)填住生氣。七向天心者，言既有此生氣，又當(dāng)配合天機(jī)訣之理氣，方可使用。八認(rèn)流神者，言穴內(nèi)之生氣，理氣既得，而朝堂之水又當(dāng)配合仙人經(jīng)之卦理方為全法，相地之法無(wú)余蘊(yùn)矣。
明倒仗，卦坐陰陽(yáng)何必想
世人重倒仗，不曉卦坐陰陽(yáng)之理，故發(fā)此嘆，陽(yáng)來(lái)陰受，陰來(lái)陽(yáng)受，此杖法也，即巒頭也。敬不識(shí)認(rèn)龍審局，辨乘脫之陰陽(yáng)，此理氣之陰陽(yáng)，何貴乎倒杖。如戌龍立丙向，內(nèi)交二七、外交一六。此右耳乘之卦坐陰陽(yáng)也，誤立午向諸子不利誤立丁向三房過(guò)繼，此卦坐陰陽(yáng)不可不急講者也。
識(shí)掌模、太極分明必有暈
掌模不一，楊公傳曾公安自有許多掌模，如天卦江東掌上尋，知了值千金，此傳水龍?jiān)E，看金龍定交媾之掌模、水口起破收五吉也。天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通。此傳天罡訣收五吉，避七兇之掌模。分卻東西兩個(gè)卦會(huì)者傳天下，此傳仙人經(jīng)收水之掌模。
全憑掌上起星辰、類聚裝成為妙訣
此傳破軍訣格龍立向乘氣收山之掌模。子癸為吉壬子兇，三字真假在其中，此傳龍宮訣看零正之掌模。此外還有地支掌模、天干掌模、九宮掌模、翻卦掌模，皆掌模也，皆太極也。
知化氣，五行生克須熟記
生克二字義本河洛。河圖順生，洛書逆克。此通論也，生中帶克，克中有生，明生克無(wú)泥于生克。楊公不曰死生、而曰生克、生卻生、克即死。然河圖順生、對(duì)待反克，相克者也寓于相生之中矣。洛書逆克、對(duì)待反生、相生者，又寓于相克之中。道家以土為黃婆。河圖無(wú)黃婆，則生機(jī)至西南而窮。洛書無(wú)黃婆。則克機(jī)至東北而盡。何以曰生克，生克兩不成。故天地間生而不克，則生者無(wú)從裁制，克而不生，使萬(wàn)物窮矣。
河圖配先天、先天論陰陽(yáng)之交媾。洛書配后天，后天察氣運(yùn)之盛衰。一生一成互相為用、中有妙義。
說(shuō)五星，方元尖秀要分明
木直金元、土方水曲火尖、五星之形體也，土為五星之母，其質(zhì)本方，斂角為金、金挺尖為火，火不銳而肩聳為木，木流動(dòng)為水，皆土氣所出也。
曉高低，星峰須辨得玄微
木火上升、金水下降、星峰之高低也、土居中央為升降之路。
鬼與曜，生死去來(lái)真要妙
官鬼禽曜是貴龍發(fā)現(xiàn)之秀氣，小地沒(méi)有。問(wèn)君何者謂之官，本身山前更有山，官星在穴前不見(jiàn)，見(jiàn)者名為現(xiàn)世官，近身早發(fā)遠(yuǎn)遲貴，明暗由來(lái)分兩般，試思仕宦千萬(wàn)里，本是離鄉(xiāng)去作官，鬼者歸也，后鬼星。禽分方位居內(nèi)堂為犯眼，在龍虎內(nèi)為抱兒，居穴星下為墜胎。
向放水，生旺有吉休囚否
小明堂合襟水口，必須與山相對(duì)。以收五吉。生中藏煞，觀乎運(yùn)內(nèi)可知。大抵童年早喪而旺內(nèi)藏衰同準(zhǔn)。卦氣不清，富貴而失覭齡之男，煞內(nèi)藏生，觀乎運(yùn)內(nèi)誰(shuí)良。衰處藏神，多為老壽粗安。貧賤多康寧之輩，此不能收清一卦。何令通曰：精神在乎一線之中，玄奧間與毫忽之際。同一龍可貴可賤同一向可富可貧，同一局可興可衰，同一位可殺可生。此為向放水之神乎其技者也。
二十四山分五行，知得榮柘死與生
即一六水、二七火、三八木、四九金、五十土。
翻天倒地對(duì)不同，其中秘密在玄空
水口為翻天，入首龍為倒地，起星也，惟有挨星最為貴，泄盡天機(jī)秘。
認(rèn)龍立向要分明，在人仔細(xì)辨天心
要分明玄空之秘密，龍合向、向合水、水合三吉位，即三星五吉訣。天心即天機(jī)訣兼元運(yùn)，勸人仔細(xì)辨天心，恐誤犯反吟伏吟自取敗絕。
天心既辨穴何難，但把向中放水看
向中放水，即仙人經(jīng)收內(nèi)陽(yáng)水之肇事，內(nèi)陽(yáng)即外堂水也。
從外生入名為進(jìn)，定知財(cái)寶堆如山（來(lái)水合坐山）
從內(nèi)生出名為退，家內(nèi)錢財(cái)皆廢盡。（坐山不合水，況又自內(nèi)往外出）
生入克入名為旺，子孫高官盡富貴（生克的五行，即一六水二七火三八木四九金五十土之五行。岷山曰：龍向水收歸一卦為子母，公孫同一堂三元不替之美格也。細(xì)解五行：一六水二七火三八木之類：乾為六，子為一，戌為六，壬為一，亥為六，癸為一）。
脈息生旺要知因，龍歇脈寒災(zāi)禍侵，縱有他山來(lái)相助，空勞祿馬護(hù)龍行（脈息知因，是收五吉知因。其收不住五吉即龍為歇龍則有災(zāi)禍）
勸君再把星辰辨，吉兇禍福如神見(jiàn)，識(shí)得此篇真妙訣，又見(jiàn)郭璞再出現(xiàn)（經(jīng)曰：五路陰陽(yáng)一路通，天然夫婦逢，巨族為官皆出此，斷橋不相接）
1、入首龍與去水口，一路也，干奇支偶二路也，陽(yáng)向陰水、陰向陽(yáng)水三路也，陰龍窩鉗、陽(yáng)龍突乳四路也，先天陰陽(yáng)對(duì)待，坐陽(yáng)朝陰、坐陰朝陽(yáng)五路，審脈從左右落，氣從左右加，脈和氣是兩回事，兩個(gè)概念，脈自然是龍倚撞吞吐，氣自然是堂局內(nèi)而定。
達(dá)僧問(wèn)答：是篇凡六問(wèn)，發(fā)水龍之秘，為青囊正訣。
劉達(dá)曾問(wèn)曰：吉言平洋不問(wèn)蹤，水繞是真龍，何地?zé)o水，將不分砂與局乎。司馬頭陀答曰：水交砂會(huì)，勢(shì)如破浪之舟，行到陰陽(yáng)交媾處，龍穴可定。
水交處，砂必會(huì)也，破浪之舟是系不住的，于無(wú)可捉摸處，捉交出來(lái)，太極無(wú)定所，隨時(shí)而在。司馬頭陀師是黃妙應(yīng)，得楊公水龍正傳。此章從都天寶照經(jīng)處著手。都天寶照無(wú)人得。逢山踏路尋龍脈，前頭走到五里山，遇住賓主相交接。欲求富貴頃時(shí)來(lái)，記住筠松真妙訣，司馬陰陽(yáng)交媾處，即楊公賓主相交接。
又問(wèn)：既以水為主，則東西南北之龍俱皆可乎？答曰：水之流動(dòng)變化亦如地氣之流動(dòng)變化。隨時(shí)損益，坐向無(wú)定，所謂有人識(shí)得顛倒顛，便是大羅仙。以水為主，即以水為龍之義。顛倒即隨時(shí)損益，妙用東西南北方也。
流動(dòng)變化者形也，坐向本無(wú)定法，實(shí)有一定不移之法，識(shí)得真變化，便是大羅仙。岷山曰：太極無(wú)定所，隨時(shí)損益為看水龍要訣。茍不知此，則龍為死龍，水為死水，雖是美局，何能效靈。此見(jiàn)地理之貴乎知時(shí)。楊公水龍倒卦，妙用四方之水，司馬得之矣，又曰：平洋曠野離祖甚遠(yuǎn)，又無(wú)蹤跡可考，彼云東來(lái)此云西至，何以立穴？答曰：一片粗頑之地，初無(wú)手足，但將元玄捉定自可立穴。元?dú)膺\(yùn)用秘義盡泄，元玄捉定自可立穴，萬(wàn)卷青囊千古心傳，神仙手眼總括于此。玄空捉定句，即奧語(yǔ)雄雌交會(huì)合元空之訣。元?dú)膺\(yùn)用句：如上元貪巨祿文之山，須用下元破輔弼之水，下元破輔弼之山用上元貪巨祿之水。此運(yùn)用元運(yùn)之法也。元者元運(yùn)也，玄者挨星也。
又問(wèn)：相地之法，須問(wèn)祖尋宗，又須覓石骨過(guò)江何，若如是言，則得穴后似不必問(wèn)龍矣？答曰：如有蹤跡可考，尋覓不難，若渺茫之中一片茫茫，星辰生旺，百福交集。
尹氏曰：星辰生旺者，明河界割，生水環(huán)聚無(wú)一坯死煞之土，死煞盡去，生旺全來(lái)。此生旺不是形，亦離不開形，死煞不是星，亦正好用星。即所謂元空捉定，百福交集，以捉得生旺住也。
又問(wèn)恐有是穴，而無(wú)其龍將如之何？答曰：龍祖也，穴身也，天下未有無(wú)祖父而生子孫者，有結(jié)作則知有龍矣。岷山曰：有結(jié)作則知有龍，此語(yǔ)喚醒天下夢(mèng)，如北方有得運(yùn)生旺之星辰，南方必有美局，水歸巽，乾龍來(lái)，水歸坤，艮龍來(lái)，此龍向水一定之配合。
又問(wèn)：恐穴好，而祖宗之貴賤不足奈何？答曰：如子孫貴顯其祖宗自有福力。得金得卦乃為全吉。
得金即得龍，得卦即得穴，龍真穴的。此語(yǔ)目講師金口訣上篇同出一原，見(jiàn)都天卷末。
青囊序 曾公安著
楊公養(yǎng)老看雄雌，天下諸書對(duì)不同
理氣之雄雌，龍之陰陽(yáng)，羅經(jīng)盤的陰陽(yáng)沒(méi)有相同。
先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來(lái)龍
金龍者，雄雌之父母也，動(dòng)不動(dòng)，金龍之作用。金龍動(dòng)雄，血脈來(lái)龍兩片三叉皆雄龍所出，金龍動(dòng)雌，血脈三叉皆雌。察血脈來(lái)自何方，則知金龍來(lái)自何卦，所謂看雄雌不得不急講矣。
龍分兩片陰陽(yáng)取，水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤
兩片者，雄雌盤之兩片。即天玉分定子孫十二位之兩看。定雄雌之左右旋。對(duì)定三叉之水，認(rèn)看雌雄之金龍。三叉水在巽。金龍是雄。三叉水在子。金龍是雌。
江南來(lái)龍江北望，江西龍去望江東
此分別山龍水龍看雄雌之法。山龍豎體，龍自北來(lái)，水必南止。水龍眠體，龍自南來(lái)，水當(dāng)北止，止者是起，此細(xì)認(rèn)蹤。
是以圣人卜河洛，纏澗二水交華嵩，相其陰陽(yáng)觀流水，卜年卜世宅都宮
卜世者大元運(yùn)，卜年選天時(shí)，借古以證今，申言雄雌之法。相其兩雄雌之陰陽(yáng)，觀三叉之水，龍乾向午，蓋一六共宗巨武雙關(guān)一大乾坤。
晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立義出玄空，朱雀發(fā)源生旺氣－－講求開愚蒙
玄空生于朱雀，以朱雀之水以定來(lái)龍，晉郭璞著雄雌之法，亦不過(guò)察朱雀發(fā)源之水，得雄雌之生旺，以立論矣。夫應(yīng)雄而雌，應(yīng)雌而雄為陰差陽(yáng)錯(cuò)，皆為死氣，不能保其吉也，以生旺氣配入元運(yùn)則可。以玄空卦為上中下元?jiǎng)t不盡然。何也，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此玄空也。玄空者入首龍也，空者三叉之水也。
一生二兮二生三，三生萬(wàn)物出玄關(guān)，山管山兮水管水，此是陰陽(yáng)不待言。山陰水陽(yáng)，山雌水雄，山自管山水自管水，配合生旺，自有妙論。山上挨星是破軍訣。水里挨星是仙人經(jīng)收水。
識(shí)得陰陽(yáng)玄妙理，知其衰旺生與死，不問(wèn)坐山與來(lái)水，但逢死氣皆無(wú)取。
陰陽(yáng)玄妙理，即雌雄父母的妙理，來(lái)水與坐山皆有陰陽(yáng)，若是匹配失度，即犯破祿廉文之死氣，若匹配適應(yīng)即三星五吉訣之妙用
先天羅經(jīng)十二支，后天再加干與維。八干四維輔支位，子母公孫從此推。
此章既言，羅經(jīng)之二十四山向，直將羅經(jīng)的十二干為陽(yáng)，十二支陰，批出子母公孫，雄雌陰陽(yáng)之路，為青囊乘氣挨加，四十八局、收山出煞之用。如有子生于乾艮，乾艮者父母也，子者子也，余卦皆孫也。二午生巽坤，巽坤者父母也，午者子也，余卦皆孫，若能識(shí)得子母公孫之法，雄雌之交媾在此，金龍之血脈在此，龍神生衰皆于此。
二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽(yáng)出，陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路相通，有人識(shí)得陰陽(yáng)者，何愁大地不相逢。
此章言挨星之法，每山皆有順子一局，逆子一局。一山兩用合成四十八局，即天玉泄盡天機(jī)秘之訣，五行指挨星五行，此中分指順逆行，陰陽(yáng)出指左右旋，皆從天父地母卦開始。此為挨星總訣，字字真詮，句句是法。上章為古仙旋乾轉(zhuǎn)坤之手法。為挨星趨吉避兇之法門。如甲庚丙壬陽(yáng)，有時(shí)占陰不做陽(yáng)，此順子之局，乾坤艮巽寅申巳亥如此。乙辛丁癸陰，有時(shí)占陰而變陽(yáng)，此逆子局，子午卯酉辰戌丑未如之。此即經(jīng)曰，九星雙起雌雄異玄關(guān)真妙處，惟有挨星最為貴，泄盡天機(jī)秘，此篇為挨元運(yùn)的。
陽(yáng)山陽(yáng)向水流陽(yáng)，執(zhí)定此說(shuō)甚荒唐，陰山陰向水流陰，笑煞拘泥都一般，若能勘破個(gè)中理，妙用本來(lái)同一體，陰陽(yáng)相見(jiàn)兩無(wú)難，一山一水何足言
茍能洞悉龍向水，相配，合天機(jī)訣之妙理，則凈陰凈陽(yáng)亦可取用（因?yàn)殛庩?yáng)字不同）
二十四山雙雙起，少有時(shí)師通此義，五行分布二十四，時(shí)師此訣何曾記，山上龍神不下水，水里龍神不上山，用此量山與步水，百里江山一胸間。
此申言挨星加玄加關(guān)法。山有陰陽(yáng)水有陰陽(yáng)，山自管山，水自管水，互無(wú)干涉，此是山水分挨看雄雌之訣。希夷師曰：上山龍神不下水，巒頭猶易會(huì)，水里龍神不山，此處有玄關(guān)。又曰：若到平洋勿問(wèn)蹤，水繞是真龍，洋地水神只管水，交會(huì)在山垅，深得山水分用之法。
更有凈陰凈陽(yáng)法，前后八尺不宜雜，斜正受來(lái)陰陽(yáng)取，氣乘生旺方無(wú)煞，來(lái)山起頂須欲知，三節(jié)四節(jié)不須拘，只要龍神得生旺，陰陽(yáng)卻與穴中殊。
希夷師曰：認(rèn)龍審局辨源流，乘脫細(xì)推求，星辰毫厘若差錯(cuò)，下后憂貧絕，深得氣脈生旺方無(wú)煞句。
天上星辰似織羅，水交三八要相過(guò)，水發(fā)城門須要會(huì)，卻如湖里雁交鵝。
山水結(jié)作巒頭之形勢(shì)。以星辰之布羅，比喻水路之交馳，指出城門訣。夫一生二二拘一此交鵝也，陽(yáng)左旋，陰右旋，交鵝也，三叉兩片交鵝也。
富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動(dòng)晝夜定，水主財(cái)?shù)撋饺硕。拶闾?hào)御街，四大尊神在內(nèi)排，生克須憑五行布，要識(shí)天機(jī)玄妙處，乾坤艮巽水長(zhǎng)流，吉神先入家豪富。
茍不能明三星、收五吉、關(guān)天關(guān)地定雄雌之訣，恐不能吉神先入家豪富。乾坤艮巽號(hào)御街，言此四卦之中古有御街之名。如司馬頭陀乙卯甲艮兼丁午丙巽，辛酉庚坤與癸子壬乾，貴人三合連珠水，三合連珠爛了線，此逆御街也。辛酉入乾宮百萬(wàn)莊，癸子歸艮位發(fā)文章，乙卯向巽流清富貴，丁午從坤去萬(wàn)斯箱，此順御街也，四大尊神在內(nèi)排者，言二十四山皆有四大尊神，不單子山午向有，章內(nèi)言水主財(cái)?shù)撋饺硕【?，如子山午向地，乾龍?lái)合巨門，二房出人，戌龍來(lái)犯五鬼即破軍。二房絕嗣，亥龍來(lái)犯伏吟二房失祭。此代代絕除根之謂也，非山主人丁乎。又如午向地、巽水來(lái)巨門，二房富貴巳水來(lái)犯破軍，二房破財(cái)丙水來(lái)犯文曲二房不利，諸子受害非水主財(cái)?shù)摵酢?div style="height:15px;">
請(qǐng)驗(yàn)一家舊日墳，十墳埋下九墳貧，惟有一墳?zāi)馨l(fā)富，去水來(lái)山盡合情，宗廟本是陰陽(yáng)玄，得四失六難為全，三才六建雖為好，得三失五盡為偏，蓋因一行擾外國(guó)，遂把五行顛倒編，以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂。
至于山不下水（收五吉）水不上山，（仙人經(jīng)）穴內(nèi)乘氣，（河圖）穴外之挨加，（一山兩用四十八局）加玄加關(guān)四十八局（水龍?jiān)\(yùn)法）
玄空之生旺氣，陰陽(yáng)之玄妙理共十七法，總括了奧語(yǔ)、天玉、都天寶照之大作用，皆雄雌訣也。山龍水龍固同一玄空，當(dāng)知用法。山龍以翻天倒地對(duì)不同之雌雄訣配先天之生成數(shù)推五吉為合玄空。水龍以上元運(yùn)用下元水，下元運(yùn)用上元水為合玄空。
天玉經(jīng) 內(nèi)傳 上
江東一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一，江西一卦排龍位，八神四個(gè)二，南北八神共一卦，端的應(yīng)無(wú)差。
江東癸，江西壬也，南北子午，此特二十四山八卦干支，分作天地人三卦，為天玉首訣。青囊之大作用，其法分子午卯酉乾坤艮巽八天卦。分辰戌丑未甲庚丙壬為江西地卦。分寅申巳亥乙辛丁癸為江東人卦。言天地人各經(jīng)四字，各經(jīng)四卦，天卦歸天。地卦歸地，人卦為人。天地人一生一成之定數(shù)。
二十四龍管三卦，莫與時(shí)師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。
如有一六卦為北卦，北卦內(nèi)有二七卦，四九卦，三八卦為東卦，東卦內(nèi)有一六卦，四九卦。
四九卦為南卦，南卦同有一六卦，三八卦，二七卦為西卦，西卦內(nèi)有三八卦，二七卦，必知此，三卦之義乃得，此玄空之真諦也。
天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰(shuí)能會(huì)，山與水相對(duì)。
傳曾公掌訣，天卦倒卦也。掌上尋，授仙法。言如艮有一片之龍以結(jié)卯山，坤方有水會(huì)之，兌方有山助之。卯方有水界割，此破軍陰一局。祿加坤、輔在艮、立酉向收巨門星入穴，貪狼在申，輔星在離，武曲在酉，弼星在子，歲值下元七運(yùn)一葬即發(fā)。
父母陰陽(yáng)仔細(xì)尋，前后相兼定，前后相兼兩路看，分定兩邊安
江東掌訣順逆排，天罡訣也
卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴，向水流歸一路行，到處有聲名，龍行出卦無(wú)官貴，不用勞心力，只把天醫(yī)福德裝，未解見(jiàn)榮光。
不出天地人三卦之位，天醫(yī)福德為滅蠻經(jīng)
倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽(yáng)一路排，總是卦中來(lái)，山上水上都倒排，只要不出卦。
關(guān)天關(guān)地定雄雌，富貴此中逢，翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空。
三陽(yáng)水向盡源流，富貴永無(wú)休，三陽(yáng)六秀二神當(dāng)，立見(jiàn)入朝堂。
三陽(yáng)即內(nèi)陽(yáng)，即明堂內(nèi)之來(lái)水去水用仙人經(jīng)收之。此言掌訣收水之法。二神當(dāng)言內(nèi)堂之秀水坐向二神當(dāng)住即收住。此用太少卦之配合仙人之作用。太少卦即坐山和向，如子山午向地收丙水犯文曲，收午水合貪狼，收丁水犯破軍。都天更有內(nèi)陽(yáng)坐穴法，神機(jī)出處覓仙方即此訣也。
水到玉街便到官，神童狀元出，印獸若然居水口，玉街近臺(tái)輔，冬冬鼓角隨流水，艷艷紅旗貴。
此即曾序乾坤艮巽號(hào)玉街，吉神先入，家豪富之御街也，合形象與方位。
上按三才并六建，排定陰陽(yáng)算，（收五吉）下按玉攆捍門流，龍去要回頭。（巒頭形勢(shì)）
三才即天地人三卦，六建六秀即六龍，陰陽(yáng)即收五吉，天機(jī)訣。玉攆捍門，水口星此申言來(lái)龍水口，要收清一卦。而水口為一家骨肉，水雖出而是去水之卦必須合法，故曰：龍去要回頭。
六建分明號(hào)六龍，名姓達(dá)天聰，正山正向流支上，寡婦遭刑仗
六建龍用得合法，自然達(dá)天聰。又當(dāng)避正山正向，反伏吟，犯之無(wú)有不兇者。如子龍立巽向合武曲，長(zhǎng)房發(fā)福立辰向，犯伏吟，三房不利。立丙向合貪狼。二房出丁，立午向犯破軍。二房當(dāng)有寡婦遭刑仗之苦。都天經(jīng)三星收五吉，能轉(zhuǎn)禍為福大吉昌之訣。
共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路，仙人秘密定陰陽(yáng)，便是正龍崗
陰陽(yáng)二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂。零堂正向須知好，認(rèn)取來(lái)山腦，水上排龍點(diǎn)位裝，積粟萬(wàn)余倉(cāng)。
此亦是收五吉。正神是入首龍，零神是小水口，正神宜收入穴。如乾龍入首立子山，乾收坎穴中，零神宜撥到水中，神路雖得而來(lái)，山腦恐與坐山不合，又當(dāng)認(rèn)取方無(wú)差，此仙人正龍崗和之全訣。水上排龍自有仙人經(jīng)收之。一干一支點(diǎn)位裝成，合吉?jiǎng)t吉，合兇則兇。再審，神路雖得恐與來(lái)山腦不合？答：陰陽(yáng)不配，三卦不分。
正神百步始成龍，水短便遭兇（水短克龍身），零神不問(wèn)長(zhǎng)和短，吉兇不同斷。
父母排來(lái)到子息，須去認(rèn)生克，水上排龍點(diǎn)位分，兄弟更子孫。
此申言認(rèn)取來(lái)山腦未盡之義。言正神能收入穴，又有百步之長(zhǎng)，又無(wú)零神水克伐龍身，吉莫大焉。來(lái)山腦之父母，排到坐山之子息宮，須知是生是克，方知是何吉兇。至于水上排龍或兄弟子息宮，當(dāng)知仙人經(jīng)收水之法、裝點(diǎn)。便知宮之吉兇，此為翻倒卦之父母，非天地人之父母也。
二十四山分兩路，認(rèn)取五行主，龍中交戰(zhàn)水中裝，便是正龍場(chǎng)，前面若無(wú)兇交破，莫斷為兇禍（水合無(wú)破），兇星看在何公位，仔細(xì)認(rèn)蹤由。
五行若然翻直向，百年子孫旺，陰陽(yáng)配合亦同論，富貴此中逢。
立向合五吉，排星合陰陽(yáng)，財(cái)丁可永不敗矣。
東西父母三般卦，算值千金價(jià)，二十四路出高官，緋衣入長(zhǎng)安，父母不是未為好，無(wú)官即富豪。
世上有無(wú)官只富豪者是不合三般卦
父母排來(lái)看左右，向首分休咎（收五吉），雙山雙向水零神，富貴永無(wú)貧（內(nèi)外雙向）若遇正神須敗絕，五行當(dāng)分別，隔向微位仲子當(dāng)，千萬(wàn)細(xì)推詳。
若行公位看順逆，接得方奇特，（收五吉）宮位若來(lái)見(jiàn)逆龍，男女失其蹤，（犯七兇）更看父母下三吉，（三星訣）三般卦第一（不合為第二）。
內(nèi)傳 中
二十四山起八宮，貧巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下后令人絕。
天卦者倒卦也，雄卦也父卦也，即合襟小水口，地卦者地卦也，雌卦也母卦也，即入首龍。
惟有挨星最為貴，泄盡天機(jī)密，天機(jī)若然安在內(nèi)，家活當(dāng)富貴（收住五吉）
天機(jī)若然安在外，家活漸敗退（犯七兇），五星配出九星名，天下任橫行。
言收得五吉入穴又合元運(yùn)星。為天機(jī)安內(nèi)，即接待方奇特之訣。安外見(jiàn)逆龍男女失其蹤。家活者，口頭語(yǔ)，即家內(nèi)事。
干維乾坤艮巽壬，陽(yáng)順星辰輪，支辰坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽(yáng)歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留作教兒孫（收五吉）。
此章是言挨星，八干四維順故曰壬十二地支逆，故曰癸。挨星之訣得知矣，造化在乎。
天地父母三般卦，時(shí)師未嘗話，玄空大卦神仙說(shuō)，本是此經(jīng)訣，不識(shí)宗支但亂傳，開口莫胡言，若然不信此經(jīng)文，但覆古人墳。
還是收五吉，吾得以傳以來(lái)。洞澈玄空之理。又謂自許心契古人。
分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下，學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空，五行山下問(wèn)來(lái)由，入首便知宗
五行句指坐山入首，句指入水口，如乾山巽向地取辰水犯廉貞，收巳水合武曲收巽水犯破軍之類。
分定子孫十二位，災(zāi)禍相連值，千災(zāi)萬(wàn)禍少人知，克者論宗支（收五吉）
五行位中出一位，仔細(xì)秘中記，假如來(lái)龍骨不真，從此誤千人。
出一位，指出宗卦一位，龍骨不真矣十二陰陽(yáng)挨星全差。
一個(gè)排來(lái)千百個(gè)，莫把星辰錯(cuò)，龍要合向向合水，水合三吉位，合祿合馬合官星
本卦生旺尋，合吉合兇合祥瑞，何法能趨避，但看太歲是何神，立地見(jiàn)分明，成敗斷定何公位，三合年中是
排星仔細(xì)看五行，看是何卦生，來(lái)山八卦不知宗，八卦九星空，順逆推排各不同，天卦在其中
甲庚丙壬俱屬陽(yáng)，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行，陽(yáng)順陰逆不同途，須向此中求，九星雙起雌雄異，玄關(guān)真妙處
看水龍加關(guān)加玄，是元運(yùn)星挨法，其作用有真妙處
東西二卦真奇異，須知本向水，本向本水四神奇，代代著弼衣（龍山向水 為四神）
水流出卦有何全，一代作官員，一折一代為官祿，二折二代福，三折父母共長(zhǎng)流，馬上錦衣游，馬上塹頭水出卦，一代為官罷，直山直水去無(wú)翻，場(chǎng)務(wù)小官班
內(nèi)傳 下
乾山乾向水流乾，乾峰出狀元，卯山卯向卯源水，驟富比石崇，午山午向午來(lái)堂，大將值邊疆，坤山坤向坤水流，富貴永無(wú)休。
此略舉仙人經(jīng)，收巨武水之局而言，四局類推言立乾坤卯午四山向，有乾坤卯午四水朝堂依仙人經(jīng)之法，收水入穴，吉神先入家豪富。此與乾坤艮巽天然穴。水來(lái)當(dāng)面是真龍句同，但此訣過(guò)隱，恐非口授不明。希夷師曰：乾向水流乾，非乾禍輕纏，卯山須認(rèn)卯源水，坐卯災(zāi)旋至，時(shí)師不曉仙人話，依舊做還失。
辨得陰陽(yáng)兩路行，五星要分明（加玄加關(guān)），泥鰍浪里躍龍門，渤海便翻身
依得四神為第一，官職無(wú)休息（收水），穴中八卦要知情，穴內(nèi)要裝清（收山）。
要求富貴三般卦，出卦家貧乏，寅申巳亥水來(lái)長(zhǎng)，五行向中藏，辰戊丑未叩金龍，動(dòng)得永不窮，若還借庫(kù)富后貧，自庫(kù)樂(lè)長(zhǎng)春。
出卦、出三卦、自庫(kù)不出卦、借庫(kù)出卦
大都星辰起何方，五行長(zhǎng)生旺，大旌相對(duì)起高崗，職位在學(xué)堂，捍門官國(guó)華表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看（龍山向水）
坎離水火中天過(guò)，龍墀移帝座，寶坤蓋鳳巽閣四維朝，寶艮殿登龍乾樓，罡劫吊煞休犯著，寅申巳亥多銷鑠，金巳枝玉亥葉四孟裝，金寅箱玉申印藏，挨星之全局。
識(shí)得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。
子午卯酉四龍岡，作祖人丁旺，水長(zhǎng)百里左君王，水短便遭傷
水短句，恐零神水克制正神，坐山，出卦陰陽(yáng)不配
識(shí)得陰陽(yáng)兩路行，富貴達(dá)京城，不識(shí)陰陽(yáng)兩路行，萬(wàn)丈火坑深（破軍訣）
前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放，后兼龍神后兼向，排定陰陽(yáng)算，明得正神與零神，指日入青云，不識(shí)正神與零神，代代絕除根。
混宮龍如子兼癸行龍為前兼龍神，癸兼子行龍為后兼龍神，連珠訣御街放水，三合聯(lián)珠爛了線。
倒排父母是真龍，子孫達(dá)天聰，順排父母到子孫，代代人財(cái)退
應(yīng)倒排則倒排，子孫達(dá)天聰，應(yīng)順則順，子孫也達(dá)天聰，應(yīng)倒則順應(yīng)順倒代代人財(cái)退（收五吉）。
一龍宮中水便行，子息受艱辛，四三二一龍逆去，四子均榮貴，龍行位遠(yuǎn)主離鄉(xiāng)，四位發(fā)經(jīng)商，時(shí)師不識(shí)挨星學(xué)，只把天心摸，東邊財(cái)谷引歸西，北到南方推，老龍終日臥山中，何嘗不易逢，只是自家眼不的，亂把山崗覓。
批評(píng)入中玄空，不識(shí)挨星，亂把天心捉摸。
世人不知天機(jī)秘，泄破有何益，汝今傳得地中仙，玄空妙難言，翻天倒地更玄空，大卦不易傳，更有收山出煞法，亦將為汝說(shuō)
相逢大地能幾人，個(gè)個(gè)是知心，若還求地不重德，隱口深藏舌
都天寶照 補(bǔ)傳
都天寶照者，楊公演成掌訣授于黃妙應(yīng)之正文，三篇共九章。首章言得地發(fā)福之由，統(tǒng)論山龍結(jié)作之形勢(shì)。二章三章授水龍?jiān)E，言軍州大地之形勢(shì)，第四章傳山龍?jiān)E敘明看山龍之源，子癸以下六章是言山龍收五吉之成法，更取貪狼成五吉四句是申言天地人取貪狼穴之法，中篇十三章是授山龍玄機(jī)訣，兼言水龍之作用，下篇二十章每章或言山，或言水，文似無(wú)統(tǒng)屬然各有所指，至章末發(fā)龍多向支神取，若是干神又不同，是申言玄機(jī)訣分清龍宮之用法，三片針線相對(duì)，絲毫不亂。
楊公妙訣不多言，實(shí)實(shí)作家傳，人生禍福由天定，賢達(dá)能安命，貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真，龍?jiān)谏街胁怀錾?，掛在大山間，若是砂曲星辰正，收得陽(yáng)神定，斷然一葬便興隆，父發(fā)子傳榮（陽(yáng)神即水）。
好龍脫劫出平洋，百十里來(lái)長(zhǎng)，離祖離宗星辰出，此是真龍骨，（水龍）前途節(jié)節(jié)出兒孫，文武脈中分，直到大溪方住干，諸山皆不走，個(gè)個(gè)回頭向穴前，城廓要周完，水口亂石堆水中，此地出豪雄（山龍行龍結(jié)穴形象）
若是遠(yuǎn)來(lái)龍脫劫，發(fā)福無(wú)休歇，穴見(jiàn)陽(yáng)神三折朝，此地出官傣，不問(wèn)三男并五子，富貴房房起，津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷，大水大河齊到處，千里來(lái)龍住，水口羅星鎖住門，似大將屯軍，落頭定有一星形，非火土即金，正脈落平三五里，見(jiàn)水方能止，二水相交不用砂，只要石如麻，更看峽石高山鎖，密密來(lái)包括，此是軍州大地形，細(xì)說(shuō)與君聽。
天下軍州總住空，何嘗撐著后頭龍，只向水神朝處取，莫說(shuō)后無(wú)主，立穴勸靜中間求，須看到龍頭（水龍）。
楊公妙訣無(wú)多說(shuō)，因見(jiàn)黃公心性拙，全憑掌上起星辰，類聚裝成為妙訣，大山喚作破軍形，五星所住脈難分，但看出身一路脈，到頭要分水土星，又從分水脈脊處，便把羅經(jīng)照出路，節(jié)節(jié)同行過(guò)峽真，前去必定有好處，子字出脈子字尋，莫叫差錯(cuò)癸與壬，若是陽(yáng)差與陰錯(cuò)，勸君不必費(fèi)心尋（山龍）。子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同，若是山水一同到，半穴乾坤艮巽宮，收到輔星成五吉，山中有此是真龍。
此傳天元收五吉之法。言如天殛子癸行龍而結(jié)乾山巽向地，貪狼在丙，巨門在乾弼在艮，武在巽，輔在坤，此天元之五吉位也。
辰戌丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。甲庚丙壬為正向，脈取貪狼護(hù)正龍。
此傳地元龍收五吉之法也，如辰行龍而結(jié)丙山壬向地貪狼在辛武曲在庚弼在丙，巨在甲輔在壬地元五吉之法。
寅申巳亥人元龍，乙辛丁癸水來(lái)摧，更取貪狼成五吉，寅坤申艮御門開，巳丙定向天門上，亥壬向得巽風(fēng)吹。
此傳人元龍收五吉之法。如寅行龍而結(jié)乙山辛向地貪狼在坤，武曲在丁，弼星在乙輔在辛巨門在癸，此人元收五吉。只有四吉，若取五吉，寅龍取坤，申龍取艮，故更取貪狼成五吉，巳丙龍之取乾，亥壬龍取巽。
貪狼原是發(fā)來(lái)遲，坐向穴中人未知，立宅安墳過(guò)二紀(jì)，方生貴命好男兒。
立宅安墳要合龍，不須擬對(duì)好奇峰，主人有禮客尊貴，客在西兮主在東。
此章非言巒頭形勢(shì)，主客朝對(duì)，即收五吉而言，氓山曰：三星得一造化工，細(xì)辨龍脈認(rèn)真蹤，自家自有真夫婦，羅經(jīng)透出萬(wàn)重峰。
中篇 十三章
天下軍州總住空，何須撐著后頭龍，時(shí)人不曉玄機(jī)訣，只道后頭少撐龍，大凡軍州住空龍，便與平洋宅基同，州縣人家住空龍，千軍萬(wàn)馬悉能容。分明見(jiàn)者猶疑慮，龍不空是非活龍，教君看取州縣場(chǎng)，盡是空龍擺撥蹤，莫嫌遠(yuǎn)來(lái)無(wú)后龍，龍若空時(shí)氣不空，兩水界龍連生窟，空得水兮何畏風(fēng)，但看古來(lái)卿相地，平洋一穴勝千峰。
言龍空氣到。并非穴場(chǎng)空曠之空。穴得水兮何畏風(fēng)，玄機(jī)訣之作用。
子午卯酉四山龍，坐對(duì)乾坤艮巽宮，莫依八卦陰陽(yáng)取，陰陽(yáng)差錯(cuò)敗無(wú)窮。百二十家渺無(wú)訣，此訣玄機(jī)大祖宗，來(lái)龍須要望龍穴，后若空時(shí)必有功，帝坐帝車并帝位，帝宮帝殿后當(dāng)空，萬(wàn)代侯五皆禁斷，予今隱出在江東，陰陽(yáng)若能得于此，蚯蚓逢之化為龍。
子午卯酉四山龍，支兼干出最豪雄，乙辛丁癸單行脈，半吉之時(shí)又半兇，坐向乾坤艮巽位，兼輔而成五吉龍。
支兼干出，避反伏吟也
辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬墳多（得訣）若依此理無(wú)差錯(cuò)（收得五吉），清貴聲名天下多，為官自有起身路（得玄機(jī)訣收宗卦之路），兒孫白屋出登科（自然出貴），八卦不是真妙訣（非玄機(jī)訣），時(shí)師休把口中歌（歌亦無(wú)益）。敗絕只因卦妄安，可見(jiàn)依卦出高官，陰山陰水皆真吉，下后兒孫禍百端，水若朝來(lái)須得水，莫貪遠(yuǎn)秀好巒峰，審龍若依圖訣算（玄機(jī)訣圖）官職榮華立可見(jiàn)。
玄機(jī)妙訣有因由，向指山峰細(xì)細(xì)求，起造安墳依此訣，能令發(fā)富出公侯，真向支山尋祖脈，干神下穴永無(wú)憂。寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流，若以此山并此水，白屋功名發(fā)不休，昔日孫鐘插此穴，從此聲名表萬(wàn)秋。
玄機(jī)訣即天機(jī)訣破軍訣，正龍崗皆此訣。
來(lái)龍須看坐正穴，后若空時(shí)必有功，州縣官衙為格局，必須清顯立威雄（正氣到）。范蠡肅何韓信祖，乙辛丁癸足財(cái)豐，亥壬聲時(shí)興祖格，巳丙旺相一般同，（與宜向天門上同）寅申巳亥等五吉（與乾坤艮巽出官貴同）乙辛丁癸四位通，（乙辛丁癸水來(lái)摧）紫緋書錦何勞顯，三牲五鼎受皇封，龍回朝祖玄字水，科名狀元及神童，后空已見(jiàn)前篇訣，穴要窩鉗脈到宮，試看州衙及臺(tái)閣，那個(gè)靠住后來(lái)龍，砂揖水朝為上格，羅城雍衙穴居中（巒頭又好）依圖立向無(wú)差誤（即類聚裝成之圖）不是王侯即相公，此水龍?jiān)E也。
天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通，乾坤艮巽纏何位，乙辛丁癸落何宮，甲庚丙壬來(lái)何地，星辰流轉(zhuǎn)要相逢。莫把天罡稱妙訣，錯(cuò)將八卦作先宗，乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位，甲庚丙壬最為榮，下后兒孫出神童，未知何山須此水，合得天心造化工。
此山龍?jiān)E，收五吉，不可錯(cuò)用宗卦，一卦通，通入雄雌盤。
五星一訣非真術(shù)，城門一訣最為良，識(shí)得五星城門訣，立宅安墳定吉昌，堪笑庸師多慕此，妄將卦例定陰陽(yáng)，不向龍身觀出脈，又從砂水?dāng)酁?zāi)祥，筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說(shuō)，若人得于是前緣，天下橫行陸地仙。
城門者，八方缺處為城門，是水龍進(jìn)氣之源，是來(lái)氣之真諦。
世人只受周回好，不知水亂山顛倒，時(shí)師但云講八卦，卻把陰陽(yáng)分兩下，陰山只用陽(yáng)水朝，陰水只用陽(yáng)山照，俗夫不識(shí)天機(jī)妙，自把山龍錯(cuò)顛倒，胡行亂作害世人，福未到時(shí)禍先到。
陽(yáng)若無(wú)陰定不成，陰若無(wú)陽(yáng)定不生，陽(yáng)水陰山相配合（五吉之內(nèi)陰陽(yáng)）兒孫天府早登科。
都天大卦總陰陽(yáng)，玩水觀山有主張，能知山情與水意，配合方可論陰陽(yáng)（論山龍形勢(shì)）。
都天寶照無(wú)人得，逢山踏路尋龍脈，前頭走到五里山，遇著賓主相交接。欲求富貴頃時(shí)來(lái)，記取筠松真妙訣。
主要是講十五、五里山是五，合五、十、十五數(shù)者吉，合不住則兇。
天有三奇地六儀，天有九星地九宮，十二地支天干十，干屬陽(yáng)兮支屬陰，時(shí)師專論這般卦，誤盡合浮世上人，陰陽(yáng)動(dòng)靜如明得，配合生生妙處尋。
下篇 二十一章
岷山曰：前十一章雖得水神堂局，前后左右、諸般體段。不得不察，故舉以下諸形勢(shì)以立論，文雖無(wú)統(tǒng)屬，而諸章所言甚悉各有所指，觀者自喻。
尋得真龍龍虎飛，水城曲屈抱身歸，前朝旗鼓馬相應(yīng)，下后離鄉(xiāng)著紫衣，乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然，當(dāng)中九曲來(lái)朝穴，修楊流著斗量錢，兩畔朝歸宿穴后歇，定然龍?jiān)谒畜?，若有聲如?shù)錢水，催官上馬御街前。
安墳定要看中陽(yáng)，寬抱明堂水聚囊，出峽結(jié)成玄字樣，朝來(lái)鸞鳳舞成祥，外陽(yáng)起眼人皆見(jiàn)，乙字鸞身玉帶長(zhǎng)，更有內(nèi)陽(yáng)坐穴法，神機(jī)出處覓仙方。
此言收內(nèi)陽(yáng)水，與立向收五吉法不同，故曰更有即學(xué)取仙人經(jīng)一宗之義，此申言收特朝水之法。
水直朝來(lái)最不祥，一條直來(lái)是條槍，兩條名為射肋水，三條云是三刑傷，四水射來(lái)為四煞，八水名為八煞殃，直來(lái)反去拖刀煞，徒流客死少年亡。時(shí)師只說(shuō)下砂逆，禍來(lái)急速怎堪當(dāng)，騰圳街路如此樣，極宜遷改免災(zāi)殃。
前水來(lái)朝又?jǐn)[頭，淫邪迎來(lái)不知羞，朝流自是名繩索，自縊因公敗可憂，左邊水反長(zhǎng)房絕，右邊水射少兒亡，水直若然當(dāng)面射，中子離鄉(xiāng)死道旁，東西南北水射腰，房房橫死絕根苗，貪淫男女風(fēng)聲惡，曲背駝腰家寂寞，左邊水反長(zhǎng)房死，離繡忤逆皆因此，右邊水反小兒傷，風(fēng)吹婦女隨人走，當(dāng)面水反中男當(dāng)，斷定二房有損傷，左右中反房房絕，切忌墳螢遭此劫。
一水裹頭名斷城，下之雖發(fā)未為榮，兒孫久后房房絕，水到砂收反主興，茶槽之水實(shí)堪憂，莫作蔭龍一例求，穴前太窄唇腳割，不見(jiàn)榮兮反見(jiàn)愁，玄武擺頭有多般，未可慳然執(zhí)一端，或斜或側(cè)或正出，須憑直節(jié)對(duì)堂安，擺頭直出是分龍，須識(shí)何家龍脈蹤，大山測(cè)脈分三訣，未許專將一路窮。
岷山曰：直節(jié)對(duì)堂安，察到頭定向首也，何家龍脈蹤者，取宗卦，分三訣者，分天地人，龍向水三訣，未許專將一路窮者，言不兼三訣之作用，不能定吉兇。
家家宅墳后高懸，太陽(yáng)不照太陰偏，必主其家多寂寞，男孤女寡實(shí)堪憐。
貪武輔弼巨門龍，方可登山細(xì)認(rèn)宗，水去山朝皆有地，不離五吉在其中。
破祿廉文兇惡龍，世人宅墳?zāi)喾?，若然誤作陰陽(yáng)宅，縱有奇峰到底兇。（收五吉之破）
如子龍立申向，犯文曲，廉貞立亥向犯祿存，雖發(fā)大財(cái)，必絕之類。
本山來(lái)脈立本向，反吟伏吟禍難當(dāng)，自縊離鄉(xiāng)蛇虎害，作賊充軍上法場(chǎng)，明得三星五吉向，轉(zhuǎn)禍為福大吉昌。
龍真穴正誤立向，陰陽(yáng)差錯(cuò)悔咎生，幾為奔走赴朝庭，才見(jiàn)朝庭帝怒形，緣師不曉龍和向，墳頭下著剝官星。
尋龍過(guò)氣尋三節(jié)，父母宗支要分別，孟山須要孟山連，仲山還須仲山接。干奇支偶細(xì)推詳，節(jié)節(jié)照定何脈良，若是陽(yáng)差與陰錯(cuò)，總吉星辰發(fā)不長(zhǎng)。一節(jié)吉龍一代發(fā)，如逢雜亂便參商。
先識(shí)龍脈認(rèn)祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤，要知吉地行龍止，兩水相夾一條龍，夫婦同行脈路明，須認(rèn)劉郎別處尋，平洋大水收小水，不用砂關(guān)發(fā)富久，水口石似人物形，定出擎天調(diào)鼎臣。
龍若直來(lái)不帶關(guān)，支兼干出是福山，立得吉向無(wú)差誤，催官催祿指日間。
乾坤艮巽脈過(guò)凹，節(jié)節(jié)同行不混淆，向?qū)赘伤?，兒孫列士更分茅，仲山過(guò)脈不帶關(guān)，三節(jié)山水同到前，斷定三代出官貴，古人準(zhǔn)驗(yàn)無(wú)虛言。
發(fā)龍多向支神取，若是干神義不同，支載干出為夫婦（子龍壬山）干若帶支是鬼龍（癸龍子山）子癸為吉壬子兇，三字真假在其中，乾坤艮巽天然穴，水來(lái)當(dāng)面是真龍，要識(shí)真龍結(jié)真穴，只在龍脈二三節(jié)，三節(jié)不亂是真龍，有穴定然奇妙絕，千金難買此玄文，福緣遇此輕泄，依圖立向無(wú)差分，富貴榮華無(wú)休歇，時(shí)師不明勉強(qiáng)插，雖發(fā)不久即敗絕。
一個(gè)星辰一節(jié)龍，龍來(lái)長(zhǎng)短定枯榮，孟仲季山無(wú)雜亂，數(shù)產(chǎn)壬龍上九重，節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久，一代風(fēng)光一節(jié)龍。
先天金口訣，造物忌輕論，坎離遇震巽，艮兌合乾坤，八卦定龍穴，水以六甲分，山中龍配向，洋地問(wèn)元神。貼水與離水，皆須一氣親，一元子午九，辛亥許同論，二值艮午輔，三當(dāng)金酉真，四通乾亥離，中五覓廉貞，六氣巽風(fēng)扇，七當(dāng)甲乙辛，八艮坤猿動(dòng)，九數(shù)貪癸輔。倒顛顛倒算，禍福細(xì)推詳，合得這些子，山川路路靈。與劉達(dá)僧問(wèn)答同出一源。目講師是劉達(dá)僧，達(dá)僧師是司馬頭陀。司馬師事黃妙應(yīng)俱得楊公水龍正傳，因楊公青囊?jiàn)W語(yǔ)，山龍水龍合講。故演出金口訣三篇，為看水龍要訣。觀他開口七句，先言山龍定穴，水分六甲，此看山龍?jiān)E也。八句洋地問(wèn)元神方言水龍。蔣公不察概以水龍?jiān)E通解青囊，此卷都天所以錯(cuò)講，蔣公依此訣分一二三四為上元一片，六七八九為下元一片。上元山用下元水，下元山用上元水，參當(dāng)令為正為陽(yáng)為雄為夫。以不當(dāng)令為零為陰為雌為婦，此地理之慧燈也為看水龍之要著。蔣氏說(shuō)一半，玄空山龍關(guān)天地定雄雌，翻天倒地對(duì)不同之訣。大抵讀書貴在真?zhèn)?。像此等處最宜著眼，方不被古人瞞過(guò)。
玄機(jī)斷
貪巨武輔向家莊，陰忌陰兮陽(yáng)忌陽(yáng)，四維八干為根祖，須知宮位屬何房，立向先明首節(jié)山，向山相忌煞相攻，陽(yáng)不求陰仲先敗，陰不求陽(yáng)長(zhǎng)不安，卦推孟支同長(zhǎng)位，陰支四仲作中看，三房興廢何處是，盡在辰戌丑未間，甲庚丙壬陽(yáng)四仲乾坤艮巽長(zhǎng)位排，乙辛丁癸如命得，許君親從楊公來(lái)，壬山丙向丙山壬，庚山甲向甲山庚，長(zhǎng)男不死仲子傷，又主家事敗絕貧，癸山丁向丁山癸，乙山辛向辛山乙，陰陽(yáng)駁雜損害人，三房找婿又螟蛉，乾山巽向向巽山乾，煞卻長(zhǎng)男禍必然，其家決主多生女，更有寡母哭堂前，坤山艮向艮山坤，混雜相消禍不停，人財(cái)退敗遭瘟火，兒子忤逆盡冷退。以上是本山來(lái)龍立本向之兇，乾山行龍向巽峰，巽消乾體主貧窮，長(zhǎng)房必死抬瘟禍，次第輪來(lái)到少中，艮山行龍莫作坤，坤消艮體絕兒孫，家遭回祿染時(shí)疫，但留寡母守辰昏。以上是正山正向水流支出，寡母遭刑仗，丙山行龍向乙峰。
相地巒頭法則
龍者行于地中，地者陰也。陰中有一線陽(yáng)氣而行。故乘風(fēng)則行，藏風(fēng)則歇，遇水則止。蓋葬法葬歇龍止龍。
一、龍分陰陽(yáng)，即高山峻嶺為陰龍，一展平洋為陽(yáng)龍。
二、穴有四形，即窩鉗突乳，陰龍結(jié)穴多窩鉗，窩鉗者陽(yáng)也，陰龍陽(yáng)結(jié)，陰陽(yáng)交合也。園窩為窩，長(zhǎng)窩為鉗。陽(yáng)龍結(jié)穴盡突乳，突乳者陰龍、陽(yáng)龍陰作陰陽(yáng)交合也，元突為突，長(zhǎng)突為乳。乳即女人乳，長(zhǎng)元也。
三、葬有八法，蓋粘倚撞，吞吐浮沉
蓋：來(lái)脈和緩到頭結(jié)落平地起一小突，即突項(xiàng)葬之為蓋法。即百合前，天靈蓋處也。
粘：來(lái)脈崎嶇蜿蜒。不急不緩，到頭左右蟑翼分明，蟹眼是須清楚，須上頂球，下可偎檐，為粘法。
倚：來(lái)脈強(qiáng)盛，雄急有力，到頭如鏵尖。頂龍不能作穴，左右有如蛇眼。權(quán)當(dāng)蟑翼偏斜作穴，即倚穴。
撞：來(lái)脈不急，則雄厚有力。蟑翼分明。須上對(duì)球，下不脫檐。正中應(yīng)對(duì)穴窩，即撞穴。
吞：來(lái)脈和緩，悠悠一線，結(jié)落平洋，微露一線之脈。不能到頭作穴，可在來(lái)脈分明之處求到突破，前邊留作余氣，此作吞法，與蓋法有類似之處。
吐：來(lái)脈雄急，龍虎左環(huán)右抱，前案朝迎俱全。但來(lái)脈落處，結(jié)穴之地，很陡，翌立懸崖。不能在懸崖根處作穴?？蓪⒀ㄍ仆皵?shù)尺數(shù)丈，相其地形而定之，此為吐法。
?。簛?lái)脈和緩，結(jié)落水土浮淺之地。下挖即有水，可周圍山水環(huán)抱。則可就地放棺，堆土成墳。此為浮法。
沉：來(lái)脈雄厚有力，純土的大山嶺或水深土厚的地主，如邙山嶺洛陽(yáng)之處。葬穴深則三四丈深，淺也不少于二丈為沉法。
倒杖葬法（杖者杖也，倒杖：把拐杖平放地上）
硬直沖來(lái)不可當(dāng)，到頭急硬上崔巍，放棺脫煞乘生氣，綴杖能叫發(fā)如雷
勢(shì)短來(lái)急上聚窩，氣從百會(huì)產(chǎn)英豪，放棺湊入當(dāng)正接，縮入天庭不可撓
活動(dòng)迢迢似軟平，逶迤曲屈似蛇行，氣從腦入棺正中，順入仙機(jī)妙如神
急硬沖來(lái)氣象雄，放棺切忌正當(dāng)中，氣從耳入微斜受，逆杖偏撓如有功
直硬沖煞不可插，堂而歸隨在兩邊，依脈稍離三五尺，法中開杖最為先
上剛下急勢(shì)陡增，好覓中停枕樂(lè)星，十字放棺橫受氣，神仙穿杖有誰(shuí)能
勢(shì)來(lái)氣雄急無(wú)停，脫落平坡展席平，離脈就平中倒伏，園金中正疊成墳
上急中平下忽低，剛?cè)犴樐鎯砂闶?，只堪?duì)杖棺中正，發(fā)福須知吉半之
乳肥面大脈微茫，法有開金取水方，辟開墳地接生氣，神仙沒(méi)杖可思量
此十杖也。此外有上急下剛。就龍背平處點(diǎn)。上止下長(zhǎng)、截去下半截，用犯杖皆不易之法也，是故高不傷龍，低不犯吟，正不沖腦，偏不失脈，此杖法之所以高出于尋常萬(wàn)萬(wàn)者矣。用志斯道者，當(dāng)于此篇致意焉。
太極圖
1、冬至是陰氣最盛之時(shí)，最冷，故一陽(yáng)生于子，夏至是陽(yáng)氣最盛，最熱卻一陰生于午，物極必反。地球有南北極。所以南北有極，東西無(wú)限。
2、太極也是一周360度，亦可用十二月的消息卦說(shuō)明問(wèn)題。
3、從太極上可以看出陽(yáng)包陰、陰含陽(yáng)、陰陽(yáng)互根。
4、日午必移、月虧復(fù)元，不能保持極盛，周而復(fù)始。
5、陰陽(yáng)相須而成一體。世上沒(méi)有絕對(duì)的。有好壞、有忠奸，有明有暗，而為一體。
6、太極是上扇磨，代表天時(shí)在運(yùn)行，下扇代表地不動(dòng)，人和萬(wàn)物代表糧食。故人上合天時(shí)，下合地理，而為三才。
7、人之初生是坎坷的，運(yùn)行路線是曲折不直的。
8、太極分四象，老陰老陽(yáng)，少陽(yáng)少陰。老陰老陽(yáng)為天地，少是少陰是萬(wàn)物。
講穴之陰陽(yáng)裁度
陽(yáng)落有窩，陽(yáng)落星辰是如何，形如仰掌略生窩，或時(shí)開口宜融結(jié)，曾有人能識(shí)得么？
陰落有脊，陰落星辰劍脊形，肥元覆掌更分明，或有蔥尾宜齊短，世上何人識(shí)得真。
陽(yáng)來(lái)陰受，龍如仰掌是陽(yáng)來(lái)，自是陽(yáng)來(lái)陰受胎，凸起節(jié)泡為正穴，覆杯相似不須猜。
陰來(lái)陽(yáng)作，星如覆掌是陰龍，陰極陽(yáng)生理在中，到頭略開窩有口，其形馬跡正相同。
上有三分，入首初分個(gè)字顛，次看凸起節(jié)泡邊，終看硬塊球檐畔，龍水三分勢(shì)自然。
下有三合，龍有三分在上頭，更須三合下頭流，合襟蟬翼兼龍虎，好向其中次第求。
大小八字，大小八字跡微茫，生地節(jié)泡硬塊旁，若是分明為大地，但須腳短莫叫長(zhǎng)。
貼身蟬翼，貼身蟬翼號(hào)金魚，蟬翼之名果有無(wú)，虎龍宛如雙硬翼，其中軟翼汝知乎？
雌雄牝牡，龍從朕口認(rèn)宗跡，土縮羅紋穴亦同，砂水明暗水先后，細(xì)分牝牡別雌雄。
正求架折，正求架折氣流行，正出星辰是正求，側(cè)出星辰是架折，但從入首看來(lái)由。
拂頂拂耳，氣從何入不須猜，自是正求梯頂來(lái)，架折由來(lái)是拂耳，須分順逆莫違乖。
前親迎接，前對(duì)合襟是接迎，合襟前對(duì)曰前親，必端必正無(wú)偏倚，此法由來(lái)是罕明。
后依放送，后枕球檐如放送，球檐后倚自安舒，不偏不倚惟端正，葬法其斯之謂與！
臨頭合腳，臨頭合腳氣方真，上下由來(lái)真氣結(jié)，上枕球檐端且正，合襟下對(duì)自分明。
淋頭割腳，無(wú)球波水是淋頭，無(wú)合名為割腳流，或有上來(lái)無(wú)有下，這般假地不須求。
眠干就濕，上枕球檐正放棺，水分左右曰眠干，放棺下就合襟水，就濕之名理自然。
倒仗放棺，十道先于葬口安，即將直杖倒其間，球檐之下合襟上，枕對(duì)無(wú)偏即放棺。
急來(lái)用饒，勢(shì)如雄急是陰來(lái)，雄急龍來(lái)緩處裁，拋出球檐五七尺，免叫骨爛黑如泥。
饒則用急，陽(yáng)來(lái)坦緩勢(shì)委蛇，龍緩插于急處宜，湊進(jìn)球檐五七尺，免叫骨爛成灰泥。
藏風(fēng)不脫，穴法高低總不齊，但依證佐是真機(jī)，藏風(fēng)之處高為妙，界水之處低亦宜。
棄死挨生，來(lái)龍強(qiáng)弱認(rèn)分別，入穴仍分厚薄情，砂有明暗水緩急，挨生棄死穴方真。
球檐，到穴星辰硬塊生，球檐相似是天然，肥元融結(jié)宜端正，葬口生來(lái)在面前。
葬口，球檐之下略生窩，葬口原來(lái)就是它，此是天然真正穴，就中倒杖豈差訛。
羅紋，結(jié)穴星辰似覆鍋，覆鍋開口或生窩，莫非陰極陽(yáng)生處，所以紋如指面羅。
土縮，結(jié)穴星辰有口開，口開唇下略生堆，亦謂陽(yáng)極陰生處，土縮中生如覆杯。
深淺，深淺由來(lái)不等般，須分平地與高山，高山只與明堂并，平洋還深宜尺安。
重載仙人經(jīng)收水
分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下，學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空，五行山下問(wèn)由來(lái)，入首便知宗，是傳曾公安之辭也，山下指坐山，問(wèn)來(lái)由有口訣。入首即指入水口，總以收清一卦為主。希夷師曰：人言洛書數(shù)有九，未剖從來(lái)故，河圖畫卦不知宗幾被先人誤。生數(shù)逢五止，成數(shù)只有十，相得還相合，陰陽(yáng)老少兼剛?cè)?，同心各自求，此得仙人?jīng)之用法也，本經(jīng)云仙人遺下玉函經(jīng)，向水如同似鬼靈，卯酉祿存原可畏。丙申文曲本非寧。廉貞本屬寅辰未。破鬼排來(lái)乾甲丁。吊煞罡卻君莫犯，算來(lái)十個(gè)盡是兇?，F(xiàn)將東西兩卦進(jìn)神退神立圖于下方得學(xué)仙人經(jīng)之全訣。
但此法出自黃石公授于留侯傳之邱公載在玉函為相公所得。是青柬之古訣，觀楊公授曾公安有學(xué)取仙人經(jīng)一宗。訣曰：東西二卦真奇異，須知本向水，本向本水四神奇，代代著緋衣。依得四神為第一官職無(wú)休歇。穴中八卦要知情，穴內(nèi)要裝清。卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴，向水流歸一路行，到處有聲名。
仙人經(jīng)收水總訣
子午癸亥辛貪狼，坤艮巳甲武曲強(qiáng)，丑戌乙向是左輔，寅辰未向是廉貞，乾巽丁向是破鬼，丙申文曲向上輪，壬庚巨門卯酉祿，分明不用右弼星。
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