就是當你翻閱《梅花易數(shù)》很多次了，卻還會懷疑這本書究竟是不是真的傳承了邵雍先師的學術(shù)思想與價值在里面？當你發(fā)現(xiàn)查閱很多資料與網(wǎng)上搜索，卻不斷還有聲音質(zhì)疑說《梅花易數(shù)》一書實質(zhì)是偽書；而書中講述的“高處士、劉湛然、富壽子、泰然子、朱清靈子....'(見故宮珍藏善本《梅花易數(shù)》58頁）究竟后人傳抄過程中會不會改變了原貌？而邵康節(jié)真正的本意與原汁原味的話語該從何處得到實證？
因此帶著這些疑問，筆者翻閱了《伊川擊壤集》作為考證，原因有二。
其一：因查閱得知，邵雍先師一生作詩三千余首，均收入《伊川擊壤集》中，從文風與詩句的敘事性中較能真實還原邵雍先師本人，而詩句更能領(lǐng)悟到作者的用意與思想，直接感悟古人的心。
其二：因《梅花易數(shù)》傳聞是邵雍先師口述心傳，而后人筆錄整理，最能見證這一點如文中有述：“故先師曰：思慮未動，鬼神未知，不由乎我，更由乎誰？”（見故宮珍藏善本《梅花易數(shù)》57頁），其中“師曰”二字可得知，就像讀《論語》一樣，總會在前面加一個“子曰”。因此如果能在《伊川擊壤集》中能找到與《梅花易數(shù)》相關(guān)的話語，或許能直接感悟到里面的深意，對閱讀《梅花易數(shù)》一書起到更為深入的閱讀體驗。
摘錄如下：
一、
《伊川擊壤集.觀物吟》：
居暗觀明，居靜觀動，居簡觀繁，居輕觀重。
所居者寡，所觀則眾。匪居匪觀，眾寡何用。
《梅花易數(shù).動靜》
“蓋于群動之中，或觀其身臨吾耳目之近者，或以先見者，或以群事分明者，或吾之一念所在者，此發(fā)占之所用”
按：以上此兩句可對比感覺一下，是否有相同之處。詩句中的“居暗觀明，居靜觀動...'，其實《梅花易數(shù)》講述的占斷方法，則可以歸納為“群事分明”，四字道破。
二、
《伊川擊壤集.意未萌動于心》
意未萌于心，言未出諸口。神莫得而窺，人莫得而咎。
君子貴慎獨，上不愧屋漏。人神亦吾心，口自處其后。
《梅花易數(shù).三靈應(yīng)篇序》
“然事之未萌也，雖鬼神莫測其端，而吉兇禍福，無門可入。故先師曰：‘思慮未動，鬼神未知，不由乎我，更由乎誰？’”
按：這兩句對比可以說是高度吻合，但因《梅花易數(shù)》寫的是“師曰”，就像一句話再傳遞另外一個人耳邊后再講述，其中的感覺就大不同了。從詩句中或者能更好地感受到完整的含義。
經(jīng)反復翻閱二書，心有小悟，實質(zhì)不止以上兩例的考證對比。此文筆者作出個人見解淺談的筆記，抒發(fā)一點微薄之見，希望對學者易友有助。
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