敦煌飛天是敦煌藝術(shù)的標志，只要一看到優(yōu)美的飛天，人們就會想到敦煌莫高窟藝術(shù)。在少兒時代，常見的敦煌牌香煙殼上優(yōu)美的飛天圖案，至今還記憶猶新。那時只知道是古代女神挽著飄帶飛舞在天空，其他什么都不知道了。但她的形象，卻深深地印在記憶里，可見敦煌飛天的鮮活的藝術(shù)魅力。
今天，敦煌飛天的形象大家一定是耳熟能詳了。據(jù)說，在敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天，總計有4500余身。飛天是由古印度神話與婆羅門教中的乾闥婆（天歌神）和緊那羅（天樂神）演變而來。他們一個善歌，一個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛夫妻，后來被佛教所吸收。隨著佛教理論及藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展需要，由原來古印度佛教中的馬頭人身的猙獰面目，逐漸演化為中國佛教的眉目清秀、體態(tài)優(yōu)美的天人飛仙了。
飛天的藝術(shù)形象是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、融合為一的結(jié)果，具有中國文化特色。它不長翅膀，不生羽毛，借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔。敦煌飛天可以說是中國最獨特的藝術(shù)創(chuàng)作之一。
近日，整理一下明信片，發(fā)現(xiàn)有不少敦煌壁畫和石窟明信片中的飛天圖案。遂將它們粗略編排，以和朋友們共享。
1、莫高窟北涼時期第275窟的飛天畫在尸毗王本生故事畫主體人物的頭上。其造型形式為西域式飛天，藝術(shù)特點是：頭有圓光，臉型橢圓，直鼻大眼，大嘴大耳，耳飾環(huán)珰，頭束圓髻，身材粗短，上體半裸，腰纏長裙，肩披大巾。由于暈染技法變色，成為白鼻梁、白眼珠，與西域龜茲等石窟中的飛天十分相似，運筆豪放，著色大膽，顯得粗獷樸拙。
2、北魏的飛天形象大體上還保留著西域式飛天的特點，但有一些飛天形象，逐步向中國化轉(zhuǎn)變。飛天的臉型已由豐圓變得修長，眉清目秀，鼻豐嘴小，五官勻稱諧調(diào)。頭有圓光，頭束圓髻。身體比例逐漸修長，有的腿部相當于腰身的兩倍。飛翔姿態(tài)也多種多樣了，有的橫游太空，有的振臂騰飛，有的合手下飛，氣度豪邁大方，勢如翔云飛鶴。飛天起落處，朵朵香花飄落，頗有“天花亂墜滿虛空”的詩意。如莫高窟北魏第260窟的飛天。
3、西魏至北周時期出現(xiàn)了兩種不同風格特點的飛天，一種是西域式飛天，一種是中原式飛天。中原式飛天，是中國道教飛仙和印度佛教飛天的融合：中國的道教飛仙失去了羽翅，裸露上體，脖飾項鏈，腰系長裙，肩披彩帶；印度的佛教飛天失去了頭上的圓光和印度寶冠，束起了發(fā)髻，戴上了道冠。人物形象完全是中原“秀骨清像”形，身材修長，面瘦頸長，額寬頤窄，直鼻秀眼，眉細疏朗，嘴角上翹，微含笑意。其最具代表性的是第285窟南壁上層的十二身伎樂飛天。
此壁畫融入了漢魏以來中國傳統(tǒng)的神仙思想和表現(xiàn)技法，形成了一種新的風格，充分顯示了佛教和佛教藝術(shù)不斷中國化的特色。
飛天的面部暈染出現(xiàn)了白鼻、白嘴、白下巴、還有白吉祥痣的新畫法，用紅、黑、白三色畫出裙及天衣，表現(xiàn)出一派濃郁的西域風格。
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